再议白帝托孤 - 三国史话 - 轩辕春秋文化论坛 20周年


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#1

发表于 2019-9-24 13:07 资料短消息看全部作者

再议白帝托孤

易中天在百家讲坛中认为刘备在白帝城托孤时“君可自取”的言论是把诸葛亮逼到了墙角里没有退路了，是一种欲擒故纵的计谋。我不以为然。我认为他是出于以下考虑而说的实话。
刘备是考虑到自己去世之后若没有一个强力的人支撑本国的局面，在强敌环伺的光景下，刘禅等辈只会落个玉石俱焚的结果。与其那样惨，还不如让诸葛亮自取权(君)位，然后善待刘禅，虽然丢了皇位，毕竟可以做个富家翁保全性命，就像自己对刘璋一样。因为刘备对诸葛亮的仁义道德并没有太大的信心，这从诸葛亮对刘备一系列建议(例如《隆中对》)可以看出：都是从利益利害的角度出发，智谋策略是有余，而仁义道德却不足。
不过，这里又引出一个非常有趣也很价值的问题：早年仁义道德不足的诸葛亮，后来怎么成了道德的楷模忠臣的典范？答案很简单：受刘备的影响，受刘备耳濡目染的影响啊！可见刘备在仁义道德方面的非凡，真是天赋异禀，无人能敌。

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#2

发表于 2019-9-24 14:48 资料短消息看全部作者

事实摆在那

《出师表》与《隆中对》摆在那，大家都看得到。前者仁义道德所占比重这么大，而后者所占比重为零。这可是出自同一人之手哦。这么大的转变，岂是没有原因的？
      现在也有一种认识的误区：认为在重大的生死存亡的问题上讲仁义道德就是犯傻，就会坏事。其实这也是不顾史实自作聪明。其实仁义道德在重大事件的成败上是占很大比重的。光讲仁义道德而不讲权谋机变才会坏事，而完全不讲仁义道德也决不会有好果子吃的。
   你以为现在的仁义道德的标准一定会比古人高吗？那可不一定。要不怎么有人心不古一说？所谓民风淳朴，不就是指此地道德水平高吗。而这些民风淳朴之地往往是信息闭塞在现代文明上落后而像古代或还停留在古代的地方，那有什么理由证明现代的道德标准一定会高于古代？
      刘备的仁义道德只是儿戏吗？那可是他安身立命成就霸业的基础。当然你若不肯承认，我也没有办法。不过我所指他的仁义道德，并非完全是指悲天悯人的同情心之类，而是指符合当时人们对道德回归与重建的一种需求。刘备在这方面有特别的个人魅力，所以才那么得人心。

[ 本帖最后由神州擂于 2019-9-25 09:27 编辑 ]

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#3

发表于 2019-9-24 14:55 资料短消息看全部作者

自己看着办自然就包括自取君位

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#4

发表于 2019-9-24 19:30 资料短消息看全部作者

刘备是把极端的情况也考虑到了

当然他希望刘禅能保全皇位，但是若是出现极端情况，两害取其轻，保命比保皇位还是更重要些。这样说也符合他当时的心情和处境：刚经历大败，败军之将何以言勇？人之将死，身后的事怎控制得了？因此刘备此时为了刘禅等后人，是以极低的姿态，差不多是在乞求诸葛亮了：你怎么干都成，只要保全我的后人就行。

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