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kodosg42
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2008-7-27
#1
发表于 2008-7-27 08:43
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其实佛最简单了,就那么两句“见性成佛,直指人心”,把一切事物的外表扒光了就是佛
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2008-7-27
#2
发表于 2008-7-27 08:49
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原帖由
海边的葫芦娃
于 2008-7-7 17:20 发表
大哥,你发一堆佛经我也不明白啊......
千万不要相信佛经,佛经只能让人了解佛,却不能让人成佛,成佛要“自证自悟”
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2008-7-27
#3
发表于 2008-7-30 12:43
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老不看三国
于 2008-7-30 09:56 发表
"其实佛最简单了,就那么两句“见性成佛,直指人心”,把一切事物的外表扒光了就是佛"
那是魔,是外道
说是魔的本身就是魔,说是佛的自己就是佛,强分佛魔的就是执着
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2008-7-27
#4
发表于 2008-7-30 12:44
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原帖由
老不看三国
于 2008-7-30 09:57 发表
连了解都不了解,怎么成佛?又怎么证悟?
我看不是自证自误,而是自证自误
天天看母鸡下蛋的,自己下个试试。
楼主我问你佛又是看哪部佛经成佛的啊
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2008-7-27
#5
发表于 2008-7-30 12:57
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母鸡下蛋是天性,人的佛性也是天性
佛性本有,何必他求呢
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#6
发表于 2008-8-1 20:15
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喝醉的打油诗人回来了,呵呵,屈原独醒正是烂醉,诗人胡言却似觉时啊。
人心就是镜子,外缘就是灰尘,而佛法就是扫除灰尘让镜子恢复面目的拂尘。虽然镜子原本干净,但不能说不用去擦灰尘镜子就可以用,更不能说擦灰尘的拂尘应该丢掉。
————“外缘就是灰尘”,楼主你忘了读佛经也是外缘啊,也会执着于佛经不能自拔啊,拿灰尘擦灰尘擦的干净吗?何况前人都说拉“本来无一物,何处惹尘埃”。不过楼主都已经知道镜子原本干净又何必去惹佛经这个尘埃呢。既然你已经惹了尘埃,就别再误导别人也去惹拉,积点儿德吧。
历代修行人何必蘸血为墨书写经典?又何必每日读诵,反复校正?
————楼主,我们讨论的是佛经有没有用,你拿这些跟你观点一致,同样痴迷于佛经不能自拔的人举例觉得合适吗?历代大师里面还有短臂求佛的,楼主怎么不学习学习,说不定还是成佛的速成法呢。
玄奘大师何必千里迢迢前去求取?
————玄奘大师去取经正是因为从佛经里面求不到佛才跑印度去,毕竟得不到才是最好的。殊不知不但东土大唐的佛经里没有佛,印度的也未必有啊。还是我说的那句“佛性本有,何必他求”。
禅宗说“明心见性”,那是在根基好的情况下,才有那样的机缘!
————还是那个问题,佛祖没有读过佛经,他的根基从哪里来?借用功夫熊猫里那句话“世间没有巧合”,他没有师傅指点,他的机缘又哪里来?
高僧大德说不要只执着于书本和文字但从来不会让初学佛的人不去听闻佛经。
————高僧大德还说不立文字,既然都不立文字了,佛经岂不就成了无字天书。
楼主你怎么就这么相信高僧大德的话呢,要知道佛家的话不能听,信与不信都为其所困,反而不如不听
两个人。一个人喝多了,一个人清醒。虽说两个人都是人,但喝醉的人丧失了正常人的意识和机能,只有当他的酒醒了,他才又成了真正的人。我们凡夫就是醉人,佛就是清醒的人。虽说我们与佛都是“人”,但实际上我们因为“喝了太多酒”而丧失了正常人的意识和机能,只有酒醒了才行。
所以,我们与佛都有佛性,所以我们也能成佛,但因为我们被无明蒙蔽,所以我们无法成佛,所以我们还不是佛。
————这个比方打的太好了,清醒的人用酒灌醉了喝多了的人,佛经不正是酒中的一种,无明中的一味吗
又比如说:“看的佛经多有用吗?”从我们世俗人的角度看,是“有大用的”,而从禅师的角度看,回答将是“无用的”,他们会说:“文字将蒙蔽你的本心文字与心无关”。
————“有大用的”,有什么大用呢,楼主怎么这个问题避而不谈呢,还是我来学楼主打个比方吧
“看母鸡下蛋有用吗”从我们人的角度看,是“没用的”因为我们怎么看也下不出个蛋来:从母鸡的角度看,回答也是“没用的”,因为它们也许看了别的母鸡下蛋,自己反而不知道怎么下了
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本帖最后由 kodosg42 于 2008-8-1 21:57 编辑
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#7
发表于 2008-8-1 22:16
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再说句,楼主别在回贴里加那些佛经了,我不想也被拖下水
佛爷爷真不厚道,自己成了佛就不管旁人了,搞那些佛经又骗稿费,又耽误别人
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#8
发表于 2008-8-1 23:39
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知道我为什么用《首楞严经》回答你吗?
《首楞严经》是佛门照妖镜!为什么不让我引用佛经?你怕了吗
————你不如念“太上老君急急如赦令”,“天灵灵,地灵灵”我更怕,哈哈
其实你的状况就是如下
又三摩中诸善男子,坚凝正心,魔不得便,穷生类本,观彼幽清常扰动元。于知见中生计度者,是人坠入四种颠倒,不死矫乱,遍计虚论。一者、是人观变化元。见迁流处,名之为变。见相续处,名之为恒。见所见处,名之为生。不见见处,名之为灭。相续之因,性不断处,名之为增。正相续中,中所离处,名之为减。各各生处,名之为有。互互亡处,名之为无。以理都观,用心别见。有求法人,来问其义。答言:我今亦生亦灭。亦有亦无。亦增亦减。于一切时皆乱其语。令彼前人遗失章句。二者、是人谛观其心,互互无处,因无得证。有人来问,唯答一字,但言其无。除无之余,无所言说。三者、是人谛观其心,各各有处,因有得证。有人来问,唯答一字,但言其是。除是之余,无所言说。四者、是人有无俱见,其境枝故,其心亦乱。有人来问,答言:亦有即是亦无,亦无之中,不是亦有,一切矫乱,无容穷诘。由此计度矫乱虚无,堕落外道,惑菩提性。是则名为第五外道。四颠倒性,不死矫乱,遍计虚论。
————说不过也不用搞人身攻击吗,大家都是文明人吗,呵呵
不是你天天想着“母鸡怎么下蛋,自己能不能下蛋”就能令世人跟随你怀疑佛法的。
————也不是成天骗人学佛经,全世界人就跟着你学的
再补充一点,我不怀疑佛法,我怀疑佛经
因果自受,谤佛罪大。
————佛爷爷怎么还搞文革那套打击报复啊,我好怕啊
我不会再和你争论,更不会和再加重你的罪业。
————争是不争,不争是争,夫为不争,故天下莫能与之争,楼主到底是在争还是不在争呢
那么这个听经也应该看得和那个穿衣服、吃饭、睡觉一样地重要,那就好了。
————也跟五谷轮回一样重要
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#9
发表于 2008-8-2 12:18
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没想到现在还有人相信那些游方和尚的鬼话
知道我为什么用《首楞严经》回答你吗?
《首楞严经》是佛门照妖镜!为什么不让我引用佛经?你怕了吗
————你不如念“太上老君急急如赦令”,“天灵灵,地灵灵,王母娘娘显神灵”我更怕,哈哈
其实你的状况就是如下
又三摩中诸善男子,坚凝正心,魔不得便,穷生类本,观彼幽清常扰动元。于知见中生计度者,是人坠入四种颠倒,不死矫乱,遍计虚论。一者、是人观变化元。见迁流处,名之为变。见相续处,名之为恒。见所见处,名之为生。不见见处,名之为灭。相续之因,性不断处,名之为增。正相续中,中所离处,名之为减。各各生处,名之为有。互互亡处,名之为无。以理都观,用心别见。有求法人,来问其义。答言:我今亦生亦灭。亦有亦无。亦增亦减。于一切时皆乱其语。令彼前人遗失章句。二者、是人谛观其心,互互无处,因无得证。有人来问,唯答一字,但言其无。除无之余,无所言说。三者、是人谛观其心,各各有处,因有得证。有人来问,唯答一字,但言其是。除是之余,无所言说。四者、是人有无俱见,其境枝故,其心亦乱。有人来问,答言:亦有即是亦无,亦无之中,不是亦有,一切矫乱,无容穷诘。由此计度矫乱虚无,堕落外道,惑菩提性。是则名为第五外道。四颠倒性,不死矫乱,遍计虚论。
————说不过也不用搞人身攻击吗,大家都是文明人吗,呵呵
不是你天天想着“母鸡怎么下蛋,自己能不能下蛋”就能令世人跟随你怀疑佛法的。
————也不是成天骗人学佛经,全世界人就跟着你学的
再补充一点,我不怀疑佛法,我怀疑佛经
因果自受,谤佛罪大。
————佛爷爷怎么还搞文革那套打击报复啊,我好怕啊
我不会再和你争论,更不会和再加重你的罪业。
————争是不争,不争是争,夫为不争,故天下莫能与之争,楼主到底是在争还是不在争呢
那么这个听经也应该看得和那个穿衣服、吃饭、睡觉一样地重要,那就好了。
————也跟五谷轮回一样重要
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楼主被迷惑的太深了,回头吧
人心就是镜子,外缘就是灰尘,而佛法就是扫除灰尘让镜子恢复面目的拂尘。虽然镜子原本干净,但不能说不用去擦灰尘镜子就可以用,更不能说擦灰尘的拂尘应该丢掉。
————“外缘就是灰尘”,楼主你忘了读佛经也是外缘啊,也会执着于佛经不能自拔啊,拿灰尘擦灰尘擦的干净吗?何况前人都说拉“本来无一物,何处惹尘埃”。不过楼主都已经知道镜子原本干净又何必去惹佛经这个尘埃呢。既然你已经惹了尘埃,就别再误导别人也去惹拉,积点儿德吧。
历代修行人何必蘸血为墨书写经典?又何必每日读诵,反复校正?
————楼主,我们讨论的是佛经有没有用,你拿这些跟你观点一致,同样痴迷于佛经不能自拔的人举例觉得合适吗?历代大师里面还有短臂求佛的,楼主怎么不学习学习,说不定还是成佛的速成法呢。
玄奘大师何必千里迢迢前去求取?
————玄奘大师去取经正是因为从佛经里面求不到佛才跑印度去,毕竟得不到才是最好的。殊不知不但东土大唐的佛经里没有佛,印度的也未必有啊。还是我说的那句“佛性本有,何必他求”。
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————还是那个问题,佛祖没有读过佛经,他的根基从哪里来?借用功夫熊猫里那句话“世间没有巧合”,他没有师傅指点,他的机缘又哪里来?
高僧大德说不要只执着于书本和文字但从来不会让初学佛的人不去听闻佛经。
————高僧大德还说不立文字,既然都不立文字了,佛经岂不就成了无字天书。
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两个人。一个人喝多了,一个人清醒。虽说两个人都是人,但喝醉的人丧失了正常人的意识和机能,只有当他的酒醒了,他才又成了真正的人。我们凡夫就是醉人,佛就是清醒的人。虽说我们与佛都是“人”,但实际上我们因为“喝了太多酒”而丧失了正常人的意识和机能,只有酒醒了才行。
所以,我们与佛都有佛性,所以我们也能成佛,但因为我们被无明蒙蔽,所以我们无法成佛,所以我们还不是佛。
————这个比方打的太好了,清醒的人用酒灌醉了喝多了的人,佛经不正是酒中的一种,无明中的一味吗
又比如说:“看的佛经多有用吗?”从我们世俗人的角度看,是“有大用的”,而从禅师的角度看,回答将是“无用的”,他们会说:“文字将蒙蔽你的本心文字与心无关”。
————“有大用的”,有什么大用呢,楼主怎么这个问题避而不谈呢,还是我来学楼主打个比方吧
“看母鸡下蛋有用吗”从我们人的角度看,是“没用的”因为我们怎么看也下不出个蛋来:从母鸡的角度看,回答也是“没用的”,因为它们也许看了别的母鸡下蛋,自己反而不知道怎么下了
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我给你机会揭穿那个你自己都不明白的所谓的正法
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等你发完我再来揭穿它,让佛法回归本性
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#13
发表于 2008-8-2 12:47
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我敬佛但是瞧不起那些借着佛的名义欺世道名的骗子,更瞧不起被骗子骗了还要跑出来再骗人的骗子
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#14
发表于 2008-8-2 12:51
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水浒里石秀骂“与奴才作奴才的奴才”
楼主是“被骗子骗了的骗子”,呵呵绝对
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从楼上发的那部看,找的到一句有用的吗
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对比下佛经和诸子的书就看出来,一个长篇大论言不达意,一个言简意赅切中要害,哪个是骗子一目了然
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不看不知道,一看吓一跳,,原来佛经这个东西这么害人
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喝醉的打油诗人回来了,呵呵,屈原独醒正是烂醉,诗人胡言却似觉时啊。
人心就是镜子,外缘就是灰尘,而佛法就是扫除灰尘让镜子恢复面目的拂尘。虽然镜子原本干净,但不能说不用去擦灰尘镜子就可以用,更不能说擦灰尘的拂尘应该丢掉。
————“外缘就是灰尘”,楼主你忘了读佛经也是外缘啊,也会执着于佛经不能自拔啊,拿灰尘擦灰尘擦的干净吗?何况前人都说拉“本来无一物,何处惹尘埃”。不过楼主都已经知道镜子原本干净又何必去惹佛经这个尘埃呢。既然你已经惹了尘埃,就别再误导别人也去惹拉,积点儿德吧。
历代修行人何必蘸血为墨书写经典?又何必每日读诵,反复校正?
————楼主,我们讨论的是佛经有没有用,你拿这些跟你观点一致,同样痴迷于佛经不能自拔的人举例觉得合适吗?历代大师里面还有短臂求佛的,楼主怎么不学习学习,说不定还是成佛的速成法呢。
玄奘大师何必千里迢迢前去求取?
————玄奘大师去取经正是因为从佛经里面求不到佛才跑印度去,毕竟得不到才是最好的。殊不知不但东土大唐的佛经里没有佛,印度的也未必有啊。还是我说的那句“佛性本有,何必他求”。
禅宗说“明心见性”,那是在根基好的情况下,才有那样的机缘!
————还是那个问题,佛祖没有读过佛经,他的根基从哪里来?借用功夫熊猫里那句话“世间没有巧合”,他没有师傅指点,他的机缘又哪里来?
高僧大德说不要只执着于书本和文字但从来不会让初学佛的人不去听闻佛经。
————高僧大德还说不立文字,既然都不立文字了,佛经岂不就成了无字天书。
楼主你怎么就这么相信高僧大德的话呢,要知道佛家的话不能听,信与不信都为其所困,反而不如不听
两个人。一个人喝多了,一个人清醒。虽说两个人都是人,但喝醉的人丧失了正常人的意识和机能,只有当他的酒醒了,他才又成了真正的人。我们凡夫就是醉人,佛就是清醒的人。虽说我们与佛都是“人”,但实际上我们因为“喝了太多酒”而丧失了正常人的意识和机能,只有酒醒了才行。
所以,我们与佛都有佛性,所以我们也能成佛,但因为我们被无明蒙蔽,所以我们无法成佛,所以我们还不是佛。
————这个比方打的太好了,清醒的人用酒灌醉了喝多了的人,佛经不正是酒中的一种,无明中的一味吗
又比如说:“看的佛经多有用吗?”从我们世俗人的角度看,是“有大用的”,而从禅师的角度看,回答将是“无用的”,他们会说:“文字将蒙蔽你的本心文字与心无关”。
————“有大用的”,有什么大用呢,楼主怎么这个问题避而不谈呢,还是我来学楼主打个比方吧
“看母鸡下蛋有用吗”从我们人的角度看,是“没用的”因为我们怎么看也下不出个蛋来:从母鸡的角度看,回答也是“没用的”,因为它们也许看了别的母鸡下蛋,自己反而不知道怎么下了
知道我为什么用《首楞严经》回答你吗?
《首楞严经》是佛门照妖镜!为什么不让我引用佛经?你怕了吗
————你不如念“太上老君急急如赦令”,“天灵灵,地灵灵”我更怕,哈哈
其实你的状况就是如下
又三摩中诸善男子,坚凝正心,魔不得便,穷生类本,观彼幽清常扰动元。于知见中生计度者,是人坠入四种颠倒,不死矫乱,遍计虚论。一者、是人观变化元。见迁流处,名之为变。见相续处,名之为恒。见所见处,名之为生。不见见处,名之为灭。相续之因,性不断处,名之为增。正相续中,中所离处,名之为减。各各生处,名之为有。互互亡处,名之为无。以理都观,用心别见。有求法人,来问其义。答言:我今亦生亦灭。亦有亦无。亦增亦减。于一切时皆乱其语。令彼前人遗失章句。二者、是人谛观其心,互互无处,因无得证。有人来问,唯答一字,但言其无。除无之余,无所言说。三者、是人谛观其心,各各有处,因有得证。有人来问,唯答一字,但言其是。除是之余,无所言说。四者、是人有无俱见,其境枝故,其心亦乱。有人来问,答言:亦有即是亦无,亦无之中,不是亦有,一切矫乱,无容穷诘。由此计度矫乱虚无,堕落外道,惑菩提性。是则名为第五外道。四颠倒性,不死矫乱,遍计虚论。
————说不过也不用搞人身攻击吗,大家都是文明人吗,呵呵
不是你天天想着“母鸡怎么下蛋,自己能不能下蛋”就能令世人跟随你怀疑佛法的。
————也不是成天骗人学佛经,全世界人就跟着你学的
再补充一点,我不怀疑佛法,我怀疑佛经
因果自受,谤佛罪大。
————佛爷爷怎么还搞文革那套打击报复啊,我好怕啊
我不会再和你争论,更不会和再加重你的罪业。
————争是不争,不争是争,夫为不争,故天下莫能与之争,楼主到底是在争还是不在争呢
那么这个听经也应该看得和那个穿衣服、吃饭、睡觉一样地重要,那就好了。
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“南无阿弥陀佛!”
念吧,念吧,念这个比读佛经好,至少不被迷惑
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下午有事,晚上回来再来救你出苦海,88了
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呵呵,楼主,我逗你玩呢,没想到你这么当真,发这么多东西上来,你这个人挺有意思的。但是凡事不要太较真,这可不象个佛门弟子啊,这也是你修为一直不能进步的原因
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kodosg42
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发表于 2008-8-4 21:56
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最后,祝愿你以后能取得进步,早日达到我的境界
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《精忠报国岳飞传完整版》火热发布
kodosg42
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#23
发表于 2008-11-30 10:08
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QUOTE:
原帖由
老不看三国
于 2008-11-28 10:26 发表
吃饭拉屎的不一定都是畜生,还有人。
佛就是拉屎拉的最有个性的那个
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kodosg42
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#24
发表于 2009-3-28 12:50
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佛教道教都是骗子,佛家道家才是正道
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