原帖由 阿巽 于 2012-11-26 18:32 发表
恢复汉唐故地是口号，目的还是为了拓展战略空间，恢复长城防线
没有燕云十六州，北方防线无险可守，最终结果就是冗兵
三冗问题不解决，宋朝必定会被拖垮
荆公高屋建瓴，又岂是那些公然宣扬失败主义（往严重了说就是公然散布汉奸言论）的软骨病腐儒，如司马光、文彦博、韩琦、富弼之流所能比？这些人已经“进化”到完全站在辽国、西夏的立场来指责大宋——认为契丹来挑衅是因为朝廷整军经武，从事战备，应把边境守备自行解除，把内地的练兵教战统统废止。大宋为何如此不幸，被交给这些人折腾？！
我们只需看看这段文字便知司马光政治外交上的浅陋颟顸：
《资治通鉴》卷第十二【汉纪四】載：“臣光曰：建信侯谓冒顿残贼，不可以仁义说，而欲与为婚姻，何前后之相违也！夫骨肉之恩，尊卑之叙，唯仁义之人为能知之；奈何欲以此服冒顿哉！盖上世帝王之御夷狄也，服则怀之以德，叛则震之以威，未闻与为婚姻也。且冒顿视其父如禽兽而猎之，奚有于妇翁！建信侯之术，固已疏矣；况鲁元已为赵后，又可夺乎！”
“服则怀之以德”这句话非常空泛，第一，匈奴当时并未前来归服，何来“服则怀之以德”？第二，司马光明知“冒顿视其父如禽兽而猎之，奚有于妇翁”，汉朝还怎么对匈奴怀之以德？至于“叛则震之以威”那就更不切实际了，那时并未臣服于汉的匈奴何来“叛逆”？司马光用夷狄归服后的做法来评论高祖和亲的政策，不啻两句空话。事实上当时对付匈奴除和亲、开战外也没有更好的办法了（高祖、文、景、武所作的决定至少已经是当时最不差的选择了），司马光二者都反对，却又提不出更好的办法，这不是空谈吗？与从政相比，他还是乖乖做学术更为适合，说对了能给人一点借鉴，说错了人家当他放屁得了，也不致误国殄民。
一位网友这样评价司马光：
或许司马光将匈奴看得就和老百姓一样，施以小惠就感恩戴德，施以厉色就两股战战。常见这种情况，面对某个问题，说应当如何如何，对方就会如何如何，一厢情愿的多，一旦对方不如何如何了，除了骂对方是蛮夷之外，也没有什么办法。从好了说，这叫君子斗不过小人；从坏了说，这叫只会耍嘴皮子不会做事。说的有些苛刻了。呵呵。
[ 本帖最后由 临川介甫 于 2012-12-14 23:38 编辑 ]
