当今中国大众社会的犬儒主义 - 我思我在


	stopisneo (疯狗)


	白衣伯爵 ★★★

组别	羽林都尉
级别	后将军
好贴	6
功绩	136
帖子	1481
编号	44009
注册	2005-7-22

发表于 2007-3-15 19:20 资料个人空间短消息看全部作者

文章的原作者在对犬儒主义进行了一翻非常强势的分析和理解之后，把所有的社会责任，包括民族兴亡，人权正义，妇女儿童的保护，妓女的下岗等等不让人愉快的因素都推给了和这一切根本没有关系，也是根本不想与之有关系的犬儒主义（者）。
我还是第一次知道某种主义有上层和下层的分类，如果说有人把基督分为有钱人的神和穷人的神，那就是有两个基督。这对于基督徒来说是居心险恶，人品有问题的分法。
我在怀疑，作者懂什么是犬儒主义么？
而以下这段话，所有有理智的人还看得懂作者在说些什么吗？而就是通过这么一段话，作者就完成了一个巨大的责任转移，这种责任转移，我们几乎可以认为是具有蝴蝶效应的。
　现代犬儒主义是一种“以不相信来获得合理性”的社会文化形态。现代犬儒主义的彻底不相信表现在它甚至不相信还能有什么办法改变它所不相信的那个世界。犬儒主义有玩世不恭、愤世疾俗的一面, 也有委屈求全、接受现实的一面,它把对现有秩序的不满转化为一种不拒绝的理解, 一种不反抗的清醒和一种不认同的接受。犬儒主义在其它现代社会的大众文化中也存在, 但是普遍到一般人觉得左手、右手之间的信任都出现了危机的情况却并不多见。这种危机是整个公众政治和道德生活危机的冰山一角。当今中国社会的犬儒主义不只是一种单纯的怀疑戒备心态, 而更是一种人们在特定的统治和被统治关系中形成的生存方式。与这一统治和被统治关系有关的犬儒主义, 分别表现为在上者的第四权威和在下者的现代现实主义。它们的形成和特征, 是本文所要讨论的问题。
首先文章当中提到三个不，“不拒绝的理解, 一种不反抗的清醒和一种不认同的接受”，（这三个不的来源是“对现有秩序的不满”，）这种算命先生样式的语言让人费解和恶心。谁对现有秩序的不满，能够“拒绝的理解”，除了犬儒主义者谁又能对现有秩序表示“认同的接受？”而反抗和不反抗，才是文章作者真正的恶毒用心。这里我们先不批他，下面来讲讲犬儒主义。。
底约基尼斯的故事里，曾经说当时的罗马皇帝来到他的洞穴里，问他，我能为你做些什么。他说，你可以为我往后退一步，你挡住了我的阳光。
在犬儒主义眼里的世界是这样的。。。。算了，我没有办法为不是犬儒主义的人解释这个。就象我不能向没有神的恩典在他身上的人传道一样。我只是捧捧那些当代精英捧的契约论的臭脚，来说说契约论下的犬儒主义。
如果按契约论（卢梭）的说法，我们是在一份靠YY出来的契约，来完成了一个权利分割并且转移的过程之后，我们获得了一个秩序和秩序权利。那作为一个犬儒主义者，就是因为深深为这份强加在身上的契约感到羞耻，就象《根》里的黑奴生来就是一个奴隶那样耻辱。而这个秩序强大得无法抗拒，犬儒主义者的抗拒或者是妥协方式就是最大限度地保持不为这个秩序和社会做贡献，从而通过不获得这个社会秩序的利益而换回被秩序夺去的一小部分权利。他们耻于为人，愿意为犬。
在他们耻于为人的时候，作者居然批判他们不为人类幸福而反抗，这滑稽得可笑可怜。
而文章作者的疯狂和险毒是有其出发点的，中国当代知识分子有罪了，他们失去话语权之后，被强权政治和世俗强势（见主帖）压得连坑气都不敢了，一边呻吟着讨强权者的欢欣，一边无耻地装高雅，骗取点世俗的崇拜。一边又羞耻着这样的生活，他们要反抗，又没有力量和勇气，他们要发泄，却总是被发泄。他们已经末路了，文章作者就是这样的典型，在找不到任何可以欺负的人的时候，他们只能去责骂犬儒主义者了，不会，也不屑于去反驳他们的犬儒主义者。中国知识分子们，我告诉你们！不觉醒，这样的结局就是死。。（罗马书8-6）

[广告] 安装Alexa工具条，提高轩辕排名，支持轩辕发展！