“奸猾”的冯道和“忠节”的文天祥：谁给百姓带来实惠 - 炎黄春秋


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#1

发表于 2004-11-17 21:58 资料主页文集短消息看全部作者

文天祥还不错的，但恕我孤陋寡闻，好像没有立庙纪念吧！

楼主应该拿史可法那厮跟冯道比，更有说服力。

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#2

发表于 2004-11-19 23:27 资料主页文集短消息看全部作者

QUOTE:

原帖由金庾信于2004-11-18, 9:35:35发表
没有吴三桂之流，清兵也到不了扬州。

各位看官对史可法的劣迹感兴趣的，请详细看看一下史可法的《复多尔衮书》。

史可法复多尔衮书

　　大明国督师、兵部尚书兼东阁大学士史可法顿首谨启大清国摄政王殿下：南中向接好音，法随遣使问讯吴大将军，未敢遽通左右，非委隆谊于草莽也，诚以大夫无私交，《春秋》之义。今倥偬之际，忽捧琬琰之章，真不啻从天而降也。讽读再三，殷殷致意。若以逆成尚稽天讨，为贵国忧，法且感且愧。惧左右不察，谓南中臣民偷安江左，顿亡君父之仇，故为殿下一详陈之。我大行皇帝敬天法祖，勤政爱民，真尧舜之主也。以庸臣误国，致有三月十九日之事。法待罪南枢，救援无及，师次淮上，凶闻遂来，地坼天崩，川枯海竭。嗟乎，人孰无君，虽肆法于市朝，以为泄泄者之戒，亦奚足谢先帝于地下哉！尔时南中臣民哀痛，如丧考妣，无不抚膺切齿，欲悉东南之甲，立剪凶仇。而二三老臣，谓国破君亡，宗社为重，相与迎立今上，以系中外之心。今上非他，即神宗之孙、光宗犹子，而大行皇帝之兄也。名正言顺，天与人归。五月朔日，驾临南都，万姓夹道欢呼，声闻数里。群臣劝进，今上悲不自胜，让再让三，仅允监国。迨臣民伏阙屡请，始于十五日正位南都。从前凤集河清，瑞应非一。即告庙之日，紫云如盖，祝文升霄，万目共瞻，欣传盛事。大江涌出柟梓数万，助修宫殿，是岂非天意哉！越数日，即令法视师江北，刻日西征。忽传我大将军吴三桂假兵贵国，破走逆成。殿下入都，为我先帝、后发丧成礼，扫清宫阙，抚戢群黎，且免剃发之令，示不忘本朝。此等举动，振古烁今，凡为大明臣子，无不长跽北向，顶礼加额，岂但如明谕所云感恩图报已乎！谨于八月，薄治筐篚，遣使犒师，兼欲请命鸿裁，连兵西讨。是以王师既发，复次江淮。乃辱明诲，引《春秋》大义来相诘责。善哉言乎，然此文为列国君薨，世子应立，有贼未讨，不忍死其君者立说耳。若夫天下共主，身殉社稷，青宫皇子，惨变非常，而犹拘牵不即位之文，坐昧大一统之义，中原鼎沸，仓卒出师，将何以维系人心，号召忠义，紫阳《纲目》踵事《春秋》，其间特书如莽移汉鼎，光武中兴；丕废山阳，昭烈践祚；怀、愍亡国，晋元嗣基；徽、钦蒙尘，宋高缵统，是皆于国仇未剪之日，亟正位号，《纲目》未尝斥为自立，卒以正统予之。至如玄宗幸蜀，太子即位灵武，议者疵之，亦未尝不许以行权，幸其光复旧物也。本朝传世十六，正统相承，自治冠带之族，继绝存亡，仁恩遐被。贵国昔在先朝，夙膺封号，载在盟府。后以小人构衅，致启兵端，先帝深痛疾之，旋加诛僇，此殿下所知也。今痛心本朝之难，驱除乱逆，可谓大义复著于《春秋》矣。若乘我国运中微，一旦视同割据，转欲移师东下，而以前导命元凶，义利兼收，恩仇倏忽，奖乱贼而长寇仇，此不惟孤本朝借力复仇之心，亦甚违殿下仗义扶危之初志矣。昔契丹和宋，止岁输以金缯；回纥助唐，原不利其土地。况贵国笃念世好，兵以义动，万代瞻仰，在此一举。若乃乘我蒙难，弃好崇仇，规此幅员，为德不卒，是以义始而以利终，贻贼人窃笑也，贵国岂其然欤？往者先帝轸念潢池，不忍尽戮，剿抚并用，贻误至今。今上天纵英明，刻刻以复仇为念。庙堂之上，和衷体国；介胄之士，饮泣枕戈；人怀忠义，愿为国死。窃以为天亡逆闯，当不越于斯时矣。语云：“树德务滋，除恶务尽。”今逆成未伏天诛，谍知卷土西秦，方图报复。此不独本朝不共戴天之恨，抑亦贵国除恶未尽之忧。伏乞坚同仇之谊，全始终之德，合师进讨，问罪秦中，共枭逆成之头，以泄敷天之愤。则贵国义闻，照耀千秋，本朝图报，惟力是视。从此两国世通盟好，传之无穷，不亦休乎！至于牛耳之盟，则本朝使臣久已在道，不日抵燕，奉盘盂以从事矣。法北望陵庙，无涕可挥，身陷大戮，罪当万死。所以不即从先帝于地下者，实为社稷之故。传曰：“竭股肱之力，继之以忠贞。”法处今日，鞠躬致命，克尽臣节而已。即日奖帅三军，长驱渡河，以穷狐鼠之窟，光复神州，以报今上及大行皇帝之恩。贵国即有他命，弗敢与闻。惟殿下实明鉴之。

这仅仅是其中一件劣迹而已，但已经够反映问题的了。

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发表于 2004-11-20 11:51 资料主页文集短消息看全部作者

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原帖由grant121于2004-11-20, 10:16:38发表

请教弓骑兄、司马兄等BS史可法的几位
请明示史督师到底有什么劣迹，在下实在惑而不解。

看我帖子中《复多尔衮书》，特别是红字，最值得注意的是史可法及其它明朝臣子对吴三桂引清兵入山海关的态度。

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发表于 2004-11-20 13:54 资料主页文集短消息看全部作者

回楼上，如果这样的事例都“不可当正言而信之”而另作解释，那袁世凯的“二十一条”也可“不可当正言而信之”。这也“不可当正言而信之”，那也“不可当正言而信之”，摆事实还有什么作用？？？

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发表于 2004-11-26 20:26 资料主页文集短消息看全部作者

QUOTE:

原帖由大树将军于2004-11-26, 12:50:40发表
老实说冯道一生很悲哀也很无奈，想辅佐明君完成统一大业，可是明君在哪里呢？所谓的皇帝只是一个个军阀，城头变换大王旗，冯道能做什么呢？在那个时代做官能聚财吗？能买地吗？能满足权力的支配欲吗？呵呵，搞不好脑袋就跟别人拿走了。如果冯道首先为自己考虑的话找一个地方做个隐士，可能更容易，最少不会背骂名。
欧阳修这样生于太平盛世的文人怎么能体会到乱世的艰辛和无奈吗？
做忠臣容易，做冯道难啊。

的确如此！
做所谓忠臣、民族英雄只需是大官，对着外族骂几句被敌人杀掉，加上有大量蚁民殉葬就行了，还省了拔刀的工夫，而且后人还立祠隆重纪念呢！

哪像得冯道这么蠢，明知做贰臣就是当靶子的料，还当“职业贰臣”服务人民，辛苦忍耐一辈子，到头来连那位成事不足败事有余的兵部尚书都在名声上都比他卓著10倍以上！

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发表于 2004-11-30 22:27 资料主页文集短消息看全部作者

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原帖由张建昭于2004-11-27, 13:56:49发表
我最景仰岳飞这类的实干的民族英雄，对于史可法这种有心杀贼无力回天的我同情他。但对于冯道这类人，我也不会骂他，因为我理解他。
不过对于秦绘这类的，还是要骂的！

大家要注意，冯道和秦绘是有本质区别的，如果把他们画等号，那就冤枉了老冯了。

同意！

不过现在看来，冯道最多只能免于批斗，英雄名臣是算不上了，更肯定没有立祠纪念的资格

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