怎么理解"原罪"?? - 我思我在 - 轩辕春秋文化论坛 20周年


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发表于 2005-6-24 20:58 资料主页短消息看全部作者

佛教的苦相当于基督教的罪吗？

一般无宗教信仰的学者，的确是作如此观的，他们以为佛教也好，基督教也好，劝人为善，总是一样的。从这劝人为善的基础上，他们就顺理成章地推想到，佛教的苦和基督教的罪，当然也是一样的了。

因为，佛教讲三界的生死是苦海，众生的感受，无非是苦，所以修持的目的，是在脱苦；基督教讲人类都是罪人，是由人类的第一对祖先──亚当和夏娃，不听上帝的警告，而偷吃了伊甸园的生命和智慧的禁果，所以人类有了生命和智慧，但也得罪了上帝，上帝要罚亚当和夏娃的子子孙孙，都要受苦，这就称为人类由第一代祖先遗传下来的‘原罪’，基督徒信仰上帝，原因是上帝派他的独生子耶稣上了十字架，代替‘信他的人’赎了罪。

事实上，佛教所讲的苦，与基督教所讲的罪，根本是风马牛不相及的两回事。佛教所讲的苦，是由众生自己的业感报应而来，众生的业感，是由无始的无明覆障而来，纯粹是个人负责的事，与上帝没有关系，与祖先也没有瓜葛。众生由于无明之惑的烦恼，而造生死之业，由于生死之业，而感生死之苦，正在感受生死之苦的生死之间，又因生死而造无明之惑；就这样，由惑造业，由业感苦，因苦生惑，惑业苦三者，连成一个生死之流的环状，头尾衔接周而复始，永无了期。因为惑是苦的种子，业是苦的阳光空气水，苦才是惑与业的结果，也唯有结果才是真正的感受。所以佛教要把生死之流，称为‘苦趣’或‘苦海’，所以要求超越这个生死之流而不受生死的束缚，自由生死、自主生死、不生不死，便是解脱的境界。

不过，佛教求解脱，并不是仅靠佛菩萨的救济，佛菩萨只能教导我们如何解脱，却不能代替我们解脱，这与耶稣代‘信他的人’赎罪，根本不能相提并论。因为佛教不承认众生是由上帝的惩罚而得罪，尤其不承认人类祖先的罪会遗传到子孙身上，正像‘罪不及妻孥’一样地简单明了，上帝不能代人赎罪，也正像‘我吃饭不能使你饱’一样地简单明了。佛教脱苦的基本方法，是戒、定、慧的三无漏学：戒是不应作的不得作，应作的不得不作；定是心的收摄，不使放逸，也不使懈怠；慧是清明的睿智，认清了方向，努力精进。所以，佛教的脱苦，决不等于基督教的乞怜上帝代为赎罪。

在此顺便一提，许多的人，认为佛教太重视苦，乃是一种偏激的厌世态度，因为人类的生活中，固然有苦，但也有乐，并且可用人为的方法来改进生活的环境，所以认定佛教的看法是错误的。关于这一点，如果站在现实人间当下一生的立场上，佛教并不非要教人承认‘有受皆苦’的这一观念不可，佛教讲苦，是从佛陀的悲智观照而得的结论，一般凡夫并不是佛陀，当然不易体察出来，正像人见野狗吃屎，该是多么的恶心，吃屎的野狗，却是吃得津津有味而乐在其中，如果人们一定要告诉野狗知道吃屎是多么的不卫生，野狗可能还会掉过头来吠你两声！由于境界的高下不同，实在勉强不来。因为，佛是站在生死之流的岸上，来看生死流中的众生乃是唯苦无乐，纵然有乐，也像搔著疥疮杀养，搔时养得快活，搔后痛苦即至

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发表于 2005-7-2 18:24 资料主页短消息看全部作者

QUOTE:

原帖由鲁瞪眼于2005-07-01, 10:09:26发表
2。佛教既然主张禁欲，大家都不繁殖，那世界不是很快就只剩下天地神人鬼了？不知道历代高僧对这个问题有没有解释？

全世界人民都不犯罪了那监狱岂不是都该关门了那可要损失多少就业机会哟

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发表于 2005-7-3 12:11 资料主页短消息看全部作者

贫民窟的光与盐-德蕾莎修女

我记得在美国圣路易市一个会议厅外巧见德蕾莎修女。我发现她竟然十分瘦小，并且又有些驼背。那天德雷莎身著一件质地粗糙、镶著蓝边白色的沙里（Sari，印度妇女披裹身上的卷布），慈祥的脸上尽是农夫纯朴般、长年曝晒在风霜下面而生出的皱纹。她身旁有几个仁爱修女会（Mission-aries of Charity）的修女陪著。她看来一点也不起眼。都市里繁忙的人们没有人会多看她一眼。德蕾莎修女虽然只是个外表瘦小、柔弱的女子，她却是上帝手中一个伟大、坚强的器皿。

　　服务穷人中的穷人

　　在德蕾莎修女朴素的沙里下，隐藏著一个高贵的灵魂。她确实是我们这个时代最特殊的人物，也是最令人景仰的妇女。从神那里，德蕾莎领受一个异象，靠著神恩典与能力，她服务穷人中的穷人，以她的一生，实际彰显神的大爱。

　　德蕾莎修女于西元一九一○年出生在塞尔维亚，本名是Agnes Gonha Bojaxhiu。她的父母是阿尔巴尼亚的富有人家，家中连德蕾莎共有三个孩子。小时候，她就领受神的圣召，立志加入宣教工作，长大后到偏远的异国传扬神国的福音。她觉得神对她的呼召包括两个层面：一是全职的事奉，一是到印度去。

　　一九二八年，她加入总部设在爱尔兰的 Loreto 姐妹会，并被指配到印度大吉岭工作，担任当地学校的老师，教授地理及历史。

　　大吉岭位于喜玛拉雅山与加尔各答的山脚下。一九三七年，德蕾莎完成了修会的训练，正式宣誓成为修女，并被指派到隶属加尔各答 Loreto 姐妹会的圣玛丽亚女中担任校长。该校是个贵族学校，学生皆来自孟加拉的上流阶层。

　　然而，神对德蕾莎的带领并不是要她停留在圣玛丽亚女中。一日德蕾莎搭火车到大吉岭隐修，在火车上，她听见神「圣召里的圣召」。这个经历使她完全地坚信，神在她内心的深处对她亲自说话。这圣召里的圣召就是要她在穷人中的穷人里面服事神，而她必须顺从并遵行这个呼召。贵族学校外是贫民窟。

　　这个呼召随著时间过去，愈发清楚。 Loreto 姐妹会在印度开办了几所顶尖的贵族学校，当地的士绅把孩子送入这些学校，期望学校能接受最好的教育。然而，在加尔各答圣玛丽亚女中的墙外却布满了脏乱、污秽的贫民窟。

　　穷人多住在由锡板搭建而成、矮小简陋的屋子里。德蕾莎看见这贫民窟与贵族学校的对比。她心中深受责备。她知道，贫民窟才是神要她去的地方。神要她进入最穷苦、最低贱的人群当中。她决心要顺服神，即使要付出极高的代价。

　　一生中重大的决定

　　德蕾莎修女在 Loreto 姐妹会的修道院十年，修道院的生活既舒适又稳妥。德蕾莎后来承认，离开修道院走入贫民窟是一个艰难的抉择。因为对她而言，脱离修道院的痛苦与煎熬，更胜过她当年离开家人与朋友，进入修道院的决定。

　　德蕾莎要离开修道院时，修会的上司曾与她约谈并试图劝阻。其实，德蕾莎清楚知道，一旦脱去修会的修女袍，她就失去了修会的支持，也没有什么人来帮助她，但她依然坚持出走这个决定。最后，修会终于点头同意。

　　靠心中的感动工作

　　离开修会后，德蕾莎进入最破烂的贫民窟，在那里用几卢比租下一间房子，接待贫民窟里饥寒交迫的孩童。为了他们，自己亲身到街上乞讨食物并送药，帮助他们清洗身体。在这个屋里，没有桌子、椅子，也没有黑板。她以地板为黑板，教孩子们一些孟加拉字母。

　　这时她完全依赖心中的感动工作，只要她觉得哪里有最大的需要，她就到那里去帮助人。有一次，她看见街上躺著一个奄奄一息的病人，她焦急地四处求告，敲遍医院、诊所的大门，竟无一人理会。最后好不容易求到一点药品，回来时却发现那人已死去了。

　　另有一回她遇见一个人身上都是脓包、伤口，脓包上竟是蠕动的蛆和虱子。她沈痛地感叹：「狗与猫都过得比这人更好，人为何如此卑贱地走向死亡呢？」之后，她到警察局请求他们拨一处地方，使她可以接待那些无家可归者。能够帮他们清洗身体、洗净流脓的伤口再加以包扎，好让孤苦无依者有个安静面对死亡之所。她觉得这么做，至少能使他们在人生的最后一刻能够感受到被需要、被爱与被照顾。就这样，德蕾莎创办了死者之家－－Nirmalahriday ，意思是纯洁的心之地。她借用加尔各答香火鼎盛的 Kalighat 庙旁招待香客的一间禅房，开始来收容垂死的游民。

　　秉持同样信念，德蕾莎创办了弃婴之家。有一日在倾盆大雨中，在及膝的水里，一个贫穷的妇人手上抱著高烧不退的孩子。因为她付不出房租，屋主拆毁了屋顶，妇人、孩子无助地立在雨中。无处避雨。德蕾莎伤痛地说：「想想看，只是因为缴不出八卢比的房租，一个孩子竟要死在大雨之中。」不久，德蕾莎建立了Shishu Bharwn ，专门收容被丢弃在路上、警察局门口、垃圾桶里和儿童之家门口的婴孩。

　　除此之外，德蕾莎又创办了麻疯病之家。当时，德蕾莎听说一个修女会所支持的麻疯院因为都市计画而被迫拆除。她立即前往孟加拉市市府为他们向市长求情。后来市长将一块位于市郊的土地拨给德蕾莎做为麻疯病人之家，这就是Shamti Nagar的由来。在其中的麻疯病人得以受到妥善照顾。

　　创设仁爱修女会

　　从那时候开始，罗马教廷遂于一九五 0年，准许德蕾莎创设仁爱修女会。从修会创立迄今，不断有人申请加入这个修会。

　　一九六八年仁爱修女会回应教宗保禄六世的邀请，在罗马设立（分支）办事处，随即在世界五大洲各处兴建贫苦之家等等。仁爱修女会的扩展迅速，远胜过教会历史上所有的修会。

　　现今，许多修会正濒临衰弱不振的颓势，唯有德蕾莎创办的修会却不断兴旺、扩展。一九九五年的统计资料显示，全世界已有一百卅七个国家有仁爱修女会的组织，五百卅七间安养所。

　　获颁诺贝尔和平奖

　　一九七九年，德蕾莎获颁诺贝尔和平奖，同年也获得印度政府颁发的全国最高荣誉奖Bharat Ratna。全世界许多的大学争相颁授荣誉学位予德蕾莎，各地也纷纷邀请她去演讲。一夕之间，德蕾莎修女竟成为拥有众多头衔的名人。

　　但是，她从未被这些虚荣迷惑，她穿著朴素，单纯地接受这些由人而来的赞美与光荣。她代表穷人发表简单的感言，词句里充满了爱与感谢。

　　不被需要才是贫穷

　　德蕾莎修女一生的使命既简单又直接，就是服事穷人中穷人。她认为人最大的贫穷不是物质上的缺乏，乃是不被需要与没有人爱。在为英国电视台录制「为了神做件美事」（Something Beautiful for God）节目时，她告诉英国记者说：「感觉自己没有人要，是人类所经验到最糟糕的一种疾病」。因为别的病有药可医，唯独「不被需要」，除了一双愿意服事的手与一颗充满爱的心肠外，再没有一帖药可医治。德蕾莎更发现，富裕的国家竟和贫穷的国家同样都充满了「不被人需要」的心灵疾病。综观德蕾莎其一生，都为了神的圣召而活，并带领仁爱修女会一起服事世人。她并没有达官显要背后作为支持，修女会也没有获得社会名流的积极赞助，她只是单纯地依靠神。她一生活出了福音中的圣爱，尤其活出了耶稣基督对穷苦者、受难者的怜悯

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发表于 2005-7-3 12:21 资料主页短消息看全部作者

基督教本身是人天善法教会有问题不能代表“基督教”“教徒”都有问题

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发表于 2005-7-3 12:32 资料主页短消息看全部作者

QUOTE:

原帖由酒魔剑仙于2005-07-03, 12:30:50发表
我没说基督教和教徒都有问题呀。我不同意基督教的看法和我认为教会没好东西是两件没有关系的事情吧。

那就对了

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发表于 2005-7-4 18:32 资料主页短消息看全部作者

QUOTE:

原帖由真理无常于2005-07-04, 15:52:21发表

QUOTE:

原帖由实干司马于2005-07-03, 13:55:16发表
[quote]原帖由酒魔剑仙于2005-07-03, 10:24:59发表
教会做过什么好事？自己去看看，十字军、征讨德鲁伊、其宗教法庭对待女巫及其他异教徒无比的残忍，哪样都比起纳粹屠犹都是有过之而无不及，而且擅自篡改圣经，好“伟大”的教会。

老庄思想最重要的就是天地本无善恶，所谓上帝救人不过是某些无知的人的幻想而已。“天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。”就是这个意思。

我与兄台无怨无仇，何许出言辱我？莫非这也是你的上帝教你的？

这是GCD媒体下宣传的基督教。

兄台显然对基督教了解不多，更对天主教与新教模糊化。这也是某党希望达到的效果。

gcd本事还没有这么大
要相信别人也是会自发思考的

拿某个修女作例子的，可以对照中国每年出一个的优秀人物，如孔繁森、任长霞。
某一个人好坏说明不了问题

有组织的团体，都会建立其行为规范，都会采纳一些人类共同的优秀品质作为典范
哪怕是黑社会，不是还有陈浩男么

由于以不存在的东西作为信仰对象，宗教只能不断的用谎言来掩盖谎言，到了一定的阶段
必然会有矛盾的爆发。而方向就走错了的宗教，剩下的最后手段只能是利用无条件的“信仰”来行事，这决定了宗教必然是某些问题的原因（和社会制度的作用有点像）。 [/quote]
需要我再给你贴几百个修女的故事吗？你自己接触过多少基督教？不懂不要乱说话

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发表于 2005-7-8 01:44 资料主页短消息看全部作者

没有任何障碍而能充分自主的成道境界，佛教称为自由。《坛经·顿渐品》谓：“见性之人立亦得，不立亦得，去来自在，无滞无碍。”在经书中，“自由”与“自在”的意义差不多，可以连用。《坛经·顿渐品》又说：“自性无非、无痴、无乱，念念般若观照，常离法相，自在自在。”自由自在就是见性之后“纵横尽得”的境界。菩萨成道，叫做“得大自在”。“大自在”也就是无所不在、无所不能的“大我”。后来，亦用“自由”或“自由自在”泛指摆脱束缚和压迫。

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