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栀子飘飘 全椒侯光禄大夫 组别 翰林学士 级别 后将军 好贴 2 功绩 359 帖子 1443 编号 3615 注册 2003-12-21

#1 发表于 2004-12-24 20:46 资料 主页 文集 短消息 看全部作者 一般由从哲学家嘴里说出的、单从字面上理解具有逻辑矛盾的话，往往都会成为名言。 [广告] 《精忠报国岳飞传完整版》火热发布

栀子飘飘 全椒侯光禄大夫 组别 翰林学士 级别 后将军 好贴 2 功绩 359 帖子 1443 编号 3615 注册 2003-12-21

#2 发表于 2004-12-26 15:08 资料 主页 文集 短消息 看全部作者 光子与无知者兄争论的其实也映射在上帝是否存在的论证上。上帝假如存在，那他毫无疑问是属于绝对理念的范畴，正因为上帝是属于绝对理念范畴，所以上帝肯定是要“现实性”的。哲学家们证明上帝的存在时，有一条理由是对上帝的定义，是一切现实性与完善性的集合，“有”比“无”是好的，更具完善性，所以上帝是“有”的。 我个人认为这个证明的困境是，哲学家们无法给出“有”为什么比“无”要好的论证。为什么说上帝是一切完美善的集合（这只是一个概念），那么上帝就一定是“有”的呢？一个再绝对再完美的概念，自身是否具有能动性，能够自我推动自我蜕化自我实现呢？我觉得哲学家们并没有证明这一点，他们只是断言。就好比光子说的，“绝对理念必须把自己变成现实，因为抽象的概念是缺乏骨血的，是苍白无力的”，而无知者兄却讲，“但是这只是浪漫的断言，不是论证。这样说是把绝对理念人格化了。可是绝对理由作为从贫乏到丰富的、内在联系着的概念体系，是否具有人格呢？这是需要证明的。” 这看上去似乎陷入一个悖论。一边讲：“给我一个绝对理念自我实现的理由！”一边讲：“因为它是绝对的，所以它必然自我实现。”而对方就又问了：“为什么绝对的，就一定会自我实现呢？”“因为它是绝对的呀。”·········· [广告] 《精忠报国岳飞传完整版》火热发布

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