赵云成不了武圣的原因 - 古典小说 - 轩辕春秋文化论坛 20周年


	孤狼在途


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#1

发表于 2005-11-3 21:06 资料主页个人空间短消息看全部作者

俺还是爱看我兄西游系列文章，颇有见地，对于“赵云之所以没能成为武圣”俺不能苟同，兄之所谓的原因以在下看来都是表象，更重要的原因在于（恕不展开）：罗惯中在演义三国故事之前，在一系列史料、平话、民间传说中关羽忠心耿耿、义薄云天、武艺高强（在下既不是拥关保皇派，也并非盲目否定一切的贬关派）的形象业已初步树立，罗惯中只不过是进行了艺术再加工，他是集大成者；此外刘关张桃园三结义，是个很重要的章节，是罗本三国的基础，向使当初是刘赵张结义的话，指不定赵云就是武圣！最重要的是，关羽之所以成为武圣是个很长时期的历史过程，这里面综合了众多的政治、文化、宗教因素，是历代统治者为统治需要树立的一个榜样（文臣治世，武将卫国），是中国儒家文化忠孝节义的文化体现，是千百年来平头百姓心目中当仁不让的神。
其实历史上还有几个能称得上是“武圣”的将领：狄青、岳飞、戚继光，为什么他们的认可度小于关羽，恐怕与《三国演义》这一载体有很大关系。

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#2

发表于 2005-11-12 20:19 资料主页个人空间短消息看全部作者

QUOTE:

原帖由乱指于2005-11-12, 18:13:56发表
“圣”和“仙”谁更高
一般这两个都是配对出现的，但是好象还没有“武仙”

道教认为修道有先后之序，成仙有高下之分，所以道教神仙亦有品位层次之分。早期道教经典《太平经》就将神仙分为六等：一为神人，二为真人，三为仙人，四为道人，五为圣人，六为贤人。并称：“神人主天，真人主地，仙人主风雨，道人主教化吉凶，圣人主治百姓，贤人辅助圣人理万民录也，给助六合之不足也。”晋葛洪《抱朴子内篇`论仙》引《仙经》将神仙分为三等：天仙、地仙、尸解仙。称：“上士举形升虚，谓之天仙；中士游于名山，谓之地仙；下士先死后蜕，谓之尸解仙。”梁陶弘景《真灵位业图》又把神仙分为七阶：玉清、上清、太极、太清、九宫、洞天、太阴。而北周的《无上密要》则从得道成仙的层次出发，将神仙分为：得鬼官道人、得地仙道人、得地真道人、得九宫道人、得太清道人、得太极道人、得上清道人、得玉清道人。其中“得鬼官道人”为人死后的仙鬼安排，表明死后也有升仙的希望与机遇，从而说明南北朝时已有“鬼仙”的说法。唐时的《天隐子》又将神仙分为五类，称：在人称人仙，在地称地仙，在天称天仙，在水称水仙，能神通变化者称神仙。宋张君房《云笈七籤`道教三洞宗元》“三清”条目中则将神仙分为九品，称：“太清境有九仙，上清境有九真，玉清境有九圣，三九二十七位也。”九仙为：上仙、高仙、太仙、玄仙、天仙、真仙、神仙、灵仙、至仙。真、圣之号亦以上、高、太、玄、天、真、神、灵、至为次第。这与《太真科》的分类方法大致相同。总之，关于仙品的分类方法很多，后来《仙术秘库》对其加以归纳总结，称“法有三乘，仙分五等”，其五等仙为：天仙、神仙、地仙、人仙、鬼仙。基本上奠定了神仙品位的基础。

神圣、神仙，多配对出现，就如妖魔、魔鬼多配对出现一样。无武仙一说，有武圣、剑仙一说，兄若对此有意，敬请留心在下即将推出的一篇小文“孤狼拾遗话水浒传奇篇之神仙佛道、旁门左道”，一至两月后在下的“客观公允，西游神通大排名”、“客观公允，封神神通大排名”即将推出，先作个广告，到时多捧场。

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#3

发表于 2005-11-13 21:59 资料主页个人空间短消息看全部作者

QUOTE:

原帖由再世楚霸王于2005-11-13, 13:29:05发表
红光照体困龙飞，征马冲开长坂围。四十二年真命主，将军因得显神威。
四十二年是什么意思？？？是说赵云那年42岁吗？还是赵云在刘备手下当了42年的官。如果是后者，那么赵云在长阪大战的时候应该只有30来岁。。。

当指赵云怀中那条小龙-----刘蝉在位的时间吧？

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