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罗伦斯 组别 百姓 级别 在野武将 功绩 0 帖子 39 编号 283218 注册 2008-6-21

#31 发表于 2010-1-1 19:09 资料 短消息 看全部作者 《红楼梦》‘太虚幻境’的出处 说说《西游记》：‘刹竿子’（十二）（《红楼梦》‘太虚幻境’的出处） 《西游记  第七回  八卦炉中逃大圣  五行山下定心猿》 又诗：‘一点灵光彻太虚，那条拄杖亦如之。或长或短随人用，横竖横排任卷舒。’ 《西游记》的‘一点灵光彻太虚’与《红楼梦》的‘太虚幻境’有关系嗎？那条‘拄杖子’有这么厲害，与《红楼梦》有什么关系？《五灯会元》中有‘拄杖’却有五百六十四起，是那一条？先说说《五灯会元》最为人所熟悉的‘太虚’。 《五灯会元  卷第七  青原下四世  龙潭信禅师法嗣  德山宣鉴禅师》 鼎州德山宣鉴禅师，简州周氏子，丱岁出家，依年受具。精究律藏，于性相诸经，贯通旨趣。常讲金刚般若，时谓之周金刚。尝谓同学曰：“一毛吞海，海性无亏。纤芥投锋，锋利不动。学与无学，唯我知焉。”后闻南方禅席颇盛，师气不平，乃曰：“出家儿千劫学佛威仪，万劫学佛细行，不得成佛。南方魔子敢言直指人心，见性成佛，我当搂其窟穴，灭其种类，以报佛恩。” 遂担青龙疏钞出蜀，至澧阳路上，见一婆子卖饼，因息肩买饼点心。 婆指担曰：“这个是甚么文字？”师曰：“青龙疏钞。”婆曰：“讲何经？”师曰：“金刚经。” 婆曰：“我有一问，你若答得，施与点心。若答不得，且别处去。金刚经道：‘过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。’未审上座点那个心？”师无语，遂往龙潭。 至法堂曰：“久向龙潭，及乎到来，潭又不见，龙又不现。” 潭引身曰：“子亲到龙潭。”师无语，遂栖止焉。 一夕侍立次，潭曰：“更深何不下去？”师珍重便出。却回曰：“外面黑。” 潭点纸烛度与师，师拟接，潭复吹灭。师于此大悟，便礼拜。 潭曰：“子见个甚么？”师曰：“从今向去，更不疑天下老和尚舌头也。” 至来日，龙潭升座，谓众曰：“可中有个汉，牙如剑树，口似血盆，一棒打不回头。他时向孤峰顶上，立吾道去在！”师将疏钞堆法堂前，举火炬曰：“穷诸玄辩，若一毫置于太虚。竭世枢机，似一滴投于巨壑。”遂焚之。 唐朝那些大禅师都熟悉经论教理，而且很多都是律宗出身，可谓经律论三藏都精通。可是有没有人去注疏释解佛经呢？除了一个大颠和尚注心经之外，其他的，都没有！为什么呢？因为，他是大‘颠’！现在人讲佛经，就是多笑话。像孙悟空与木叉大战，一开囗就猴毛滿天飛，那叫做‘吹毫太虛’，战鬥到底总是要露出猢猻尾巴的！胡适研究禅宗、《西游记》、《红楼梦》，又鼓‘吹’新文学革命，林语堂鼓‘吹’做‘新典’。我改了一个名堂，叫‘吹毛太虛’，就不知道这样算不算是‘新文学’？可怜的是，连‘太虛’的出处都不知道啊！那他研究些什么呢？苍天！苍天！ 《三字经》：“人不学，不知义。幼不学，老何为。” 不学无术的人，刘禹锡称为‘白丁’，章太炎称为‘白徒’。章太炎又骂人：“名字也未识，何论经教？”   《第六回  观音赴会问原因  小圣施威降大圣》 二郎见他变得低贱──花鸨乃鸟中至贱至淫之物，不拘鸾、凤、鹰、鸦都与交群，故此不去拢傍，即现原身，走将去，取过弹弓拽满，一弹子把他打个躘踵。那大圣趁着机会，滚下山崖，伏在那里又变，变了一座土地庙儿，大张着口，似个庙门，牙齿变做门扇，舌头变做菩萨，眼睛变做窗棂。只有尾巴不好收拾，竖在后面，变做一根旗竿。真君赶到崖下，不见打倒的鸨鸟，只有一间小庙，急睁凤眼，仔细看之，见旗竿立在后面，笑道：‘是这猢猻了！他今又在那里哄我。我也曾见庙宇，更不曾见一个旗竿竖在后面的，断是这畜生弄喧！’ 上回就说过洞山初禅师的‘五台山上云蒸饭，佛殿阶前狗尿天。’孙悟空想占天宫胜境，就在五根肉红柱子下撒了一泡猴尿。这就是因为尾巴太麻烦，收拾不好，有了猢猻尾巴就总要撒尿。禅宗一千七百个禅师几万个公案话头，《红楼梦》‘听曲文宝玉悟禅机’为什么要引用这个公案呢？ 《西游记  第七回  五行山下定心猿》 那大圣闻言，暗笑道：“这如来十分好呆！我老孙一筋斗去十万八千里。他那手掌，方圆不满一尺，如何跳不出去？”急发声道：“既如此说，你可做得主张？” 佛祖道：“做得！做得！”伸开右手，却似个荷叶大小。那大圣收了如意棒，抖擞神威，将身一纵，站在佛祖手心里，却道声：“我出去也！”你看他一路云光，无影无形去了。佛祖慧眼观看，见那猴王风车子一般相似不住，只管前进。 大圣行时，忽见有五根肉红柱子，撑着一股青气。他道：“此间乃尽头路了。这番回去，如来作证，灵霄宫定是我坐也。”又思量说：“且住！等我留下些记号，方好与如来说话。”拔下一根毫毛，吹口仙气，叫“变！”变作一管浓墨双毫笔，在那中间柱子上写一行大字云：“齐天大圣，到此一游。”写毕，收了毫毛。又不庄尊，却在第一根柱子根下撒了一泡猴尿。翻转筋斗云，径回本处，站在如来掌内道：“我已去，今来了。你教玉帝让天宫与我。” 如来骂道：“我把你这个尿精猴子！你正好不曾离了我掌哩！” 大圣道：“你是不知。我去到天尽头，见五根肉红柱，撑着一股青气，我留个记在那里，你敢和我同去看么？”如来道：“不消去，你只自低头看看。”那大圣睁圆火眼金睛，低头看时，原来佛祖右手中指写着‘齐天大圣，到此一游’，大指丫里，还有些猴尿臊气。 ‘一筋斗去十万八千里’，大概《西游记》作者的取义也是出在《六祖坛经》，六祖大师的话头在《西游记》甫开始就出现了。这个‘十万八千里’，已经成为世人的常用俗语，还是《西游记》曾经官封弼馬温的孙悟空功劳大。不知道这个‘弼馬温’和‘猴尿天’的公案，《红楼梦》也难看！ 《红楼梦  第十五回　王凤姐弄权铁槛寺　秦鲸卿得趣馒头庵》 且说宁府送殡，一路热闹非常。刚至城门前，又有贾赦、贾政、贾珍等诸同僚属下各家祭棚接祭，一一的谢过，然后出城，竟奔铁槛寺大路行来。彼时贾珍带贾蓉来到诸长辈前，让坐轿上马，因而贾赦一辈的各自上了车轿，贾珍一辈的也将要上马。凤姐因记挂着宝玉，怕他在郊外纵性逞强，不服家人的话，贾政管不着这些小事，惟恐有个失闪，难见贾母，因此便命小厮来唤他。宝玉只得来到她的车前。凤姐笑道：“好兄弟，你是个尊贵人，女孩儿一样的人品，别学他们猴在马上。下来，咱们姐儿两个坐车，岂不好？”宝玉听说，忙下了马，爬入凤姐车上，二人说笑前进。 《红楼梦  第二十二回　听曲文宝玉悟禅机　制灯迷贾政悲谶语》   且说史湘云住了两日，便要回去。贾母因说：“等过了你宝姐姐的生日，看了戏再回去。”史湘云听了，只得住下。又一面遣人回去，将自己旧日作的两色针线活计取来，为宝钗生辰之仪。谁想贾母自见宝钗来了，喜她稳重和平，正值她才过第一个生辰，便自己蠲资二十两，唤了凤姐来，交与她置酒戏。凤姐凑趣笑道：“一个老祖宗给孩子们作生日，不拘怎样，谁还敢争，又办什么酒戏。既高兴要热闹，就说不得自己花上几两老库里的体己，这早晚找出这莓烂的二十两银子来作东道，这意思还叫我赔上。果然拿不出来也罢了，金的、银的、圆的、扁的，压塌了箱子底，只是勒掯我们。举眼看看，谁不是你老人家的儿女？难道将来只有宝兄弟顶了你老人家上五台山不成？那些体己只留于他，我们如今虽不配使，也别苦了我们。这个够酒的？够戏的？”说得满屋里都笑起来。贾母亦笑道：“你们听听这嘴，我也算会说的，怎么说不过这猴儿。你婆婆也不敢强嘴，你和我绑绑的。”凤姐笑道：我婆婆也是一样的疼宝玉，我也没处去诉冤，倒说我强嘴。”说着，又引贾母笑了一回，贾母十分喜悦。 　　且说贾母见贾政去了，便道：“你们可自在乐一乐罢。”一言未了，早见宝玉跑至围屏灯前，指手画脚，满口批评，这个这一句不好，那一个破得不恰当，如同开了锁的猴子一般。 《红楼梦  第七回　送宫花周瑞叹英莲　谈肆业秦钟结宝玉》 尤氏叹道：“你难道不知这焦大的？连老爷都不理他的，你珍大哥哥也不理他。只因他从小儿跟着太爷们出过三四回兵，从死人堆里把太爷背了出来，得了命；自己挨着饿，却偷了东西来给主子吃；两日没得水，得了半碗水，给主子喝，他自己喝马溺。不过仗着这些功劳情分，有祖宗时都另眼相待，如今谁肯难为他去！他自己又老了，又不顾体面，一味吃酒。吃醉了，无人不骂。我常说给管事的，不要派他差事，全当一个死的就完了。今儿又派了他！” 凤姐道：“我何曾不知这焦大。倒是你们没主意，有这样，何不打发他远远的庄子上去就完了。”说着，因问：“我们的车可齐备了？”地下众人都应：“伺候齐了。” 《红楼梦》居然有‘马溺’，就是马尿，有没有人知道其意思？ 《红楼梦  第五十回　芦雪庵争联即景诗　暖香坞雅制春灯谜》 　　话说薛宝钗道：“到底分个次序，让我写出来。”说着，便令众人拈阄为序。起首恰是李氏，然后按次各各开出。凤姐儿说道：“既这样说，我也说一句在上头。”众人都笑说道：“更妙了！”宝钗便将“稻香老农”之上补了一个“凤”字，李纨又将题目讲与他听。 凤姐儿想了半日，笑道：“你们别笑话我。我只有一句粗话，下剩的我就不知道了。”众人都笑道：“越是粗话越好。你说了，只管干正事去罢。”凤姐儿笑道：““我想，下雪必刮北风。昨夜听见一夜的北风，我有了一句，就是‘一夜北风紧’，可使得？”众人听了，都相视笑道：“这句虽粗，不见底下的，这正是会作诗的起法。不但好，而且留了多少地步与后人。就是这句为首，稻香老农快写上，续下去。”凤姐和李婶、平儿又吃了两杯酒，自去了。这里李纨便写了：‘一夜北风紧’，湘云伏着，已笑软了。 众人看他三人对抢，也都不顾作诗，看着也只是笑。黛玉还推她往下联，又道：“你也有才尽之时。我听听还有什么舌根嚼了？”湘云只伏在宝钗怀里，笑个不住。宝钗推他起来道：“你有本事，把‘二萧’的韵全用完了，我才服你。”湘云起身笑道：“我也不是作诗，竟是抢命呢。”众人笑道：“倒是你说罢。”探春早已料定没有自己联的了，便早写出来，因说：“还没收住呢。”李纨听了，接过来，便联了一句道：‘欲志今朝乐’，李绮收了一句道：‘凭诗祝舜尧。’ 　　李纨道：“够了，够了！虽没作完了韵，剩的字若生扭用了，倒不好了。”说着，大家来细细评论一回，独湘云的多，都笑道：“这都是那块鹿肉的功劳。” 《红楼梦  第五十一回　薛小妹新编怀古诗　胡庸医乱用虎狼药》 　　话说众人闻得宝琴将素习所经过各省内的古迹为题，作了十首怀古绝句，内隐十物，皆说：“这自然新巧。”都争着看时，只见写道是： 　　赤壁怀古　其一 　　赤壁沉埋水不流，徒留名姓载空舟。喧阗一炬悲风冷，无限英魂在内游。 　　交趾怀古　其二 　　铜铸金镛振纪纲，声传海外播戎羌。马援自是功劳大，铁笛无烦说子房。 湘云想了一想，笑道：“我编了一枝《点绛唇》，恰真是个俗物，你们猜猜。”说着便念道：“溪壑分离，红尘游戏，真何趣？名利犹虚，后事终难继。” 　　众人都不解，想了半日，也有猜是和尚的，也有猜是道士的，也有猜是偶戏人的。宝玉笑了半日，道：“都不是，我猜着了，一定是耍的猴儿。”湘云笑道：“正是这个了。”众人道：“前头都好，末后一句怎么解？”湘云道：“那一个耍的猴儿，不是剁了尾巴去的？”众人听了，都笑起来，说：“偏他编个谜儿也是刁钻古怪的。” 这个禅宗的‘弄无尾巴猢猻’，话头，《红楼梦》也会用上，“那一个耍的猴儿，不是剁了尾巴去的？” 《红楼梦》一开场的元宵佳节春灯谜：‘此乃身前身后事’，原来是指‘功劳大’，是指‘那块鹿肉的功劳’！‘遂鹿中原’就是争遂皇帝位！ 把春灯谜三句併起來，原来是：‘一夜北风紧，欲志今朝乐，凭诗祝舜尧。’ 湘云起身笑道：“我也不是作诗，竟是抢命呢。” 上回说到《西游记  第七回》大圣道：“因在凡间嫌地窄，立心端要住瑶天。灵霄宝殿非他久，历代人王有分传。强者为尊该让我，英雄只此敢争先。” 原来一众小姐，是要学孙悟空抢命！    《六祖大师法宝坛经  决疑品第三  门人法海编集  后学德清勘校》 师言：“使君善听，惠能与说。世尊在舍卫城中，说西方引化经文，分明去此不远。若论相说里数，有十万八千，即身中十恶八邪，便是说远。说远，为其下根；说近，为其上智。人有两种，法无两般。迷悟有殊，见有迟疾。迷人念佛，求生于彼；悟人自净其心。所以佛言：‘随其心净，即佛土净。’” 不要轻轻的就看过了这一段啊，要说这个‘刹竿子’的话头，到了最后还得‘回归’！《红楼梦》第第一百二十回就说‘转一竿头’，《西游记》第一百回就说‘径回东土  五圣成真’！ 《红楼梦》的‘太虚幻境’就出在《西游记》吗？两本大小说都离不开六祖大师这里：‘不知一法守空知，还如太虚生闪电’！ 《西游记》的‘一点灵光’出自这里：“汝当一念自知非，自己灵光常显现。” 《六祖大师法宝坛经  机缘品第七  门人法海编集  后学德清勘校》 　　僧智常，信州贵溪人。髫年出家，志求见性。一日参礼。 　　师问曰：“汝从何来？欲求何事？” 　　曰：“学人近往洪州白峰山礼大通和尚，蒙示见性成佛之义。未决狐疑，远来投礼，伏望和尚指示。” 　　师曰：“彼有何言句？汝试举看。” 　　曰：“智常到彼，凡经三月，未蒙示诲。为法切故，一夕独入丈室，请问如何是某甲本心本性？大通乃曰：‘汝见虚空否？’对曰：‘见。’彼曰：‘汝见虚空有相貌否？’对曰：‘虚空无形，有何相貌？’　　彼曰：‘汝之本性，犹如虚空，了无一物可见，是名正见。无一物可知，是名真知。无有青黄长短，但见本源清净，觉体圆明，即名见性成佛，亦名如来知见。’学人虽闻此说，犹未决了，乞和尚开示。” 　　师曰：“彼师所说，犹存见知，故令汝未了。吾今示汝一偈： 　　不见一法存无见，大似浮云遮日面。 　　不知一法守空知，还如太虚生闪电。 　　此之知见瞥然兴，错认何曾解方便。 汝当一念自知非，自己灵光常显现。” 　　常闻偈己，心意豁然。乃述偈曰： 　　“无端起知见，著相求菩提。情存一念悟，宁越昔时迷。 自性觉源体，随照枉迁流。不入祖师室，茫然趣两头。” 《红楼梦  第二十二回　听曲文宝玉悟禅机　制灯迷贾政悲谶语》 三人果然都往宝玉屋里来。一进来，黛玉便笑道：“宝玉，我问你。至贵者是‘宝’，至坚者是‘玉’。尔有何贵？尔有何坚？”宝玉竟不能答。三人拍手笑道：“这样钝愚，还参禅呢！”黛玉又道：“你那偈末云，‘无可云证，是立足境’，固然好了，只是据我看来，还未尽善。我再续两句在后。”因念云：“无立足境，是方干净。” 宝钗道：“实在这方悟彻。当日南宗六祖惠能，初寻师至韶州。闻五祖弘忍在黄梅，他便充役火头僧。五祖欲求法嗣，令徒弟诸僧各出一偈。上座神秀说道：‘身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，莫使有尘埃。’彼时惠能在厨房碓米，听了这偈，说道：‘美则美矣，了则未了。’因自念一偈曰：‘菩提本非树，明镜亦非台，本来无一物，何处染尘埃？”五祖便将衣钵传他。今儿这偈语，亦同此意了。只是方才这句机锋，尚未完全了结，这便丢开手不成？” 黛玉笑道：“彼时不能答，就算输了，这会子答上了也不为出奇。只是以后再不许谈禅了。” 现在人说《金刚经》和《心经》，不过就本着‘一切有为法’‘无四相’‘照见五蕴皆空’那几句濫言陈语来吹牛。实际上那两本经，只是般若部的极少部分而已。有些大有名的大德尚且如此，喜欢拾人牙惠唾涎而作口沫橫飛的，更是大有人在。有些人当作吹牛就是功德，那就更为可笑。 这么多人研究《西游记》《红楼梦》，‘太虚’‘太虚幻境’出在那里，都没有人真正考究过吗？ 《红楼梦》‘太虚幻境’的‘幻境’出在那里呢？上次说说过了！请参考《说说‘拈花微笑’（五）：红楼梦的‘虚花悟’》和《说说禅宗：‘示等虚空法’》（一、二），请留意‘示等’，并不是说这个就是‘虚空法’！ 六祖大师的‘太虚’又出在那里？大概是这里： 《信心铭  禅宗三祖  僧璨鉴智禅师》 至道无难，唯嫌拣择。但莫憎爱，洞然明白。 毫厘有差，天地悬隔。欲得现前，莫存顺逆。 违顺相争，是为心病。不识玄旨，徒劳念静。 圆同太虚，无欠无余。良由取舍，所以不如。 莫逐有缘，勿住空忍。一种平怀，泯然自尽。 有人说‘谷歌在手，天下我有。’我说‘谷歌在手，笑话多有。’我去‘谷歌’‘有道’‘百度’‘雅虎’檢索了一下‘太虚’，他们说：出自《红楼梦》！ 三祖大师的‘太虚’又出在那里呢？我应该去问谁？有朋友告诉我，说多等十年后再檢索‘谷歌’，保证有！我说，那不用等，我现在就告诉你：‘一二三四五六’。若是都说破了，后来人研究什么？那些书现在都没人看的了，多说也没用，等十年后再檢索‘谷歌’可也！       罗伦斯    2009-12-31 　      http://lawrence_lam.blog.tianya.cn 　　 http://blog.sina.com.cn/lawrence777 　　 http://cache.tianya.cn/publicforum/content/no05/1/118188.shtml [广告] 安装Alexa工具条，提高轩辕排名，支持轩辕发展！

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