日本战国人物谁最值得学习,谁最不值得学习? - 人间五十年 - 运筹帷幄


	随性的野猫 (猫君)

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发表于 2008-6-12 08:54 资料主页短消息看全部作者

庆次如果真像楼主所说不值得学习？在下愚见，不敢苟同。

以下为在下所总结之关于庆次的典故：
前田慶次，戰國中後期的名將，號稱「戰國第一傾奇者」、「無雙之歌舞伎者」。幼名宗兵衛，本名利益(利太、利貞)，通稱慶次、慶次郎。瀧川一益之兄瀧川益氏之庶男(也有一益之子說)。天文十年(1541)生於尾張海東郡荒子怖的寒村。幼年過繼予前田利久為養子，前田利家之侄。

童年時的慶次於荒子城渡過，當時荒子城主為利久、利家之父利昌，永祿三年(1560)利昌死，利久繼為城主，但因為利久體弱多病，無力出戰，相反利家戰功卓著，於桶狹間之戰作戰勇猛，為信長所讚賞，這令作為當家的利久帶來無比壓力。永祿十年(1567)，信長命令利久讓出家督之位予利家，並在命令書上寫道：「前田家中有異行者(慶次)，對繼家督來說是無所用，又左衛門(利家)常在我身邊為近習而仕織田家，而且立功無數，家督之位由又左衛門繼承，正符合正理！」無奈之下，利久帶慶次離開，並讓位予利家，(據說當時傳聞是利家向信長進讒，以得督位)，信長以二千貫(六千石)讓其生活。

前田利家号称“枪之佑左”，日本尾长地区使枪的名将。是织田信长的心腹爱将，也是后来大名鼎鼎的丰臣秀吉的终生挚友。从利家顺利坐到家督之位这件事上，可以看出织田信长这位日本划时代的改革者与众不同的思维——高位能者居之。这在当时封建的日本，是绝对的叛逆风格。也许是织田信长这种叛逆性格太强，也许是他自己常和唱的“人生短短五十载”不幸应验，这位日本历史上堪称秦始皇式的人物在四十九岁那年，被明智光秀于本能寺叛变时自杀。

在此其間，利久與慶次四處流浪，據說曾投靠了瀧川一益，但最後還是繼續流浪。根據<<米澤人國記>>的記載，慶次於其間(1567-82)到了京都與關白一條兼冬及右大臣西園寺公朝的屋敷活動，學習文學、音樂，又聽學大納言三條公光講解源氏物語及伊勢物語、向名茶道家千利休學者茶道，更學懂亂舞、猿樂、笛吹、太鼓的舞技，且向連歌第一大師紹巴學習連歌、俳句和歌等藝文。慶次於當時又同時向伊勢松阪城主古田重然學習騎馬弓箭之術，自命文武相全、十八般武藝皆通。

前田庆次一生居无定所，京都反倒是他到过最多的地方。当时的日本，天皇下是幕府将军（足利氏），其下是各地大名（诸侯），幕府朝廷有自己的官员，多为世袭贵族名流，饱学之士。各地大名都有自己的家臣，或为智慧杰出之辈，或为勇冠三军之将。当时的京都，虽然政治中心的地位为各地大名所削弱，但文化和学术中心的地位日本无出其二。上面这段提到的“关白”，乃是天皇以下最高的职位，多为世袭制。一条这个姓也是贵族姓氏，非一般人所能用。一条家自己的属地在四国地区，后来一条家没再出什么能人，终于为长宗我部家所灭，这是后话。

关于庆次忍术高明一说，因无佐证，故略过不提。

天正十年(1582)，織田信長命喪本能寺，其後，羽柴秀吉打敗明智光秀，又於賤岳之戰打敗柴田勝家，掌握織田勢，前田利家倒向秀吉，得到極大的信任。同時利久、慶次回到能登，利家以七千石之地給予二人，利久分予慶次其中五千石。

同年，利家封慶次為阿娓城主，天正十二年(1584)，佐佐成政入侵，攻打末森城，守將奧村永福以寡兵死守半年，利家命慶次前往救援，慶次到達後，立即與成政激戰，並且成功擊到成政，正當眾人期望成政之死時，向來我行我素的慶次因敬重成政而放其離開，這使利家非常憤怒，但翌年的阿娓之戰立下戰功，受到利家的賞賜。

前田庆次有两件宝物，一是宝枪朱枪。二是宝马松风。松风原是一匹无人能驯服的母马，直到前田庆次见到这匹马后，以友爱之情与之。所以日本历史上，说人和马平等交朋友的，前田庆次可谓空前绝后。而前田庆次在两军阵前和歌、跳舞、甚至脱裤子的事迹传说更是屡见不鲜。

天正十八年(1590)，慶次隨利家出戰北條，戰後協助利家為陸奧地方的檢田使。天正十九年(1591)，利久病死，慶次決定出走，離開前田家，利家得知後大為憤怒，並揚言必殺之！其間的慶次再入京都，於各大名及貴族的屋敷間出入，同時在京都遇上了一生中的至友---直江兼續，兩人一見如故，不時往來。慶長三年(1598)，兼續極力推薦慶次予景勝，據<<上杉將士書?上>>記載，當時的慶次自稱名為「穀藏院了齋」，但有趣的是當時時值盛夏，但慶次穿著厚衣，據說當時景勝見到後，驚言：「此果為傾奇者也！」；景勝最後以一千石為俸召用慶次，但慶次回應道：「石錄高低，吾不問，只要可自由地為閣下服務便可」

上衫景胜是有吡门昆沙越后战神之称的上衫谦信的养子。直江兼续是日本战国历史上两大著名培臣之一，智勇双全，而且是出名的美男子。直江为人磊落，个性非凡，自然和前田庆次惺惺相惜。

同年八月，秀吉病死，德川家康迅速掌握天下，慶長五年(1600)，德川向上杉用兵，派大軍直指會津，但由於石田三成於畿內起兵，九月十五日，家康引兵到關原與西軍決戰，而上杉則向最上義光用兵以擴大版圖。但卻被伊達、最上聯軍打敗並且追擊，慶次有見及此，擔任殿後軍以換取撤退時間，並與直江八百人共拒最上聯軍，使向來號稱於羽州縱橫無忌的最上軍損失慘重，於幾次戰鬥爭後，最上撤離，慶次等成功的阻止進攻。慶次更自稱「天下第一將」、「槍法第一」。

这段故事其实最精彩。当时的战况已经到了直江兼续准备切腹自杀的地步了，这时候前田庆次一生中最传奇的战斗场面出现了，他深夜亲自共十七骑十七人闯最上家的联营本阵，最上家当时的家督是陆奥第一智将最上义光。前田庆次此次闯营，直扑最上义光本阵，几乎冲杀最上义光本人，逼得最上和伊达联军连夜退兵。而前田庆次十七骑十七人毫发无伤。

關原之戰後，上杉降伏，由一百二十萬石減為米澤三十萬石，據說當時慶之有份與景勝、直江上京，並得到家康的接見。當時更據說，有很多大名向慶次招手，但都一一被拒，由於領地大減，上杉家無力出高俸，僅以五百石俸給聘用慶次。慶長六年，到達米澤，並在途中寫成描寫民風民俗的「前田慶次道中日記」，這是對當時的風俗的研究非常有用的史料。

其後，慶次於堂森山東北的無苦庵居住，終日看花賞月，與近鄰住民相處融洽，不時參加宴會祭典。其間作成「無庵記」，記末慶次寫道「當生活時生活，當要死時當點綴，不為煩惱動一眉，不為俗事怨一言。」

慶長十二年(1612)六月四日，一代戰國傾奇者於米澤病逝，葬於堂森善光寺。現存甲胄、朱槍及和歌五首，收錄於「龜岡文殊奉納詩歌百首」中。其子正虎後出仕前田利常為藩士。慶次雖為傾奇者，但其實是文武相全的全才，連歌、音樂等藝術於當時非常出名，縱然行為我行我素，但景勝的一句稱讚「大剛之大將」足以表達慶次的真一面。

能在诸大战中立下汗马之功，却又大隐隐于市，真可谓王守仁第二，且最重要的一点---善终，试问战国几人能及？难道非要建立在万骨之上的功业才能证明其人值不值得学习？所以学习的标准安在？浪漫无双，善战不输于当时名将，且来去自由之身，视愚忠为无物，只仕知心之主，楼主，如果真像你所说庆次是颓废，你觉得这些正面的评价又是从哪里来的？战国名人中庆次所占位置远高于其他知名的将领，这你又如何解释？

[ 本帖最后由随性的野猫于 2008-6-12 08:56 编辑 ]

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发表于 2008-6-12 11:00 资料主页短消息看全部作者

忽然发现原来所谓的功业都是用石来评价的，但是纵观庆次一生，你有发现他是属于那种一直向上爬的功业之臣么？可以说，庆次的一生就是随心所欲，追求属于自己的自由。当中有部分时间无定所是他本身的错？在整个以杀人为营生的战国时代，高高在上者无不是用尸体和鲜血来做阶梯的。庆次之所以寄情于逍遥，你觉得会是什么原因？起码可以理解他本身不是一个残暴的人。

然后，从他跟民间的关系可以看出，他更接近于我们口中所说的隐士。前田慶次道中日記可不是他自己在家瞎写出来的，他宁可流离于市井亦不求以人命做功业，能文能武而又不滥用能力，为坚持自己的原则不贪图富贵，尊称义士不为过吧？

他用来迷惑敌军的方法通常都是富有创造性的行为艺术，在两军阵前和歌、跳舞、甚至脱裤子，你觉得没有勇气你能做这事么？正因为他做到了很多人都无法做到的逍遥，才有这么多人慕其名，求其才。他这种是属于东方朔型的，你是希望东方朔给你开几个玩笑呢，还是希望他跟其他人一样上几个老生常谈的竹简？同样的，如果庆次跟其他武将一样只注重于杀戮权谋，他就不是庆次了。

至于他儿子不被上杉继续录用，就正是对应了我上面的话--庆次有且只有一个，他儿子不是。一个生活在战国时代的能人，一个只忠于自己和义气的奇人，我们更应该用宽容的态度来看待，而不是用石来评价他的传奇。

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发表于 2008-6-12 11:29 资料主页短消息看全部作者

无所谓说服，仅陈述个人观点而已，至于偷换概念一说，每个人的观点都不一样，你的还是你的，我的还是我的。

权谋高位之地血腥充斥，由众多的牺牲所换来的只属于少数人的天堂是否值得，一直是很多人争执的问题。我虽然不赞同你的观点，但是有一点肯定的是，我们都有平等说话的权利，所以，我尊重你的观点。

在这里发出帖子无他，只为楼主否定一种生活态度而我不太认同而已。

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