标题: 《封神演义》昆仑诸仙初探, 作者:旃檀大帝
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发表于 2008-1-26 12:42 资料 个人空间 短消息 看全部作者


QUOTE:
原帖由 雪在舟 于 2008-1-26 11:39 发表
在说明这一点前,我先介绍毛主席的《沁园春.雪》,词中说到: 秦皇汉武,唐宗宋祖,成吉思汗,以及风流人物看今朝。在那个时代的人民心中,毛主席的地位和历史上的有作为的皇帝比起来毫不逊色,甚至超过他们,这是时代赋予的特征。举这个例子说明,在封神演义作者的心中,同样有一批他的近代宗教高人,能够与上古的这些显赫的神话人物并列。虽然现在看来,有些已经不再有名,然而曾经的显赫仍然在封神演义的神话系统中留下了痕迹。这些人物就是历史上曾经有过名气的“道教真人”们。
.

比较牵强。
燃灯、南极、文殊、普贤、慈航等都是彻底的神话人物。
广成子、赤精子是传说中的仙人。
为什么与之并列的会是近代宗教高人呢?
又从哪里看出作者一定会把他心目中的近代宗教高人写入呢?

太乙真人被写成清微教主,确实可疑。
但清微派从未被称为清微教,与其扯上清微派,倒不如扯清微天更接近一些。
清微天为元始天尊所居,清微教主当即元始天尊。
对比道德天尊变出道德真君,灵宝天尊变出灵宝大法师,元始天尊变出清微教主太乙真人,也不足为奇。

至于黄龙真人,吕洞宾与黄龙的故事,在佛道之争中颇为有名。
两个黄龙只怕乃是同一个。

昆仑诸仙,多半都是虚构人物,未必就会在现实中有什么原型。


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发表于 2008-1-26 18:21 资料 个人空间 短消息 看全部作者


QUOTE:
原帖由 阿巽 于 2008-1-26 18:07 发表
寿星和南极老人古代所指不同。寿星即东方七宿之首的角、亢二宿。南极老人即南极星,古人以此星的隐显为王朝命运兴衰的征象。东汉时郊祀南极老人星,同时举行敬老活动,南极老人星渐演变为保佑人间年寿的吉祥星。 ...

北斗注死,南斗注生。这恐怕是南极与寿星扯上关系的原因


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