通天教主是小说人物，道教中无此一号。
《封神演义》中三清是老子一气所化，分别是上清、玉清、太清，不是元始天尊、灵宝天尊、和道德天尊。《封神演义》中没有灵宝天尊和道德天尊。
太乙救苦天尊和太乙真人无关。道教中太乙救苦天尊的地位远高于太乙真人
太乙真人事迹也只见于封神，应该也是个原创人物。封神原文混元金斗那段有句“拿清微教主太乙真人”，所以认为太乙真人原型是道教清微派的某个人物，是谁无定论。
太乙救苦天尊是东极青华大帝，出现的早得多，地位也高得多。
您二位的说法，先前各种小说研究文章里面已有，他们形成了一种权威性质的观点。不过小可窃以为，你们看到的这一类观点，忽视了那么一点，就是封神演义中的太乙真人，是元始天尊的弟子，而不是老子三位一体化身之一的弟子，且年代远在西周代商的上古时代；而西游记故事只出现了太乙救苦天尊、或者说汉代形成道教雏形的那个救苦天尊，却没有提到太乙真人。所以，太乙真人的辈分和地位当然很高，试想文殊、普贤、慈航（即观世音）的地位高不高呢？因为封神演义故事背景就是上古时代的，十二金仙辈分和地位本就高，封神里上古时代文殊、普贤、慈航三位真人后来能转修成佛教三大士，上古时代的太乙真人当然可以进修成中古时代的太乙救苦天尊。至于道教清微派原型一事则更不是问题，因为从“拿清微教主太乙真人”这句话来看，太乙真人（救苦天尊）作为门派创始人和顶礼偶像来定位合适，而不是门派内的某一任执掌者，比如北宋黄舜申，明显不合适。
即便能确认那位“清微道长黄舜申”或者他的前辈师父、师祖是“太乙真人”的原型，我认为也无妨于太乙真人的辈分定位。因为原型和角色如果年代差太远的话，辈分、地位当然要重新设定了，封神演义小说人物“太乙真人”是上古时代盘古元始天尊的徒弟，而已经不是推测中的原型那个年代时人了，这个“太乙真人”角色，上古时代、当道教尚处于原始宗教时期，他就已经成了大罗金仙，地位自然顺延提前。
成都青羊宫三清殿三清背后是吕纯阳、太乙救苦天尊和钟离权，周围是十二金仙。十二仙里的太乙真人和太乙救苦天尊同殿受供，不是一个人哦。
特别值得一提的是，青羊宫十二金仙与封神里的十二弟子并不完全吻合，灵宝大法师人间蒸发，而燃灯降了半级补上了这个缺。
这是因为受到把小说人物太乙真人和道教偶像太乙救苦天尊分开的权威观点影响所造成，其实封神演义故事背景本就是上古时期，文殊、普贤、慈航将来能进步成三大士，太乙真人如何不能进步呢？他们所说的“道教中太乙救苦天尊的地位远高于太乙真人”这句话本身是双重标准的，因为太乙救苦天尊才是确认的道教人物，但是太乙真人首先是一个小说人物、并未被确认定位，如果被有些人观点认为是黄舜申，那救苦天尊地位自然远高于他，如果不是呢？就不是那么一回事了。即便是黄舜申他们，如我上段所述，也无妨，原型和角色年代差那么多，辈分、地位肯定是重新、往上设定的。
[ 本帖最后由 陶心 于 2014-11-26 12:10 编辑 ]
