高宗李治至死稳掌实权，夫妻二人相互扶助共抗邪恶 - 炎黄春秋


	孔方

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发表于 2014-4-10 04:56 资料文集短消息看全部作者

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原帖由 不容青史俱成灰 于 2014-4-9 17:46 发表
呵呵，所谓正邪，不过是从生产力和社会进步的标准来定，似乎谈不上个人的倾向性吧。

这种说法固然是不错的，但是如何判断谁是代表生产力和社会进步的方向却很难。

举个例子，晚唐的牛李党争是治唐史不得不提的事件。以往认为，牛党是科举派，是庶族地主的代表；李党是勋旧派，是士族地主的代表。从社会进步角度看，庶族地主取代士族地主取得上层建筑的统治地位无疑是代表进步的。从历史事实看，宋代政治制度的进步，政局、国家的稳定，文化的繁荣乃至科技的进步莫不与此有关，庶族地主的进步性毋庸置疑。

但以此为前提，我们却需要问，牛党代表进步吗？
在对外关系上，李德裕出任西川节度使时收复维州，入相后出击回鹘；牛僧孺为相时对外毫无作为，并且为了阻挠李德裕回朝而将维州及吐蕃降将送还吐蕃。在藩镇问题上，牛党但求无事，而李德裕却力排众议平定泽潞叛乱。从牛李两党的政治作为来看似乎李党更加进步，而牛党反而显得保守身子腐朽。

由此可见，代表进步性的庶族地主出身的牛党却并不能代表进步。同样的，关陇集团也好，高宗、则天也好，都不能笼统的说谁能代表进步。

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