信仰佛教的帝王 - 我思我在 - 轩辕春秋文化论坛 20周年


	yanghan1974

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发表于 2011-9-4 22:43 资料短消息看全部作者

信仰佛教的帝王

净饭王。
阿育王。
东汉桓帝中国历史上第一位信奉佛教的皇帝。
东汉明帝佛教初传中国。
后秦姚兴及安成侯姚嵩；中国僧官制度之始；护持译经、论，奠定了中国大乘佛教的基础。
后赵王石虎五胡十六国时。
梁武帝南北朝南朝时期：梁国皇帝；受菩萨戒，有“皇帝菩萨”之称；建立中国僧众素食之风；在佛教历史上，与印度的阿育王，一东一西，相互辉映。
三国孙权。
唐朝武则天。
元朝所有皇帝。
北魏的拓拔焘。
前秦王苻坚帝王；送佛经、佛像至高丽，为韩国、日本有佛法之始。
越南陈仁宗。
大理国国王段正淳，段和誉等。
高丽王子金乔觉（金地藏）。
日本圣德太子。
泰国历代国王都护持佛教，所以佛教成为泰国国教。
西藏松赞干布。
辽道宗耶律洪基。
明朝朱元璋。
清乾隆皇帝清高宗弘历。
清顺治皇帝清世祖福临。
清雍正皇帝清世宗胤禛；自称圆明居士，礼喇嘛章嘉活佛为国师。
清末代皇帝溥仪。

始皇帝是第一个与佛教接触的皇帝。
关于秦始皇与佛教接触的史料记载非常少，但还是有蛛丝马迹可循的。

佛大约是在公元前566年降生于蓝毗尼花园，29岁出家，苦行六年后悟道，悟道后在鹿野苑初转法轮，此时佛、法、僧三宝才俱足了，三宝齐聚宣告佛教正式创立，这时大约是公元前530年左右。

《经录》中记载，秦王政时期“西域沙门室利房（一作释利房）等十八人，始赍佛经来华，王怪其状，捕之系狱，旋放逐国外。”

这说明佛教传入我国的时期大概是公元前220年左右。而且还说明了秦始皇本人对佛教态度并不友善：他把来华传经的印度僧人逐出了国门。也正因为这个缘故，我认为，佛教来华的时间是公元前220年左右，但并未真正传法。

有人说《经录》记载内容不可信，即便如此也还有其它的史籍证明，有一不知名的书籍是这样记载的：“夜有丈六金神破户出之，帝（指秦始皇）惊稽首称谢，以厚礼遣出境”。秦始皇没有杀掉僧人，而且还送了礼，是因为有神人解救了这几位僧人，神人解救僧人令秦始皇感到吃惊。但这段记载也解释了上面“捕之系狱，旋放逐国外”的原因是“王怪其状”，他们的异域装扮、言谈举止和佛教仪规使秦始皇感到另类，可能担心影响到它的统治，所以把他们放逐国外了。总之，这段记载很详细，这样详尽的叙述是后人伪造的可能性应该不太大。

如果说这还不令人信服，那么，以文风严谨，尊重史实而著称的《史记》当中的记载应该让人相信了吧？《史记》是这样记载的，只有简单的一句话，四个字：禁不得祠！

以前有人是这样断开的：禁，不得祠。意思是，秦始皇禁止人民举行各种各样的祭祀活动，以避免影响到他的统治。但是，这样断句其实是错的，这个逗号不应该加，其实这四个字本身就是一句话，一句完整的话，关键在于对“不得”二字的理解发生了谬误，实际上“不得”是古时对“佛教”的音译，所以这句话的意思就是禁止佛教在中国传播。

这就是佛教初入中国的概况。

关键词：这是中国初次接触佛教，但并未真正开始传法，其标志是既没有寺庙，也没有剃度的僧人，更没有传戒，连日常的佛教早晚课也没有，所以说，这段时期我国仅仅是接触了佛教而已。

自从印度僧人于秦嬴政时期首次来华后的80－90多年间，再无僧人来华，这一段是我国佛教的空白期。

直至到了汉武帝刘彻时，才又和佛教有了接触。

这次接触缘于汉武帝想联合大月氏国共同对付匈奴的想法和实践。

汉武帝时期，汉朝最大的威胁来自于西北大漠的匈奴，匈奴人善骑射，骁勇善战，彪悍无比，常常侵犯大汉边界，这使得汉武帝十分头疼，连年的征战，各有胜负，双方都极大的损耗了国力，汉武帝无奈还是沿用了祖宗的和亲一法，但这也只能换来短暂的和平，解决不了根本问题。

在休养生息几年后，汉武帝雄心奋起，发誓一定要报累世之仇，选派大奖卫青、霍去病和李广等人，经过15次大规模的战争，终于使得匈奴一蹶不振，当然，汉朝也损失极大。

在这一过程中，有一段时期，汉武帝是想与大月氏结盟，形成对匈奴的夹击之势，以求在最短时间内消灭匈奴。大月氏国以前备受匈奴的欺侮，其国王就曾被匈奴人逼死，无奈大月氏人只好西迁，以远离匈奴的侵害，所以大月氏人迁居到了现今的阿富汗、土库曼斯坦、吉尔吉斯斯坦、伊朗等地区定居下来。由于大月氏与匈奴的这段仇恨，汉武帝就想与之联合，共同打击匈奴，于是才有了张骞两次出使西域的故事。（尽管汉武帝这一设想最终没能成功，但张骞西域之行的确促进了汉朝经济文化的大交流，也为后来的丝绸之路奠定了基础）。

张骞出使大月氏，必须经过匈奴的领地，所以行程十分曲折，这一段人人尽知，不在这里详说了。本文要说的是，大月氏及其周边国家在张骞出使时就已经十分盛行佛教信仰了，张骞在大宛国、康居国、大夏国、安息国等地接触到了佛教信仰，回来后，他把这些情况介绍给了汉武帝，还带回了异域音乐，其中就有一首曲子叫“摩诃”，这正是梵语宏大的意思。

另外一个记载是：“霍去病获昆邪王及金人，率长丈余，帝以为神，列于甘泉宫，烧香礼拜”。

所以说，汉武帝时期，上层社会已经对佛教有所了解了。这是我国佛教传入之始。

关键词：汉武帝时期是佛教传入我国的时期。

汉武帝其后大约167年，中国佛教一直处于若有若无的状态，说无，帝王和士大夫们还有些了解，说有，既没有佛经，也没有寺庙，更没有出家人，所以这段时期是一个若有若无的时期，尽管在这期间有记载在汉成帝刘骜年间，刘向捡校秘书，编订目录，其中已有佛经；又记载在汉哀帝刘欣年间，有一个名叫景宪的人，受大月氏王口授《浮屠经》。但总体说来，这段时期佛教并未广泛传播。

直到汉明帝刘庄才可以说是我国佛教初步兴盛的开始，其标志是佛经和沙门开始出现，这是刘庄派人请来的，但刘庄本人并不信佛。

事情的经过是这样的：有一天刘庄睡觉做了一个奇怪的梦，他梦见一格金色神人，飞身殿前。醒后，刘庄问大臣，谁能解释这个梦，满殿百官，无人能解。

后来，大臣傅毅说：“天竺有得道者，号曰佛，轻举能飞，殆将其神也。”刘庄遂派使者西行求法，使者遇摄摩腾，请来传法，于永平十年归国。

这个摄摩腾就是沙门，同时佛经也一同来到了中国，取来的经典是《四十二章经》。

这也是我国第一次派人西行求法，西行求法者一共有十二人，其中两人记有名字，他们是郎中蔡喑和博士弟子秦景。

刘庄本人虽不信佛，但他支持佛教。据史籍记载，楚王刘英信佛，但他有一次得罪了刘庄，他害怕刘庄处死他，就给刘庄送礼，刘庄说：“楚王诵黄老之微言，尚浮屠之仁祠，洁斋三月，与神为誓，何嫌何疑，当有悔吝？其还赎，以助伊蒲塞、桑门之盛馔”。

所以，这一时期尽管没有正规的佛寺，但已有经书流布，也有沙门讲法，更有不算太正规的民间信仰和法事活动，而且还有了民间信众：伊蒲塞。所以本人认为这一时期是我国佛教初兴之始。

关键词：汉明帝刘庄时期是我国佛教初兴之时。

汉明帝永平十一年，也就是公元68年，汉明帝派遣到印度求法的使者和摄摩腾、竺法兰两位僧人回到汉朝，汉明帝把他们安排在大鸿鸬寺，由鸿鸬寺的官员安排胡僧的衣食住行和讲经说法事宜。后来觉得总在鸿鸬寺的隶属下十分不妥，便下令在洛阳建立一个专门的场所，以供佛事活动，这就是我国第一所寺院的由来。

很多人不了解为什么我国大多数寺院叫做“寺”，其实寺的称谓就是来源于最初安排佛教的管理部门的称呼——鸿鸬寺。我国古代的管理机构实行的是三公九卿制，所为三公有两种说法，一是指司空、司马和司徒。另一说法是指太傅、太师和太保。这三公是位列于皇帝之下的最高官员，下面是九卿，有大理寺卿，宗正寺卿，鸿鸬寺卿，还有太常，少府，廷尉等。其中鸿鸬寺是分管外事的管理机构，相当于现今的外交部，这也是胡僧来华后由鸿鸬寺管理的原因。

因佛教初来华时一直在鸿鸬寺的管理之下，所以以后所建的专门的院所人们就习惯叫为“寺”了，这是我国多数寺庙叫“寺”的由来。（其实佛教寺院还有很多称谓，如寺、庵、宫，兰若，精舍，伽蓝等，内蒙还叫召，老百姓也叫庙等等，都有一定的特殊含义，这里不一一介绍了）

当时所建的第一所寺庙叫做招提寺，即现今的白马寺，为何改做白马寺了呢？这里有两种说法，其一是汉使与胡僧回汉时，佛经是由一匹白马驮回的，为了纪念是马的功劳，所以建立的第一所寺庙就叫“白马寺”了；其二是招提寺建成后不久，不知道是哪一位王侯不信佛教，到处毁寺，令僧还俗，在要毁招提寺时，夜间有白马绕寺悲鸣，一连几天都是如此，此王闻后，幡然悔悟，便不再毁寺了，所以以后就把招提寺改为白马寺了。

嗣后，白马寺在东汉时期，成为了主要的译经场所，是我国早期佛教传播的重要基地，以后有所式微，但到唐朝时又再度兴盛。现今，白马寺被誉为我国的佛教祖庭，香火缭绕，誉满全球。

汉明帝之后的桓帝刘志是我国历史上第一个信佛的皇帝，他在宫中设立了佛寺，经常举办法会、祈祷及诵经等活动。

关键词：汉明帝建我国第一所寺院－白马寺。

[ 本帖最后由恨地无环于 2011-9-4 23:12 编辑 ]

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发表于 2011-9-6 11:29 资料短消息看全部作者

作为皇帝，他也需要精神上的寄托，信仰佛教是大多数帝王的选择。清朝各帝都推崇佛教，有些皇帝还精研佛学，如顺治、康熙、雍正、乾隆诸帝，乾隆帝是否信佛，只要看看他所建的裕陵就自然会得出结论。仅从乾隆帝的陵寝、乾隆帝日常生活与佛教、乾隆帝修建京城寺院几个方面说明乾隆皇帝不仅崇佛而且信佛。

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