刘备称帝时国号是什么？汉，并非蜀，这一点没什么可质疑的。而学术界也没有什么人会简单称呼他的国号为蜀，而是称为蜀汉。对比西汉东汉，明摆着是在国号汉前面加上了定语修饰以便区分。西汉东汉的称谓来自于他们各自定都长安洛阳，一个西边一个东边的事实。而蜀汉的称谓，无非也是来自于其定都成都，势力范围局限于巴蜀的事实。所谓的魏蜀吴不过是因为三国放在一起，各选了一个字进行称谓的通俗说法。称蜀而没有称汉，侧重的是其势力局限于巴蜀一隅的事实。罪名往大里说不过是有点势利不太严谨，也犯不着连篇累牍的红蓝铅笔“大字报”来上纲上线吧。
至于陈寿做《三国志》，只给魏做了本纪，对同样称帝的吴蜀仅做了传而没有做纪，有朋友说这是屈从于魏晋的政治压力。当然陈寿不会屈从于吴蜀的政治压力，但单说他屈从于魏晋的政治压力，恐怕也很难说得通，至少不能简单认为这是全部的原因。杜甫有没有必要屈从于魏晋的政治压力？不是照样“蜀主窥吴向三峡”，四川王刘备琢磨（收拾）孙权向三峡进军；司马缸有没有必要屈从于魏晋的政治压力？不是照样拿魏晋年号，认魏晋为正统。不但如此，还专门在曹丕刘备相继称帝那里论述了一段正统归属，
臣光曰：天生烝民，其势不能自治，必相与戴君以治之。苟能禁暴除害以保全其生，赏善罚恶使不至于乱，斯可谓之君矣。是以三代之前，海内诸侯，何啻万国，有民人、社稷者，通谓之君。合万国而君之，立法度，班号令，而天下莫敢违者，乃谓之王。王德既衰，强大之国能帅诸侯以尊天子者，则谓之霸。故自古天下无道，诸侯力争，或旷世无王者，固亦多矣。秦焚书坑儒，汉兴，学者始推五德生、胜，以秦为闰位，在木火之间，霸而不王，于是正闰之论兴矣。及汉室颠覆，三国鼎跱。晋氏失驭，五胡云扰。宋、魏以降，南北分治，各有国史，互相排黜，南谓北为索虏，北谓南为岛夷。硃氏代唐，四方幅裂，硃邪入汴，比之穷、新，运历年纪，皆弃而不数，此皆私己之偏辞，非大公之通论也。
能使臣愚诚不足以识前代之正闰，窃以为苟不能使九州合为一统，皆有天子之名，而无其实者也。虽华夷仁暴，大小强弱，或时不同，要皆与古之列国无异，岂得独尊奖一国谓之正统，而其馀皆为僭伪哉！若以自上相授受者为正邪，则陈氏何所授？拓跋氏何所受？若以居中夏者为正邪，则刘、石、慕容、苻、姚、赫连所得之土，皆五帝、三王之旧都也。若有以道德者为正邪，则蕞尔之国，必有令主，三代之季，岂无僻王！是以正闰之论，自古及今，未有能通其义，确然使人不可移夺者也。臣今所述，止欲叙国家之兴衰，著生民之休戚，使观者自择其善恶得失，以为劝戒，非若《春秋》立褒贬之法，拔乱世反诸正也。正闰之际，非所敢知，但据其功业之实而言之。周、秦、汉、晋、隋、唐，皆尝混壹九州，传祚于后，子孙虽微弱播迁，犹承祖宗之业，有绍复之望，四方与之争衡者，皆其故臣也，故全用天子之制以临之。其馀地丑德齐，莫能相壹，名号不异，本非君臣者，皆以列国之制处之，彼此钧敌，无所抑扬，庶几不诬事实，近于至公。然天下离析之际，不可无岁、时、月、日以识事之先后。据汉传于魏而晋受之，晋传于宋以至于陈而隋取之，唐传于梁以至于周而大宋承之，故不得不取魏、宋、齐、梁、陈、后梁、后唐、后晋、后汉、后周年号，以纪诸国之事，非尊此而卑彼，有正闰之辨也。昭烈之汉，虽云中山靖王之后，而族属疏远，不能纪其世数名位，亦犹宋高祖称楚元王后，南唐烈祖称吴王恪后，是非难辨，故不敢以光武及晋元帝为比，使得绍汉氏之遗统也。
里面不少之乎者也，但还有几句大道理在里面。第一，“窃以为苟不能使九州合为一统，皆有天子之名，而无其实者也。”“正闰之际，非所敢知，但据其功业之实而言之。周、秦、汉、晋、隋、唐，皆尝混壹九州，......四方与之争衡者，皆其故臣也，故全用天子之制以临之。其馀地丑德齐，莫能相壹，名号不异，本非君臣者，皆以列国之制处之，”有名无实的天子看来温公是看不上的。而一统天下，三国终结于魏灭蜀晋灭吴，只有魏晋这条线传下来了。第二，“据汉传于魏而晋受之，晋传于宋以至于陈而隋取之，唐传于梁以至于周而大宋承之”，很显然他认可禅让制度。他当然也不敢不认，宋形式上还是周禅让下来的。第二点陈寿或许有同样的压力，但根源还在第一点，魏灭蜀晋平吴，刘禅孙皓都没能抗住魏晋的压力，陈寿抗不住又有什么可以苛责的？最后“昭烈之汉，虽云中山靖王之后，而族属疏远，不能纪其世数名位，亦犹宋高祖称楚元王后，南唐烈祖称吴王恪后，是非难辨，故不敢以光武及晋元帝为比，使得绍汉氏之遗统也。”说的是刘裕自称汉朝后裔，南唐建国时自称唐朝吴王李恪后代。南唐烈祖原名徐知诰，改名李昪，改国号为唐，自称是唐朝后裔。司马光拿这个类比刘备，简直是直斥其假冒胡说八道。这一点陈寿实际上也有暗示，只不过很不显眼。“先主姓刘，讳备，字玄德，涿郡涿县人，汉景帝子中山靖王胜之后也。胜子贞，元狩六年封涿县陆城亭侯。坐酎金失侯，因家焉。”谁有《史记》公侯王表的可以对照一下看看，刘贞并非元狩六年封侯，差了好几年。而且封的是“陆城侯”而不是“陆城亭侯”。虽然西汉的侯爵有的的确封地只有一亭，但亭侯成为制度，有这个称谓是东汉末年的事情，西汉的二十等爵里面只有关内侯和列侯。我一直怀疑陈寿是在以春秋笔法暗示刘备这个皇亲就是自吹自擂，至少没什么过硬证据。刘备实际上靠的也不是这个，而是凭借其军政才能在乱世中拼得一席之地，才有资格拿身份给脸上贴贴金。
陈寿虽然没有给吴蜀帝王做本纪，他们的传也只是个名义上的传，实际上都是本纪体裁。这涉及到从《史记》以来的史书写法，帝王的本纪中要按照时间顺序记载一些发生的大事件，这些大事件中什么人立功获罪，具体事迹写在其传中。大家不妨对照一下《先主传》《吴主传第二》的内容，尤其是刘备孙权称帝后的描写，完全是本纪的写法。唯一不能给的是名义上不能给本纪，这也不是陈寿一个人的问题。古代所谓天无二日民无二主，反映到史书上就是只能有一个正统，同一部史书中只能有一个本纪。陈寿如果奉蜀汉东吴为正统给刘备孙权做本纪，另外两方同样要降格为传。这件事上陈寿一碗水是端不平的。
