什么是菩萨？外道善行可以称菩萨行吗？ - 我思我在


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发表于 2005-6-4 22:50 资料主页短消息看全部作者

什么是菩萨？外道善行可以称菩萨行吗？

佛教导人慈悲，但是慈和悲是一体的。缺少某一个那就不是佛法的教导。

《未曾有因缘经》讲：云何行慈。见苦厄人。当起慈心。为作救护。皆令得所。何谓为悲。见诸众生。无明爱故。造生死业。五道受苦。不能自免。是故我今不应懈怠。当勤精进。修习智慧。速成佛道。得佛道已。当以智慧光明。照除众生无明黑闇。令见大明免众苦缚。虽未成佛。凡所施为。一切善业。回施众生。令得安乐。众生有罪。我当代受。是名悲心。

怎样施行慈心呢？见到人有灾厄，应当起慈心，帮助救护，令其得到安乐。什么是悲呢？见到众生因为无明爱渴，造作生死业缘，轮转五道，受苦无休，不能解脱，所以不能懈怠，应该精进修习智慧，速证佛果。成佛后用智慧光明破除众生无明黑暗，令见光明，免除种种痛苦，业因缠绑。虽然没有成佛，凡是所做的一切善业都回向众生，愿其安乐，众生罪业，我来代替，这是悲心。

慈和悲是不能分开的，单单是慈解决不了根本问题，单单是悲就缺少了慈爱的行动。

接下来：何谓为喜。若见世人修行善业求三乘果。劝助随喜。见受乐人。心亦随喜。见端正人。见勇健人。见富贵人。见智慧人。见慈心人。见孝顺人。以要言之。一切善人。劝助随喜。是为喜心。何谓为舍。凡所施为。一切功德。行恩于人。不望现报。不望生报。不望后报。是名为舍。

什么是喜呢？如果见到世人修行善业，求三乘佛果，一定鼓励帮助、随喜赞叹。见到他人欢乐，自心亦喜，见到貌美端正的人，勇敢健壮的人，以及富贵的、有智慧的人，见到有慈悲心的人，孝顺的人，总之一切善人，都鼓励帮助，随喜赞叹。这是喜心。

什么是舍呢？凡所做一切功德，有恩于人，不希望得到现报，不希望此生得报，也不希望将来的回报，这是舍。

我们都知道，菩萨是慈悲喜舍的实践者。实行这四无量心的才能是菩萨。而外道的宗教中，却不是这样，他们虽有慈善的举动，却无正确的见解，更不会随喜我们求证菩提的发心，更不会劝助我们学习佛法教导，甚至还会横加毁谤。而且其慈善的目的是为了获得其天主的关爱，得到基督的恩赐。决不是不希望得到报偿。和我们所说的三乘圣果中的菩萨绝对不可同日而语。任何随意把菩萨的称谓胡乱运用的人都并没有打心中真正尊敬菩萨，或者是根本不了解菩萨代表的含义。

有人说佛经中，常不轻菩萨对任何人都尊重，何况是人家在行善呢？这是大错特错的。希望大家好好了解原文：是比丘凡有所见。若比丘。比丘尼。优婆塞。优婆夷。皆悉礼拜赞叹。而作是言。我深敬汝等。不敢轻慢。所以者何。汝等皆行菩萨道。当得作佛。

请注意他对什么人顶礼，那是有条件的。常不轻菩萨之所以尊重每个人的原因是：他们都是佛弟子，都行菩萨道，（菩萨道是什么，上面已经写了），将来都要做佛。这是肯定的，无论是谁，将来都会获得佛法的教化，最终成佛。我们尊重的原因在此。甚至我们会因为其和我们一样有佛性而尊重，平等相待，但决不是因为其外道而尊重。更不应随意就认定其为菩萨，如同儿戏。

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发表于 2005-6-5 15:02 资料主页短消息看全部作者

QUOTE:

原帖由老不看三国于2005-06-05, 13:13:52发表
佛教中有辟之佛一说,就是自修成佛.
外道的定义是不是不信佛就是外道?
乔峰不信佛,但真有这样的大慈悲心的人,给他磕几头又算什么？
佛的气量要求"心包太虚,量周法界",说得人多,听得人更多,但真正做到的人有几个?
他们行慈悲事业是和佛的教化相契合的,即使他们没有正见,又有什么关系？我们仅仅是讨论他在这一方面的行为呀!

辟支佛要观十二因缘方能悟道外道的人不能称为独觉之人

于佛教外立道者。为邪法而在真理之外者。称为外道

基督伊斯兰等教虽属外道但也算人天善法劝人向善但不究竟与邪教不同

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