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jasonsunbin8810 组别 百姓 级别 破贼校尉 功绩 1 帖子 69 编号 444901 注册 2011-9-21 家族 瓦岗寨

#1 发表于 2017-4-18 16:28 资料 短消息 看全部作者 这个问题蛮有意思的，因为写圣经的人是相信或者要别人相信这世界是一神的，那么如果试着从宗教的角度来看，这样的解释较为合理：首先一神论是犹太教和基督教的基础，十诫也明确不得敬拜偶像。那么为什么还要做出相反的行动？我觉得这可以理解为神在考验自己的选民（这里特指犹太人，作者的例子也都是旧约中的），考验他们对于神的信仰有多坚定。这可以说是旧约贯穿始终的神的行为逻辑，神实际在不断试探他选民的忠诚度，例如旧约的约伯记，就是典型的义人受苦的故事。旧约中的神一贯以严父的形象出现，神要求不论在什么情况下，他的选民都不能违背神与人立下的约。到了新约，这种关系因为耶稣强调的“爱”而得到大幅缓和，受神庇护的对象也不限于犹太人了。神和人的关系以耶稣的死为转折（耶稣之死是用宝血为人类赎罪）。 这些是从宗教的角度来理解（本人不信教），如果从无神论的角度来看，旧约（版主例子是旧约）主要是记录犹太人的血泪史，犹太人的拉比们一方面坚信或者想让其他人坚信全能唯一的神的存在，另一方面又要面对不断遭受奴役和失败的现实，于是他们就把这一切都归于神对于人的安排。同时，犹太民族是律法的民族（旧约大篇强调律法，把人间法神圣化），而且律法十分繁琐，动辄得咎，所以犹太旧约很容易就把本民族历史上的苦难，理解为违背神人约定而带来的苦果，从而进一步坚定对神的敬畏，对世俗律法的遵从，从而维护犹太民族的社会秩序。当热，犹太民族的律法虽然繁苛，但是却取得了不错的效果，培养了一大批人才，至于过于精明，导致到哪里都不受待见，则又是题外话了。 [广告] 安装Alexa工具条，提高轩辕排名，支持轩辕发展！

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#2 发表于 2017-4-18 16:39 资料 短消息 看全部作者 补充下无神论的角度，如果从上述角度来看，那么写旧约的人把这些困难当做同一个神的安排，就是人没有经受住神的考验的结果（第二个例子）或者神对选民对其信心的考验本身（第一个例子）。 [广告] 安装Alexa工具条，提高轩辕排名，支持轩辕发展！

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#3 发表于 2017-4-18 16:39 资料 短消息 看全部作者 补充下无神论的角度，如果从上述角度来看，那么写旧约的人把这些困难当做同一个神的安排，就是人没有经受住神的考验的结果（第二个例子）或者神对选民对其信心的考验本身（第一个例子）。 [广告] 《精忠报国岳飞传完整版》火热发布

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#4 发表于 2017-4-18 16:41 资料 短消息 看全部作者 所以，总的来说，一神论是圣经的基础，不论是从信教角度看，还是从研究宗教角度看，这都是读圣经不能改变的基础。就如同读一本玄幻小说，首先就要接受它的价值观和环境设定，才能明白它到底要讲什么 [广告] 真诚支持说岳，携手共创辉煌

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#5 发表于 2017-4-18 20:55 资料 短消息 看全部作者 回复 #18 乌鹊南飞3 的帖子 基督教三位一体的本质还是一体呀，对于耶稣的定位也是犹太教和基督教的根本区别，犹太教认为耶稣的地位是“先知”，而旧约中所说的上帝要派的“弥赛亚”（受膏者，也是犹太人的君王）则迟迟还没有降临，上帝的国就没有降临。而基督教的新约则是把耶稣就认作“弥赛亚”，是圣子。三位一体恰恰是基督教神学体系为了调和旧约、新约及现实矛盾的理论发明，代表了上帝的不同位格。当然，三位一体的问题在犹太教则完全不是问题，因为他们根本不认同新约。但基督教却认可旧约的说法，为了调和与原有一神论的矛盾，才要有理论创新，但本意还是要坚持一神论的。 [广告] 《精忠报国岳飞传完整版》火热发布

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