原帖由赤县匹夫于2004-06-10, 18:06:12发表
我不得不抱着遗憾告诉你——你完全曲解了斯宾诺莎。
没有什么——个人意义上的“恶”，置之宇宙整体未必就仍然能成为“恶”（宇宙的客观性和无限性以及个人意义的“恶”的主观性和渺小性），对宇宙来将，该“恶”对它的存在不起丝毫作用，所以不能称其为宇宙意义上的“恶”。——的说法，在斯宾诺莎那里。
他使一个最严格的理性主义者，是一个最严格的决定论者，世界上所有发生者及将要发生者都是必然的，他以泛神论的眼光看待世界，上帝就是自然。必然性的东西、合乎上帝这完全的理性的发生与存在无所谓善恶，好比严寒酷暑是没有善恶可言的，宇宙就是上帝，就是完美的理性，怎么可能会有一点恶呢。
恶永远只对个人而言成立，只有人有恶，因为他的理性是不完满的。其《伦理学》所要解决的就是人如何完善的问题，也就是人如何理性的生活的问题。

哲学问题，恐怕并不能凭常识理解，而且也并不是如此容易理解的吧？

如果读哲学史够仔细的话，同样的问题，在基督教哲学那里，就应该发现了，怎么要等读到斯宾诺莎才提出这么个问题？即使在基督教哲学那里没注意到，在犬儒主义那里，也应该注意到呀！哪怕这两处都没有注意到，在与斯宾诺莎有如此的亲缘关系的斯多葛学派那里也该发现了呀？

ps。专业知识不够的话，别读罗素了，因为他说得不太清楚，看梯利的吧。