原帖由Phil于2005-07-18, 17:38:18发表
我当然没把修行的人当成圣人，但是我觉得修行的人，必然是有所志向的人，这个志向，如果是仅仅度自己于轮回之外，未免太消极了。古往今来，佛门中，走在这个圈子外的，也已可谓不少了。阁下如何看呢？是不是他们都是迷途之人？
还有，我问的尼姑的问题呢？同性恋的问题呢？虽然佛教创始之初可能没有这些概念，但是现在总该“与时俱进”一把吧？
另外，又想起一句话：救人一命，胜造七级浮屠。所以，不知道sukerwl对这句话如何解释？还是说，这句话，也是大多数人没有资格说的？
修行人的志向就是早日成佛后普渡众生 并且菩萨道四弘誓愿第一条便是众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。不过主楼的情况应看情况而定 1女人过不了河并没有什么生命危险 与救人一命，胜造七级浮屠不是一个概念 2所谓宁搅三江水，不扰道人心。这篇文章的目的就是告诉和尚或者其他信佛的人 抱不抱是你自己的事 抱一个年轻漂亮的女人起不起其他想法？一般人是肯定会的 佛教的理论中阿赖耶识是不会忘的 写这篇文章的法师也是这个意思 没让谁不抱 是不提倡抱
《正法念处经*地狱品》中关于男女同性恋的论述
又彼比丘。知业果报。次复观察合大地狱。为当更有异处以不。彼见闻知。复有异处。名多苦恼。是合地狱第六别处。
众生何业生于彼处。彼见有人杀盗邪行。乐行多作。堕合地狱多苦恼处。杀生偷盗业及果报。如前所说。
何者邪行。谓男行男。彼人以是恶业因缘。身坏命终。堕于恶处合大地狱多苦恼处受大苦恼。
作集业力。于地狱中。见本男子。热炎头发。一切身体皆悉热炎。其身坚[革*卬]。
犹如金刚。来抱其身。既被抱已。一切身分皆悉解散。犹如沙抟。死已复活。
以本不善恶业因故。于彼炎人。极生怖畏。走避而去。
堕于崄岸。下未至地。在于空中。有炎嘴乌。
分分攫斲。令如芥子。寻复还合。然后到地。既到地已。
彼地复有炎口野干而噉食之唯有骨在。复还生肉。既生肉已。阎魔罗人。
取置炎鼎。而复煮之。如是无量百千年岁。
煮之食之。分之散之。乃至恶业未坏未烂。
业气未尽。于一切时与苦不止。若恶业尽。
于多苦处尔乃得脱。若于前世过去久远有善业熟。不生饿鬼畜生之道。若生人中同业之处。失无量妻。不得一妻。究竟如是。设自有妻。则厌离之。喜乐他人邪行业因余残果报。
又彼比丘。知业果报。次复观察合大地狱。复有何处。彼见闻知。复有异处。
名何何奚。是合地狱第九别处。
是何业报作集之业。普遍究竟。堕合地狱何何奚处。彼见闻知。若人杀生偷盗邪行乐行多作。堕合地狱何何奚处。杀生偷盗业及果报。如前所说。
何者邪行。边地夷人。于姊妹等不应行处。而行淫欲。彼国法尔。生处过恶。
彼人以是恶业因缘。身坏命终。生合地狱何何奚处。受大苦恼。
所谓彼处地狱之中。常被烧煮。
阎魔罗人之所挝打苦毒吼唤。其声遍满五千由旬。
彼地狱人。未到地狱。在中有中。闻彼吼声。
吼声极恶。不可得闻。彼颠倒故。闻彼啼哭。
则是歌声。拍手等声。种种话声。恶业力故。
闻之爱乐。生如是心。令我到彼如是声处。
如是念已。速生彼处。何因缘有。取因缘有。
彼中有中。何处何处发心悕取。则生彼。
心取彼心已。则生彼处。既生彼处。
即于生时得地狱苦。即闻地狱自体恶声急恶苦恼。
无异相似。不可譬喻。受大苦恼。既闻恶声。
心重破坏。受大苦恼。所谓铁山。名乌丘山。
其山炎燃。其炎极高五千由旬。在虚空界。
彼有铁树。树有铁乌。乌身炎然。满彼树上。
彼山火然。间无空处。恶业力故。常有炎火。
炽燃不灭。以恶业故。见莲花林。遍满彼山。
彼地狱人。既见莲花。迭互相唤。作如是言。汝来。汝来。
如是山上。多有冷林润腻之林。
今可共往。阎魔罗人。打地狱人。上雨刀石。
罪人畏故。走赴彼山。望得救免。望主望归。
如是罪人。既到彼山。而彼山上。热炎遍满。
多有炎乌。铁嘴甚利。彼地狱人。如是见已。
彼乌疾来。向地狱人。彼地狱人。
有炎乌来破其头者。复有乌来取其脑者。
复有乌来取其眼者。复有乌来取其鼻者。复有乌来取其颊者。
复有乌来取其皮者。复有乌来取其胁者。
复有乌来取其足者。复有乌来取其舌者。
复有乌来取其项者。复有乌来取头皮者。
复有乌来取其喉者。复有乌来取其心者。
复有乌来取其肺者。复有乌来取小大肠者。
复有乌来取其腹皮。复有乌来取其脐下阴密处者。
复有乌来取其髀者。复有乌来取其踹者。
复有乌来取足跟皮。复有乌来取足下皮。
复有乌来取其足指。复有乌来分分食之。
复有乌来分分取肋。复有乌来取胁骨者。复有乌来。
唯取其手一厢之骨。
复有乌来一切身分具足取者。复有乌来取其髓者。
如是众乌食地狱人。分分皆食。罪业力故。食已还生。
于彼炎乌。阎魔罗人生怖畏故。乌丘山中。
处处驰走。望救望归。上乌丘山上彼山已。
以恶业故。炎火遍满。来覆其身。
如是无量百千年岁。烧而复生。是彼作集恶业力故。受大苦恼。若复上到。乌丘山顶。山头复有火炎。极高五千由旬。彼炎吹举在空而烧。如烧飞虫。
如是无量百千年岁。受大苦恼。而常不死。乃至恶业未坏未烂。业气未尽。
于一切时与苦不止。若彼杀生偷盗邪行乐行多作恶业受尽。彼地狱处尔乃得脱。
若于前世过去久远。有善业熟。不生饿鬼畜生之道。若生人中同业之处。一切身分皆悉烂臭。得恶癞病。若得痴病。多有怨对。恒常贫穷。生恶国土。彼作集业。余残果报
