以雕喻人，金庸是否在暗讽杨过？ - 笑书神侠


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#1

发表于 2016-4-13 09:00 资料文集短消息看全部作者

这雕啊，第一是傲气，逗他他不理；第二是力量大，武功惊人；第三是孤独而寂寞；第四是有慈心，郭襄抱他脖子他接受啦。

这是好的方面，确实暗喻杨过。
金庸是有提示的----他常常写到“一人一雕”这个词。

雕和杨过他们一样，也是游离于社会边际的，是“畸零雕”。

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#2

发表于 2016-4-13 09:41 资料文集短消息看全部作者

回复 #4 周瑜的帖子

不可以。
因为雕是孤独的，是不受限制的，是自由的。这是杨过的性格和命运。
这是“畸零人”的标志。
但是这雕却不能飞，这是先天条件，暗喻杨过因为出身问题背负的原罪。

虎也好，猿也好，马也好，都无法写出这个“正常的应该自由飞翔而事实上不能飞翔”的意像。

金庸用马的，有“白马啸西风”。这个马，暗示李文秀的性格和归宿。马在易经中被当作柔顺的意像，同时马又是自由的，是矫健的。这是李文秀的性格。而她的生命，本应该在草原，也应结束于草原。杏花春雨江南，“那都是很好很好的，可是我偏不喜欢。”

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#3

发表于 2016-4-13 09:57 资料文集短消息看全部作者

神雕侠侣写在射雕英雄传之后。
射雕中的双雕，翱翔于草原，自由、豪放、健美。它们是郭靖黄蓉的象征，是为国为民的大侠的象征。
神雕中的雕兄，隐居于山林，孤独、残缺、自我放逐。它是杨过的象征，是背负原罪的畸零人的象征。

这两个人（郭靖、杨过）都用雕来做比喻，含义十分明显----他们，本是同类，但仅仅因为原罪的原因，就导致了人生道路的如此不同。

所以，这雕的意像不能换，因为这不仅涉及杨过，还涉及郭靖。

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#4

发表于 2016-4-13 10:09 资料文集短消息看全部作者

回复 #10 朱炎陽的帖子

杨过算侠。
什么叫侠？侠，不是“为国为民”，而是救人急难，奋不顾身，重然诺，轻生死。这才叫侠。
金庸并不否认这个，他说“为国为民侠之大者”，而不是说只有为国为民才算侠。
从这八个字看，很明显，就是侠，可以不为国，不为民。只不过为国为民是侠中的“大者”而已。
用这个标准看，杨过很明显的是侠，而且也做了一些“为国为民”的事情，但他不是自动去追求这个，不是纯粹的“侠之大者”。
他是畸零人，也是畸零侠，是“邪派”。

而郭靖不同。郭靖很多时候，很无情。比如他暗杀拖雷，自己承认要暗杀忽必烈，甚至把丐帮拖进襄阳保卫战等等。
但是，他的出发点是“为国为民”。他考虑的不是一个人、一个群体的生死，而是整个国家、整个人民这个群体的生死。所以说他是“侠之大者”。他似乎有很多地方不“侠”，但他是“大”“侠”。
当然，郭靖这种人，必须是类似基督的存在----他必须是绝对无私的。
如果一旦有私心，他就是一个专制君主，而且是一个最强大的专制君主。

[ 本帖最后由 tiger1970 于 2016-4-13 10:13 编辑 ]

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#5

发表于 2016-4-13 10:21 资料文集短消息看全部作者

回复 #14 文以载道的帖子

百度一下有这个内容。
http://tieba.baidu.com/p/2431269018
何足道应该不是创派祖师。

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#6

发表于 2016-4-13 10:32 资料文集短消息看全部作者

回复 #16 杏花疏影的帖子

我也没注意到，要不怎么百度呢。
文以载道兄看书比我仔细多啦。

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#7

发表于 2016-4-13 11:05 资料文集短消息看全部作者

回复 #18 文以载道的帖子

少林寺不太行，在这个我常说的新垣平的《剑桥金庸武侠史》中有解释----在《天龙八部》的时代伤的太厉害，所以就边缘化啦。

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