佛 - 我思我在 - 轩辕春秋文化论坛 20周年


	老不看三国


	睢阳侯光禄大夫

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#121

发表于 2006-10-22 17:16 资料主页个人空间短消息看全部作者

佛陀与大梵天主的对话
　　
　　--自《大悲经-梵天品》
　　
　　犹太教、基督教-天主教，伊斯兰教信奉的是一个主神（古印度婆罗门成其为大梵天），所不同的是上帝的代言人（先知）和教言略不同。
　　
　　到底谁是真正的世界之主？
　　
　　对于这个提问，答案是千变万化的。绝大多数都会说是上帝创造的。这个世界上的一切包括鬼、神、人类、动物等等也都是他们创造的。我们不禁要问：真的是这样吗？那么，同样作为上帝的子民，为什么我们的命运、相貌、健康等等会因人而异呢？为什么大地山川区别那么大呢？为什么这个地球会有那么多的天灾人祸呢？如果真是他们创造了我们，为什么不能让我们大家都生活得很愉快呢？为什么不能让他们创造的生灵和事务能够和睦相处呢？等等诸多疑问让我们不得不试图擦亮自己的眼睛，想了解得更加清楚！更加明白。
　　
　　其实，在两千多年前，佛祖就这些问题就与三千大千世界主大梵天王有有一番精彩的对话。揭示了这些种种疑问的绝对真理。
　　
　　佛祖从世界的生成与毁灭，日月星辰的运转，山河大地、树木丛林、动物的形成与命运。众生（包括人类）的相貌、命运、健康、苦恼等等种种悬殊和不平等进行了全方位的分析与总结，令号称世界之主的大梵天王不得不心服口服地纠正了错误的观点。
　　
　　这其中的道理究竟如何？佛祖又是如何用事实说话让大梵天王心服口服的呢？我们不妨暂时抛开成见，去仔细聆听佛祖与大梵天王之间的对话。
　　
　　
　　《佛陀与梵天的对话》
　　
　　光亮简述
　　
　　世尊涅盘之夜，为了能再见到世尊的面，三千大千世界主大梵天王来到人间，到了佛所顶礼后对佛说道：“希望世尊教我如何修行？云何而住。”
　　
　　世尊即问大梵天王：“梵天，你是否曾经说过我是三千大千世界的主人，一切众生都不如我，我胜过一切众生。天下万物和众生都是我创造作的，都是我化现的吗？”
　　
　　大梵天王回答说：“是。世尊。我是这么说的。”
　　
　　世尊又反问道：“梵天，你又是谁创造的呢？又是谁变现的呢？”
　　
　　梵天默然无语，回答不上来。
　　
　　世尊又问道：“当那三千大千世界整个被劫火焚烧，一片火海。这也是你创作的吗？也是你化现的吗？”
　　
　　梵天回答说：“世尊。这不是我创作的，也不是我化现的”。
　　
　　佛又言道：“梵天，这山河大地依水聚住，水依风住，风依虚空。这大地厚度达六百八十万由旬，不裂不散。梵天，这也是你创造作的吗？也是你化现的吗？”
　　
　　梵天回答说：“不是的。世尊”。
　　
　　佛又问道：“在这三千大千世界里，有百亿个太阳和月亮，他们都按照各自的轨迹有条不紊地运行着。梵天，这也是你创作的吗？也是你化现的吗？
　　
　　“不是。世尊”。
　　
　　“有时候，日月天子都不在各自的宫殿，宫殿空虚。梵天，这也是你创作的吗？也是你化现的吗？”
　　
　　“不是的。世尊”。
　　
　　“这春、夏、秋、冬四大时节也是你创作的吗？也是你化现的吗？”
　　
　　“不是。世尊”。
　　
　　“那些水镜、苏油、摩尼、颇梨、以及其它净器所显现的种种色相像，像那些大地、山河、树林、园苑、宫殿、舍宅、村落、城市、骆驼、毛驴、大象、马匹、獐、鹿、飞鸟、走兽、太阳、月亮、星宿、罗汉、独觉、菩萨、佛、帝释、梵天、人类、非人等种种色像，都你创作的吗？都是你化现的吗？是你增加的吗？”
　　
　　“不是的。世尊”。
　　
　　“那些山崖深谷，大小诸鼓、歌舞游戏、獐鹿、飞鸟、野兽、人类、非人等发出的种种声音。梵天，这些也是你创作的吗？是你化现的吗？是你增加的吗？
　　
　　“不是的。世尊”。
　　
　　“这些众生在睡梦中见到的种种景象，听到的种种声音，闻到的种种香气，品尝到的种种美味，体验到种种感觉，知道的种种方法，作各种各样的游戏，种种的啼哭，呻吟和恐怖害惧，痛苦和快乐等诸多感受。这也是你创造的吗？也是你化现的吗？也是你增加的吗？”
　　
　　“不是。世尊”。
　　
　　“一切众生（包括人类）的恐怖，畏惧、痛苦、关切、恼怒、杀害，那些众生害怕的洪水、大火、利刀、大风、山崖、河岸、毒药、恶兽、仇人、鬼神等种种加害，这也是你创作的吗？也是你变现的吗？也是你增加的吗？”
　　
　　“不是的，世尊”。
　　
　　“众生所有的种种疾病，那些风冷热病以及其它种种病状，新陈代谢，身体各大部位的不协调，若他以前所作的种种业报引起的身体各大部位的种种病痛，还有那众生的各种种样的因病引起的种种苦恼。梵天，这也是你创作的吗？也是你所化现的吗？也是你所增加的吗？”
　　
　　“不是，世尊”。
　　
　　“众生所遇到的所有旷野，盗贼，水灾种种灾难。或者劫中出现的刀兵劫，瘟疫劫，以及饥荒劫。梵天，这些也是你所创作的吗？是你所化现的吗？是你所增加的吗？”
　　
　　“不是的，世尊”。
　　
　　“众生所遇到的父、母、兄、弟、姐、妹、宗亲、妻、子、好朋友离别之苦，这也是你创作的吗？也是你化现的吗？也是你增加的吗？”
　　
　　“不是的，世尊”。
　　
　　“众生所作的种种恶业，像那些贩卖牲口、酿酒、紫矿、押油之具，或者到大海或者山川旷野旅游，或者是那些神仙方术及其它占卦算命之法。梵天，这些也是你创作的吗？也是你化现的吗？也是你增加的吗？”
　　
　　“不是的，世尊”。
　　
　　“众生所作的种种业道，因为这些业的原因，遭受往生于人，天，或者堕于地狱、饿鬼、畜生的报应，众生因为身体、意念、口舌所作的善行恶行，以及世间的十恶业道，对待其它众生毫无慈爱之心，经常去伤害迫害他们，因堕落恶道的十种条件（杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪、嗔、邪见）这些都是你创作的吗？是你所化现的吗？是你增加的吗？”
　　
　　“不是的。世尊。”
　　
　　“众生所遭受的种种痛苦，那些被斩首、砍断手脚、害掉鼻子耳朵、被节节支解、被下油锅、被火烧、被种种兵器伤害，被关押牢狱、打架斗殴，等等都是你创作的吗？是你化现的吗？是你所增加的吗？”
　　
　　“不是的，世尊。”
　　
　　“众生所作的淫欲邪行、或淫、母、女、姐妹、比丘尼以及其它恶业，这些也是你创作的吗，是你化现的吗？是你增加的吗？”
　　
　　“不是的，世尊。”
　　
　　“众生所作的种种杀害，比如，厌史、起尸、咒术、方药，被鬼魅迷惑著身以及其它种种恶业方便造成对方断送生命的因缘，这也是你所创作的吗？是你所化现的吗？是你所增加的吗？”
　　
　　“不是的，世尊。”
　　
　　“世间所有的生、老、病、死、忧愁、悲伤、苦恼、无常、尽法、变挨法对所有人无所顾忌，能使一切喜欢的种种之物烟消云散，败坏离别，这一切也是你创作的吗？是你所化现的吗？是你所增加的吗？”
　　
　　“不是的，世尊。”
　　
　　“众生被贪念，嗔恚，愚痴等其种种苦恼所缠博，因为这些原因，让那些众生坚着嗔怒，心被迷惑，造下无量种种业行，梵天，这也是你创作的吗？也是你化现的吗？也是你所增加的吗？”
　　
　　“不是的，世尊。”
　　
　　“那地狱、畜生、饿鬼三恶趣中因为种种事而饱受折磨苦恼的众生。梵天，这也是你所创作的吗？是你所化现的吗？是你所增加的吗？”
　　
　　“不是的，世尊。”
　　
　　“所有众生因为无知，被爱牵引，辗转反侧于五道之中。生生死死、死死生生、始终难知，忽而作人、忽而上天、忽而作魔、忽而作梵王、沙门、婆罗门，这个世间如乱麻缠博，在五道中常轮回辗转，彼此往来，不知跳出轮回，梵天，这也是你创作的吗？是你化现的吗？是你增加的吗？”
　　
　　“不是的。世尊。”
　　
　　“那你为什么要说这些众生和世界是你创作的？是你化现的？是你增加的呢？”
　　
　　梵王回答说：“世尊，我因为缺少智慧，邪见未断，心颠倒的缘故。世尊常常说法，我也不来听受，所以才有这些说法。如今我请教世尊，这一切世界，是谁创造的？是谁化现的？”
　　
　　世尊说道：“所有的世界和一切众生都是业力所作，业力化现的。为什么呢？梵天，因为无知才会有行，因为有行才会有识，有识则生名色，有名色才有六入（眼耳鼻舌身意），有六入才会有触，有触则有受，有受则有爱，有爱则取，有取则有，有有则生，有生则有老病、死、忧悲苦恼，所以才有大苦聚集。梵天。无明灭，所有苦恼也就自动消失，根本就没有原作者，也没有安置者。唯有业有法，和合因缘就会有众生，如果能远离这些业力，法和合，这个人也就远离生死流转。”
　　
　　“梵天，如果在这世间业力尽，烦恼尽，苦尽苦息，如是出离，是名得于寂定涅盘。到底怎样才能得到涅盘呢？业力已尽，烦恼远离，苦息已灭。这种种方法，都是诸佛威神力故，诸佛所加故有。为什么呢？若非诸佛出世宣说，哪里能听到这些方法呢？梵天，正是诸佛出世宣说，才会知道这些寂定甚深难觉光明法门。如果这些众生，听到生从生而得解脱。听到老、病、死、忧、悲、苦恼等法，则会相应而得到解脱。梵天，是故诸佛现作是加。梵天，诸佛常作如下开示：所有有为之法，犹如光影，时刻都处在无常，无定，不究竟的状态中，会消失，会变动，就算诸佛灭度之后，正法隐没，也都是这样。有智慧的人明了万事万物都处在无常变易之中，就是那山河日月星宿，满天宫殿，诸王都城村落树林一切可爱之物生已还更，生生死死，死死生生，明了这些道理之后心生厌离出家精进修行，得到相应果位乃至得到无上菩提。”
　　
　　“梵天，你应当知道这三千大千世界既非你的刹土，也不是外道六师刹土，这都是我等诸佛的世界。我过去在这里于无量百千亿那由他阿僧祇劫修菩萨行，在无量阿僧祇诸如来处种无量善根，严守禁戒，苦修梵行，以及修无量百千亿那由他难行苦行，才摄受这佛土修治令净。我根据众生根器而说相应法门而得度者，你们都是有感我无上誓属力的原因才会生到这佛土，听我说法，即皈依我，不再皈依其他外道。”
　　
　　这位三千大千世界主大梵天王如梦初醒，于如来所生希有心，诸佛希有，才会有无量不可思议无尽境界，大梵天王即时皈依为佛弟子。
　　
　　世尊又说道：“这三千大千世界是我佛国土，今天我把它托付给你，你应当作弘法之人，莫作灭法人也。后当有弥勒菩萨在此成佛，广度无量无边众生，你现在随顺于我，也应当随顺于弥勒佛。”
　　
　　这位三千大千世界主大梵天王即时在圣法中深得正信。

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#122

发表于 2006-10-22 21:18 资料主页个人空间短消息看全部作者

其实佛祖在印度创立佛教的时候就面对很大压力，最大的压力就是当时的“国家宗教——婆罗门教”，它宣扬的是“梵天创世”，佛祖说“万法随缘”，是完全相反的，最终释迦牟尼用大智慧、大力量、大神通阐释了终极真理。
我们能听闻佛法是十分难得的机缘，千万不要错过！

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#123

发表于 2006-10-22 23:02 资料主页个人空间短消息看全部作者

QUOTE:

原帖由 斩杀大将 于 2006-10-22 21:26 发表
好一个万法随缘,人有七情六欲,佛意祛除人的情欲,使人性得以升华.那么当一个人面对死亡线上的时候,是一切随缘呢?还是力争存活呢?前者得以悟法,后者得以创造生命的奇迹,那么我们又该作何抉择呢?我想这个仍需我们自 ...

多看看佛经就会明白。

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#124

发表于 2006-10-22 23:02 资料主页个人空间短消息看全部作者

QUOTE:

原帖由 Desheng2008 于 2006-10-22 22:33 发表
很高兴在轩辕看到有学佛的朋友。

大家共同进步！

这就是此贴的目的！

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#125

发表于 2006-10-23 09:56 资料主页个人空间短消息看全部作者

同样是去一个地方，一条路快，不会出差错，干扰少；一条路慢，容易走岔路，阻挠很多，你选哪一条？

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#126

发表于 2006-10-23 12:51 资料主页个人空间短消息看全部作者

因为太执着于自己的路

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#127

发表于 2006-11-1 13:12 资料主页个人空间短消息看全部作者

在家一样成佛！

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#128

发表于 2006-11-9 11:17 资料主页个人空间短消息看全部作者

只有通过广修福德达到大福报，才能领悟到到无所修，无所得！不是一开始就能说不图他物的。

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#129

发表于 2006-11-10 11:57 资料主页个人空间短消息看全部作者

我可没说过让你执着与成佛，该成时自然得成，不能成怎么也成不了。
以佛法渡人也可以是菩萨和罗汉。
往生是十方诸佛宣说，万卷经藏记载的，怎么是惑人？

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#130

发表于 2006-11-12 09:33 资料主页个人空间短消息看全部作者

恐怖！

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#131

发表于 2006-11-14 16:56 资料主页个人空间短消息看全部作者

佛说阿弥陀经
http://bookgb.bfnn.org/article/0086.htm

[ 本帖最后由老不看三国于 2006-11-23 17:50 编辑 ]

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#132

发表于 2006-11-14 16:57 资料主页个人空间短消息看全部作者

具行禅人修行略传
http://bookgb.bfnn.org/books/0096.htm

[ 本帖最后由老不看三国于 2006-11-23 17:48 编辑 ]

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#133

发表于 2006-11-23 17:47 资料主页个人空间短消息看全部作者

了凡四训
http://bookgb.bfnn.org/books/0112.htm

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#134

发表于 2006-11-29 15:10 资料主页个人空间短消息看全部作者

改变命运靠什么？

这是一个触及到人生根源的问题。
想明白人生根源，要明白宇宙根源。
宇宙根源是什么？是“空”（看我的签名）。
为什么是空？因果报应！一切由因缘注定。有阴必有阳，有盛必有衰，善有善报，恶有恶报，世界是公平的！
我怎么看不到？你迷呀，你看不到三世因果，“要知前世因，需看今生受，欲知来世报，要看今生行！”
所谓”四十岁之前的命运前世的因缘为主，四十岁之后的命运今生前半辈子的作为为主“。
怎么改变现状？1、杀人放火2、积德行善。
只不过”杀人者必被人杀，你砍他十刀，他绝不会砍你九刀就了事“，”杀人放火“有可能让你改变现状，但将来一定要还，那时侯你哭都来不及了，更何况有的直接进监狱了。
所以，改变现状的根本方法是”积德行善“。

以上是改变外部环境的原理，”超越别人容易，超越自己难“，要想改变自己的那就更难了！如果不修心，纵然修得梵天之报也是暂时的，还会沉沦！
什么叫改变自己？就是愚者转智，病者转健，丑者转美，小气者变大度，嫉妒者变豁达，吝啬者变大度......
可能吗？可能！
怎么改？修心！
所谓改变环境那只是皮毛，改变自己的”心“才是一切一切的根源！
”心“一旦转了，你就超越了自己！
怎么转？首先要‘信”，只有“信”自己能转才有可能超越自我，然后是行，就是让自己做个好人，持十大戒（注），最关键的是念佛，因为这个世界的威胁和诱惑太多，稍一把持不住就陷进去了，只有常念”南无阿弥陀佛“，才能保证自己不退转！

以上为我的亲身体会，十年的苦求，为契合我佛的”普渡众生“，与大家结个善缘！
”南无阿弥陀佛“！！！
————————————————————
（注）不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不两舌，不恶口，不诽谤，不愚鲁（信因果），不吝啬，不嗔怒

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#135

发表于 2006-11-29 19:19 资料主页个人空间短消息看全部作者

”空“字是不含一物，同时是无所不包。
所以论及“空”，没有必要执着于有或无，有什么或没什么。
因果被空包含，同时又不被包含，这就是“诸法空相”，“色不异空，空不异色“。

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#136

发表于 2006-11-29 19:21 资料主页个人空间短消息看全部作者

有因果，用因果解释，但不执着于因果，所以因果是”空“，但同时因果确实存在，所以因果又是”色“。

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#137

发表于 2006-11-29 19:57 资料主页个人空间短消息看全部作者

空包因果

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#138

发表于 2006-11-29 20:23 资料主页个人空间短消息看全部作者

实就无，就是空。
佛说“涅磐是空”，说明空含涅磐。
同时空不含涅磐，否则空就不是空。

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#139

发表于 2006-11-29 20:40 资料主页个人空间短消息看全部作者

包含并不代表执着，不执着怎么有烦恼？
“涅磐是空”这句话参阅《圆觉经》。
空从字面上就是”什么都没有“，所以佛菩萨再说”空“不是什么都没有。

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#140

发表于 2006-11-29 20:42 资料主页个人空间短消息看全部作者

空确实含涅槃呀，我也说他含。

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#141

发表于 2006-11-29 20:49 资料主页个人空间短消息看全部作者

呵呵，我前面是先说：
佛说“涅磐是空”，说明空含涅磐。

是不是有点迷？
这就是“大到无外，小到无内”的境界，其实是一件事。
你一旦参透了就能体会“诸法唯心造“的自在了。
只不过“诸法唯心造“实践起来还要有耐心。

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#142

发表于 2006-11-29 20:53 资料主页个人空间短消息看全部作者

想解开这个疑惑可以多看《金刚经》。

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#143

发表于 2006-11-29 20:57 资料主页个人空间短消息看全部作者

空非空，名为空。
因果非因果，名为因果。
而这成立基础是”空就是空，因果就是因果“。
实际上是互为基础。

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#144

发表于 2006-11-29 21:11 资料主页个人空间短消息看全部作者

空有所不包就不是真空。因为真空与本心无二，本心“大到无外，小到无内”，真空也是。
涅磐也分等级！

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#145

发表于 2006-11-29 21:27 资料主页个人空间短消息看全部作者

涅磐分等级！

"空一切相指成就者能明诸法实相,而不是诸法实相就没有了就“空”了",正确！

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#146

发表于 2006-11-29 21:46 资料主页个人空间短消息看全部作者

你太执着于有为无为了，无为是有为，有为是无为，有为非有为，无为非无为。
万法为空，空为万法，
涅磐有等级之分，即涅磐、有余涅磐、无余涅磐和无住涅磐。

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#147

发表于 2006-11-29 21:58 资料主页个人空间短消息看全部作者

呵呵

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#148

发表于 2006-12-5 17:25 资料主页个人空间短消息看全部作者

金刚般若波罗蜜经
http://bookgb.bfnn.org/article/0040.htm

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#149

发表于 2006-12-10 09:09 资料主页个人空间短消息看全部作者

不是的，佛讲究的是正信缘觉

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#150

发表于 2007-3-17 11:02 资料主页个人空间短消息看全部作者

大方广佛华严经普贤行愿品
http://bookgb.bfnn.org/books/0008.htm
南无大行普贤菩萨

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