历史上的真实张三丰武术一生（开头话） - 炎黄春秋


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#31

发表于 2012-4-8 22:09 资料短消息看全部作者

历史上真实张三丰的武术一生（二十三发）

前些天说的关于张三丰故居的方面，到今天对人们一点儿信息都没有，即对此这里一直没有网发什么。于此会有人又分析了：“恐怕是有点什么问题了吧……”。对了，还就是有点问题，就是张三丰故居那面出来了梦语，而其梦语的属性不是来于一个人的脑系。这可真是见鬼了，为此：到今天因为其过程中还有最后的一点“音信”没有来结果，所以待这最后的结果来了后，进行它们整体过程的语言和文字整理后网发。
即：由于十几年到今天的现实，这里以后这一块的再和任何对方对话，都要以网发的方式进行。即一次对话后，把它们和再回给对方的话网发后，再把此网发的回话给对方，这样的之后再进行下一次对话。这样的进行对话，时间必定是要耗费大大的，但就是说，如果是“非其人”，这一块连毁灭的准备都做好了，何况耽误这一些时间呢。更何况时间到今天，这一块被只有条件反射的人一直在空耗到今天不是吗……。于此：

一、如此就可以由人们来“公决”张三丰故居日后的如何。
为什么要由人们来公决，就是人们都会相信的，中国先人优秀的点在今天的中国人中，不会随着时代的进步而落后，亦不会因时髦的时延而灭掉。也就是中国人到了什么时候，其先人留嘱的人必定会是有的。对此定义，网发中已显示出。

二、据说现在“张三丰故居”至少有三个，这也说明他们是热爱张三丰的。也就是说这些的既有无论如何都是国家有投入的所出。所以有热心人以致政府告知他们认不认真实历史上的张三丰。如果认就和这里进行对话，否则历史上真实的张三丰就只能拜拜了，不再与“故乡”有任何关系。即，就是以后有了张三丰专馆，它中也和这一块的历史中一样抹去张三丰故居这个点。就是说，张三丰62岁离开武当道院，不只是再也没有回道院，也没有回他的故乡。为什么，这点目前不揭示，人们暂分析吧。

这里之前网发地告知人们了的：“张三丰（这一块）‘六亲不认’，只认人性质”，这个人性质就是先人留嘱的“其人”。这个所谓的“其人”人们至少应该知道它的大体，即这里是和中国人说话并是中文排字，中国人还有能不理解的吗。所以“其人”就是前面已示意了的，作为人，最起码的对事物要以理性，不能本能。再，这里的张三丰，主点涉及的是武术，而中国武术第一个所具有的就是武德。为此这里的这个“理性”，其中起码是有懂得站在他人角度地想问题，而不是本能脑子的只有自己。这样的人围才能是这一块的功绩人，才能被留于张三丰专馆中，以提示人们为国家的成分应该的是什么。否则这不只是悖留嘱、儿戏人们，而是骂祖宗了。为此这也就是告知了人们，“这一块就是毁了”也不准条件反射属性的人介入，否则没有以后。于此，现在提的张三丰故居，也是落于“其人”的人围之地，否则张三丰就没有故居。
即对于“张三丰就没有故居”的这个点不是这里的胡说，以后的故事给人们揭示此点的全部来龙去脉。于此人们就会知道，张三丰的故居到现在的今天，这里并还没有给它定位到底是哪里！

再有，中国武术的武德第一重要就是要有祖宗，而不是只打祖宗的旗……。为此没有祖宗的武德，这一块是不准进入的。而这一块中的“其人”对这个点具体是如何的，在之后的故事中会清晰的揭示给人们。于此人们就会知道，留嘱的“其人”远远不只是一个韩慕侠，而这还只是此“蛇尾”阶段涉及的个人性成分。其后面阶段这个点的涉及，就有是国家历史的成分了。而不是如武当以至张三丰故居的地方性成分。为此它们要上交国家由国家安排它们的如何，这里是不能自主网发的。就是说，人们至此就可以看出，如果不是“其人”，“这一块就是毁了也……”一誓不是儿戏！这个点以前的网发也示意过，这里就不重复了。
这里对“这一块”十几年到今天的做法，和强调这一块的进行过程是要全部留史和曝光的。但事物就是这么一个现实，就是所说的“全部”，它不会是绝对一丝一点的都能全部，至少有的当前不能。所以这“一丝一点”，相对也就是特殊的点了。这些特殊的点，就是由这一块的中心人来商研它们的如何。例如是否把它们整理后网发，或存于这一块的历史或日后所建的张三丰专馆中，这里十几年找人的其中之一就是为了这点。

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#32

发表于 2012-4-14 21:51 资料短消息看全部作者

历史上真实张三丰的武术一生（二十三发续）

此发的前发已给人们了，今天继前发再给人们一个：

这一块从现在起对“承转”的义务已不再进行，为此这一块就属于个人所有。即这里不再进行承转的义务，所以今后“承转人”一词不再使用，使用“秘传人”一词。就是说，这里是历史上真实张三丰的秘传后人，对任何方没有承转一说了。

为什么，待这一块整理好给人们发来。于此期间，人们也可以进行分析为什么要这样。

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#33

发表于 2012-4-15 14:19 资料短消息看全部作者

历史上真实张三丰的武术一生（二十四发）

前发提到“见鬼了”，今天对这个“鬼”暂给人们两个提示：

一，对于“鬼”，这是科学落后时期的人们虚拟的“文化”。对这点，在全书的一个部分中全面论证地给人们说清※。于此多少千年一直到今天人们对这方面的所有，也就彻底地撂底（明白）了，从而结束多少年人们在这方面的干仗……。

二、再有的“鬼”就是人为的了，这应该叫人鬼。例如人们所说的什么鬼心眼、鬼他人以至鬼自己，都是人鬼的能耐。当然上“一”中的“鬼”也是人为，但它们有个借用的隔开，而这“二”的鬼则是个人本身的直接所出……。
有年头了的，人们往往对某些人为的怪现象也多说“见鬼了”。为此综合以上一、二，先人在近50年前就以鬼的故事作为例子解释这个“见鬼了”的方面。当时先人举（编说）了三个“鬼故事”，之后说：“我就编到这吧，以后你们根据现实再随时地编吧，以作示例给人们，以期有些人尽量地不去鬼……”。这个部分先人给立了个名称，叫“张天师除鬼记”。
那时先人为什么以“鬼”的故事来做解释的成分呢，一是先人对鬼的方面早已有定位，一是那个时期人们的迷信程度还相当厉害※。

由于我对什么鬼的方面自4岁时就持怀疑，因为它们不合理。后来知道了这是迷信，为此对先人的这个方面和三个编的故事就没有考虑。就是说，多少年来没有对它们走过脑子。而今天又确实是见鬼了，且到今天人们还用着鬼的“传说”，例如为虎作伥。为此今天想起了近50年前的先人。于此这两天我把它们打成文字给人们，目的是让鬼们别再鬼了，因为今天早已是科学时代了，人们不信鬼了。

※即这方面可暂时参新浪蛇尾虎头博http://blog.sina.com.cn/u/2307042805中“武德全书”的扉页“成书简述”部分。

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