宗教——当今中国的遗憾 - 我思我在 - 轩辕春秋文化论坛 20周年


	栀子飘飘


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发表于 2004-5-18 22:21 资料主页文集短消息看全部作者

我个人认为这不是应该大力提倡还是应该约束或者打击的问题，任何人生而平等而又有着在不侵犯人家自由的基础上的最大自由，一般任何一个法治的国家根本大法里都会写上一条：公民有宗教信任的自由。既然有宗教信仰的自由，事情就简单了，就是人家不想信，国家强迫人家去信，这是侵犯了人家的自由；而人家想信，国家不许人家去信，在也是侵犯了人家自由，所以我以为本就不应该存在提倡或者约束的问题，国家充其量是对宗教本身起引导规范作用（比如对邪教的取缔或者约束）而不是针对信仰宗教的人。

另外还有一个上面的人都没有意识到的问题，中国的人文观念为什么到了现在在某些方面还有很不完善的地方？我们也不能把全部责任都推到当局身上，政府的政策只是一方面原因，还有一个非常重要的原因是有关观念制度上的弊端并非只是短时间形成的而是一个历史的沉疴。没有普及先进观念的大众基础，就算是原封不动把世界上一个国家最先进的人文政治制度搬到中国来，中国就真的能和那个国家的文明程度相比了？这个历史的沉疴从根本来说就是儒家的“尊鬼神而远之”使得中国宗教正统的缺失而造成的，儒家对宗教信仰的排斥使得中国自古以来的哲学思考就缺少一个终极人文关怀的“彼岸”，不是从人本主义出发而是从官本主义出发，“民可使由之，不可使知之”，宗教正统缺失而带来的这个根本性弊端，相比于西方的宗教正统化和政教分治而带来的异端迫害的弊端，到底孰大孰小？

再放开这个不谈谈一个最根本的问题，我们都是在马克思的“无神论”的彻底理性主义下成长的，所以我们似乎觉得“神”的存在与否根本不成其问题，“有神论”自然是件荒谬的事情，但是谁能彻底驳倒“有神论”的存在呢？“神”的不存在就真的这么肯定吗？历史上有多少哲学家是持“有神论”的？也就是尼采喊出“上帝死了”之后，无神论才开始在哲学流派里占了主流的。

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