ZT笑傲江湖的意义原作者：三山钓鳌客 - 笑书神侠


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发表于 2013-3-5 23:39 资料个人空间短消息看全部作者

ZT笑傲江湖的意义原作者：三山钓鳌客

首发于百度贴吧，感觉比刘国重大师的解读更接地气一点，但是硬伤也有不少。
想必关于笑傲的解读大家也见多了，就看个好玩吧。

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发表于 2013-3-5 23:46 资料个人空间短消息看全部作者

由于本人对于现代史的偏爱，在金庸十五部巨著中，更是独爱笑傲，原著曾精度不下十遍，金老先生自己也曾说过，笑傲是一本带着强烈政治寓意的作品，也正因为本书，金庸作品集曾在大陆被列为禁书。书中诸多的人和事都是对那个特殊年代现实的折射。上位者的野心，阴谋家的诡谲，想要远离纷争，置身事外而不可得的悲哀与无奈，所谓正邪斗争的残酷，都与那个特殊时期政坛上你方唱罢我登场的闹剧有着丝丝的关联。都说连城诀中无好人，那笑傲江湖中则没有了侠气，而只有一群为了江湖地位互相残杀的政客。

毋庸置疑，笑傲江湖是一本沉重的武侠小说，真正读懂的人，在掩卷沉思之时并不会感动一丝一毫的轻松，更多的恐怕是一声深深的叹息。我们可以从里边的各种人物、情节上看到金庸对于大陆那个特殊时代的思考。武林绝学《葵花宝典》，金庸先生通过高僧之口说出了自己的评价：博大精深！这与本朝太祖晚年自述有“雄文四卷”可以说是一种相得益彰。但是为什么金先生要给这本巨著的修炼在入门处设下“自宫练气”这么一道门槛呢？这正是一个文人的思考，秦始皇、汉武帝无疑是一代雄主，但二人的“焚书坑儒”、“罢黜百家，独尊儒术”历来为后世真文人所诟病，提到中国文化最开放的时代，我们永远将其定格在“百家争鸣”时期。而我们本土化的“雄文四卷”正是脱胎于“Party宣言”“列宁主义”，其中的一些关于信仰的理念和要求，如果用中国传统文人自由的目光来衡量，确实有值得商榷之处，说重一点甚至是对灵魂自由的一种阉割（大逆不道，罪该万死，我没有这么想，这都是过去那帮资产阶级小知识分子的臆测）。这可能也是金庸想要表达的，即自宫练气≈为信仰而必须舍弃的自我。当然，这种舍弃好不好，不同的立场，仁者见仁、智者见智。

在小说中，宝典后来又衍生出了邻家辟邪剑谱和魔教版的缩水宝典，这两本秘籍，最大的共同点就是继承了宝典的“自宫练气”。想想那个狂热时代的“红宝书”，本就是对“雄文四卷”的断章取义、择取不连贯的内容编著而成的。但是那个时期，反而大家对于“红宝书”更加热衷，人手一册，狂热膜拜，“四卷雄文”反倒是没人有耐性去理会了。华山派因为缩水宝典分为剑气两宗，大家谁也不服谁，最终玉女峰上大比剑，杀了个血流成河，从此华山由执五岳剑派牛耳变成势力一落千丈，元气大伤。而那个特殊时期，人民对谁掌握了“红宝书”真理，展开全民大论战，最终文攻武卫，差点搞垮了国民经济。金庸先生在小说中所写的情节，是否正是他本人对于当时大陆局势的一种忧虑呢？

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发表于 2013-3-5 23:47 资料个人空间短消息看全部作者

笑傲江湖中，江湖人人为的将一个复杂的江湖简单的划分为正邪两派，每一个参与江湖游戏的玩家，必须表明自己所处阵营，休想游走于中间地带，如果你这么干，正派要杀你，魔教也不会放过你。而在那个特殊年代，全国人民也被简单的划分了派系：造反派以**者自居，凡是不支持造反的就是反动派，走资派，坏分子，等待你的除了灵魂上的摧残，和身体上的折磨，而最终的归宿则是死亡！没有人可以置身事外，书中的刘正风、曲洋，现实中的老将老帅，不管你功劳多大，地位多高，品行多好，如果你不站队，你固然要完蛋，站错了队，或者站了队又想离队，跟别队成员藕断丝连，不清不楚，你也是一个死！金庸的小说里，没有再比笑傲更残酷的江湖，当代中国也很难再见比那个时期更可怕的政坛。

在笑傲江湖的世界里，始终存在着少林、武当这两个泰山北斗，他们以正派魁首自居，凌驾于江湖的恩怨之上，有时候还会做一做江湖事件的仲裁，而野心勃勃的左冷禅，并派的最终目的正是要挑战这两派的江湖地位。而当时的世界格局，美苏两国分割世界，中国作为社会主义阵营的二当家早已不满当时的格局，积极对外输出ge ming，力图对抗苏修、美帝，最终也确实得到了世界“第三极”的美誉，不过这里要做一点说明，左冷禅并派是为了个人称霸武林，而太祖输出是为了世界人民大团结，提高中国的国际地位，两个人的目的一个为了一己私利，一个为了中华民族，绝对有高下之判。对输出这件事我是十分支持，不过金老先生生活在当时还是英国殖民地的香港，还不算是个中国人，他怎么想，我就不清楚了，但担忧香港被输出是一定的。

笑傲江湖中日月神教给我的印象，说实话并没有多少邪气，从这点意义上来说，他一点也不符合五岳剑派给他下的定义“魔教”。倒是五岳剑派里边一肚子男盗女娼的家伙大有人在，真要说邪，那只能是他们对于个人崇拜的热衷，和对于专治的服从。君不见教众高呼“文成武德、仁义英明、泽被苍生”，“千秋万载，一统江湖”，“一天不读教主宝训，就吃不下饭，睡不着觉。读了教主宝训，练武有长进，打仗有气力”“圣教主智珠在握，天下大事，都早在他老人家的算计之中。他老人家说甚么，大伙儿就干甚么，再也没有错的。”“圣教主只要小指头儿抬一抬，咱们水里水里去，火里火里去，万死不辞。”“为圣教主办事，就算死十万次，也比胡里胡涂的活着快活得多。”“众兄弟都说，一生之中，最有意思的就是这几天了，咱们每天都能见到圣教主。见圣教主一次，浑身有劲，心头火热，胜于苦练内功十年。”“古往今来的大英雄、大豪杰、大圣贤中，没一个能及得上圣教主的。孔夫子、关王爷、诸葛亮，谁都比不上我们圣教主！”“圣教主活一千岁，一万岁！咱们的子子孙孙，十八代的灰孙子，都在圣教主麾下听由他老人家驱策。”这些无耻谰言，现在想来，并不能令人发笑，反而令我后背一阵阵发凉！因为当年的“造神”、“万岁，万岁，万万岁”，是真实发生过的，甚至比之下小说家言有过之而无不及，太祖在建国初期曾坚决反对个人崇拜，后来却说“搞一点个人崇拜也好”，他最初的出发点固然是想要借助个人崇拜所带来的人民伟力来打垮日益滋生的官僚作风，然而在一些阴谋家的推波助澜之下，崇拜所带来的的那种众生尽在掌握的权力感，未必不会令人失神。而高呼万岁的人中又有几人是真心实意呢？更多的是权力的觊觎者和恐惧者。暂且不说那些个觊觎者，恐惧者所惧者为何，书中是“三尸脑神丹”，而现实中，则是太祖那“一个小指头打倒你”的威势。不受约束的权力则与专治互为表里，这也是为什么书里的香主、堂主甘心就戮，现实中的高级干部，说被打倒，就被打倒的原因了。以权力为枷，恐惧为锁，打造的刑具套在每一个人的脖子上，人人自危之下，何谈群策群力，这样持续下去，也就难怪日月神教最终烟消云散了，书中金先生借令狐冲之口进行评价“说者无耻，受者无礼，甚至更加无耻”，但是，现在想想正是最初的“说者”为自己的地位而为后来者创造了这样一个“无礼”的恐惧怪胎，已达到使后来者能够遵循权力的阶层，却不知，最终这个怪胎连自己也要吞噬，作为“受者”为了继续保有这种被膜拜的不正常权力，只有用不道德的恐惧手段来强迫“说者”继续这个谎言。人性的可悲与可耻在这一刻被展现的淋漓尽致。

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发表于 2013-3-5 23:48 资料个人空间短消息看全部作者

日月神教中有一个叫杨莲亭的，名义上是总管，实际上是东方不败的男宠，但它却可以掌握教中的生杀大权，只对东方教主本人负责。而对比成书年代，大陆政坛，也存在这样一个组织“中央温格小组”，明面上似乎只是一个革新文化的临时组织，但实际上却控制着整个国家的权力机器，只对太祖本人负责。而与之对应，五岳剑派中也有左冷禅这个野心家和岳不群这个阴谋家，二人都想要向盟主这个宝座发起冲击，在现实中，我们似乎能从江集团和林集团身上看到二人的蛛丝马迹。而书中二人的结局，似乎在十年后也验证了金老先生的预见性：弄权者死于权，权力是一杯甘美的毒药，尽管让你欲罢不能，但最终一定会让你送了命，特别是外周环境及个人道德、能力均不能与你所获得权力保持平衡的状态下。

在日月神教之中固然有杨莲亭这样的弄权者，上官云这样的谄媚者，黄钟公这样的失意者，以及童百熊这种不知进退的老资格，桑三娘这种被洗了脑壳的愚忠者，让人觉得神教前途渺茫，事实上，自从向问天出场以后，我就觉得完全不是那么回事儿了。向问天对于任我行是忠诚的，可这不代表他完全无条件服从任我行的所有命令，包括哪些不合理的，他总是能在自己的职能范围内尽可能的纠正任我行方针上的偏差。东方不败和杨莲亭败亡以后，任、向组合就承担起了教中大小事务，而由于任我行功法的缺陷，他的身体使他不足以负担他的野心，那么作为光明左使的向问天，无疑必须承担管家的职责，包括统领教内日常事务、上传下达教主各项方针，灵活开展工作，以保证神教的正常运转。至于盈盈为啥没参加进来，在后面我会专门讲一讲。说了这么多，熟悉那段历史的童鞋，应该已经想到向问天的人物原型了，我个人人为，必须是周公无疑。从容貌上来说，金庸先生刻画他“容貌清癯”。按照百度的说法：清癯，意为清瘦,一般形容有气质但比较清贫的知识分子。这就很有意思了，按照他的外号来说“天王老子”，应该是那种天不怕地不怕、睥睨万物的霸气形象，但他的形象反而是清癯，一副知识分子形象，我认为金先生是有意造成这种矛盾的，而这种矛盾，也正是当时身处漩涡的zl的真实写照。在公开的场合，他必须表现的强硬，以辅佐太祖将温格进行到底的形象出现，而究其本心，他已经认识到了这场运动可能造成的恶果，他忧虑，他无奈，但是他明白自己不能倒下，大家有兴趣可以找一找zl在那个时期的照片，眉头紧锁，一脸严峻，身体消瘦，真可称得上清癯。在书中，向问天极力协调任我行与令狐冲的矛盾，任我行在表示要将恒山派杀个鸡犬不留的时候，老头子、祖千秋、蓝凤凰等人主动用喝酒的方式表达自己力挺令狐冲，任我行当时已动杀机，向问天却装作不理解任我行内心所想的模样，也来凑这个热闹，无疑，他是在用这种方式保护老、祖、蓝等人，同时，也是用行动来委婉劝说任我行放弃心中的杀戮计划。这与zl当年保护老帅、老将的方法何其相似。向问天是没有太大野心的，这一点少林、武当等正道势力是认同的，同样，zl也是当时公认的政坛温和派。在笑傲中，向问天是我除了男女主角所最爱的人物，因为他真实，甚至真实的平凡，他从来不是一个野心家，书中几乎没有什么个人yu望，有时候，为了全局的利益，也许他不得不违背个人准则（如与令狐的交情）暂时放弃局部，但是他却是能够维系神教的最佳人选。正如尼克松的评论：“中国如果没有mao，就可能不会燃起ge命之火；如果没有周，就会烧成灰烬。”zl作为世界公认的政治家、外交家，他的风度我想必然也是让金先生倾倒的。

在前文中，我提到了老头子、祖千秋、蓝凤凰，另外还有司马大、黄伯流等人及漠北双雄等人渣，这一批人很有意思，他们也混迹于江湖，而且加入了日月神教，服用过“三尸脑神丹”，只不过似乎是作为编外人员而存在，君不见，五岳剑派“一见魔教，拔剑就杀”，但似乎，对于这帮神教的喽啰并不屑于出手。这帮人原本归于圣姑统御，后来却又加入了恒山别院，成为恒山派的编外人员，而其他四派似乎也并无异议，丝毫不担心会被魔教渗透，同时，这帮活宝同时又参与神教的重大集会，感觉他们才是最牛逼的存在，可以轻松游走于正邪之间。金庸先生为什么塑造这么一帮人物，也是有其深意的，自民国至建政，二十多年的时间里，始终有这么一群存在，他们或者自诩“莫谈国事，专心学问”（当然是不是这样，很值得商榷），或者身在曹营心在汉（生活在国统区，但却同情Party），又或者是民国体制内的失意者，自己出来另起炉灶，时不时唱唱反调，以及少数的墙头草，随风倒，建政后，这帮人，凡留在大陆的（除了极个别的是不敢去台湾，多数是真心想为新中国出力），有了一个共同的称号“民zhu档派及无档派人士”，他们参政，但权力不大，而且多数又以天下，没有太高的觉悟及站队能力，经常不假思索大鸣大放，到了特殊时期，就该倒血霉了：邓拓、老舍、吴晗、翦伯赞、傅雷、田汉等等，他们的名字还可以列上一大串，他们以真名士自比，喜欢结交志趣相投之士，而不顾阵营问题，所以注定没啥好下场。幸亏金先生把任总给写死了，要不然，估计十个向问天也保不住他们。毕竟现实往往比小说要残酷得多，而我们中国传统文化，又认为好人有好报，老、祖、蓝等无疑是好人，如果把他们写死了，笑傲江湖也就笑不起来了。

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发表于 2013-3-6 09:08 资料个人空间短消息看全部作者

回复 #8 WHITESHIP 的帖子

俺不是在顶楼说了咩，有很多硬伤，除了有牵强附会的地方，有些书中的细节作者读得也不是很仔细

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发表于 2013-3-6 09:21 资料个人空间短消息看全部作者

虚虚说没有影射，这我倒不是很同意。
这怎么说呢……按照后记的说法，类似的情况，在古今中外都是层出不穷的。
这里所谓“影射”，非“射”一个人或一个群体，而是具有普遍性的。
至于这贴的作者爱往哪个方向套，都是可以的，就是往二次元套也可以啊

就算是要影射具体的某个对象，考虑到金庸写作时的历史背景，可能“影射”香港的政治局面要更多一点。

[ 本帖最后由 x-dvd 于 2013-3-6 09:24 编辑 ]

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发表于 2013-3-6 09:37 资料个人空间短消息看全部作者

其实，在笑傲江湖这部小说中，还有很多的细节都透出着政治的暗寓，比如：任我行被囚在西湖地底十二年，任本人之所以被囚，并非是由于教众的群起而攻，相反，直到被囚禁之前，任本人在神教中还是很有威信的，这从东方不败在发动叛变前后，还要靠通过各种手段，或明或暗，或假借他人之手除掉教中的长老、堂主级人物就可看出。而任我行之所以被东方不败得手，是由于本人修炼的吸星大法存在重大缺陷，使自己难以察觉东方的发难。有兴趣的吧友可以去搜搜西楼会议的身前事后。不能再深入了，我还是就书论书：方证和冲虚是武林中的两大巨擘，二人在关键时刻总是站在一起，但真的是永远的一团和气吗，我看未必，同时，他们的所作所为也并非像自己所说的那样光明正大：为了江湖的太平。有四件事为证：其一，与任我行在少林的那场比武：对于如何处理任我行三人这件事，二位泰斗实际上是早有默契，即放走任我行。从后文来看，二人对于左冷禅的野心早有察觉，此时正要用任我行去吸引左冷禅的注意力，而比武更多的是一个噱头，是为了堵住五岳剑派的嘴（与之相对，左冷禅一再挤兑岳不群，想要借岳不群之手祸水东引，同时观察岳武功的真实水平，只是岳也不是省油的灯，马上在比武中施展手段化被动为主动：1、冲灵剑法引诱令狐冲，以求扩大自己的势力；2、在方案一未果的情况下震断自己的腿，使得左氏错估自身实力），毕竟任氏在少林寺内一通乱杀，不出手惩戒一番到底有失泰山北斗的尊荣，正是猜到二人所想，任我行才会在最后服软，毕竟这里面除了作为一代枭雄的能屈能伸，任我行已经隐约号到了少林、武当的脉搏。其二、而在武当山下，冲虚与令狐冲斗剑，是否真的是单纯的想劝退令狐冲呢，当时，迎亲团的事在武林中早已闹得沸沸扬扬，而五岳剑派早已与少林、武当定下了围歼计划，冲虚道长又何必多此一举，虽然很大程度上确实有惜才之心，但未尝没有想通过击退迎亲团使武当独领风骚的念头。其三，明知令狐冲志不在五岳掌门之位，却仍然借祝贺之机，全力说服令狐冲争夺掌门，当然，表面上的原因自然是为了和平与正义，但实际上呢，恐怕未尝不是因为令狐冲并非是一个合格的领秀。由这样一个和平主义者掌控五岳，就不会对少林、武当构成挑战地位。其四、二人在少林寺比武时，放走任我行的理由光明正大：正派之士言而有信，光明磊落，可是当任我行要杀上恒山时，两个老家伙竟然送来了炸弹椅，这似乎并不符合这二位平时所一再强调的道义，倒是更多体现出了见人说人话，见鬼说鬼话的灵活手段。当然，作为领袖群伦的秦天巨擘，他们的上述做法倒也无可厚非，而且客观上确实有利于安定团结的大好局面，毕竟合格的政治家从来不是道德模范，但是各位要是把这两位真当成有道之士，那您可就得悠着点儿了。

笑傲江湖的一大主线就是五岳剑派的并派之路及其盛衰史，关于并派之事，除了带头大哥嵩山派十分热衷之外，其他各派都是敬而远之，甚至嗤之以鼻。前文我已经说过左的并派更多源于个人的野心。他的道德和智慧均不足以支持来完成这件事，孔子曾有云“始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行”，左氏定下的并派基调虽高：为了更好的共抗魔教，但看其手段则真是卑劣不堪：借刘正风、曲洋之事削弱衡山派，挑动华山剑气两宗纷争，收买泰山派玉玑子等人做内应，化装魔教伏击恒山派，挑唆丁静、定闲关系，以求分裂四派，最后甚至想团灭恒山派，种种下作行径，真令人不齿，以孔夫子圣人之言，真是观其行，不能信其言了。而金庸先生书中这些桥段，五六十年代，国内的林总、贺老总、罗大将之间的恩怨我们姑且不谈（以防被查水表），单说当时国际上，特别是以苏联为首的社会主义阵营中发生的“匈牙利事件”、“波兹南事件”以及不久后的“布拉格事件”就可一窥端倪：苏联作为带头大哥，并不满足于小弟们表面上的服帖，而是极力想实现“一个声音，一种体制”，积极插手各个小弟家的内政，完全不把自己当外人，稍有不和己意，就直接派大兵进入小弟家去耀武扬威、公费旅游，更换合意的新面孔上台（当然，美帝也没少干这种事儿，但手段就隐蔽多了，倒是更有岳不群的风采），这种做法，只能让小弟们人人自危，我朝太祖对此就很不满，直斥其为“社会帝国主义”，后来更是因为各种原因直接闹翻，诸多事件，篇幅所限，就不在此一一赘述，单说定闲师太，一场大火后，直接表明态度“不在奉左盟主号令”——单过去了，这与南斯拉夫不满苏联而退出“Party情报局”事件简直如出一辙。

定闲师太曾说“左盟主一代高人”，但照我看来，她虽是书中诸大派掌门中唯一的一个女流之辈（蓝凤凰不入流的五仙教、阴阳人东方不败就不用拿来充数了），但除了武功修为上弱点之外，就其道德和智慧水平来看，堪称是能比肩方证、冲虚的人物，五岳并派，如果真由师太来坐总扛把子，五岳剑派不说能与少林武当一较长短，但至少足以三足鼎立。说实话，从当时的国际政坛来看，这种状态真心跟当时中国在社会主义阵营中的情况相似，从实力上来说，中国先天不足，只能屈居苏联之下，但就智慧而言，太祖等老一辈开国元勋，绝对甩出赫鲁晓夫三条街，而道德层面，周公提出的“和平共处五项原则”，我相信其他小弟，在受够了苏老大的威压之后，绝对是举双手赞成的。书中定闲师太虽然明确拒绝了左冷禅，但为了恒山派的存亡，她还是拖着受伤之躯，急上少林，甚至为了赶时间，连弟子都直接拜托给令狐冲这么一个鲁男子了。说到这里，大家可能会疑惑，因为书中交代，二位师太，急上少林是为了化解江湖豪杰因少林寺囚禁圣姑而引起的分争呀，但我们往深处想一想，除了定闲师太的慈悲为怀，悲天悯人的佛门思想，这里面是不是还有别的因素呢？首先，群豪攻打少林，少林被削弱，对谁有利？其次，恒山不奉左盟主号令，实质是已经退出了五岳剑派，实力强横的嵩山派要立威，自然是要杀恒山这只将五岳剑派内部分裂公开化的“鸡”来儆其他三只“猴”，那么孤立的恒山想要继续在江湖上存在，要和谁结盟？这两个问题的答案实际上是一而二，二而一的：少林寺被削弱，对左冷禅和魔教都有利，但东方不败忙着绣花以及跟莲弟温存，早就不想称霸武林的事情了，已经十几年未下黑木崖了，所以威胁暂时解除，反而是左大掌门野心勃勃，威胁更大，那么他作为恒山的公开敌人，少林的潜在敌人，就为恒山、少林的结盟提供了共同的利益基础；而“任盈盈被囚事件”让少林骑虎南下，自己前去化解，既报了令狐冲的救命之恩，又获得这位年轻高手的好感，同时，也让少林寺顺坡下驴，不至于堕入左冷禅的阳谋（这是左冷禅全书中最好的计策，让少林剿灭迎亲团，少林明知是全套，也不得不钻，绝对的阳谋）之中。并且，让少林欠了自己一个人情，如果恒山有难，少林你是帮还是不帮呢？答案不言而喻；这也是阳谋，最后，恒山、少林都是佛门一脉，有着天然的亲近感，这就是结盟的感情基础。利益感情都有了，要是还结不成盟，那真是没天理了。所以，在少林寺，左冷禅不敢对定闲师太动手，但这也为岳不群暗杀定闲师太埋下了祸根，所以人们说岳不群暗杀定闲是损人不利己这个观点是不成立的，定闲的威胁太大了，她背后站着少林呢，同时这也是为什么岳不群不敢杀恒山弟子的原因，真可谓是定闲师太栽树，恒山弟子乘凉啊。

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发表于 2013-3-6 09:38 资料个人空间短消息看全部作者

定闲师太无疑是本书中为数不多的几个成功政治家之一，而“少林之盟”与当时中国在国际外交活动中一套眼花缭乱的组合拳颇有异曲同工之妙，当时，中国与苏联老大哥闹翻，外部又有美帝虎视眈眈，而国内的经济形势也并非一片大好，这跟损失重大且孤立无援的恒山派何其相似，面对这种严峻形势，老一辈政治家，以无与伦比的政治眼光，将结盟对象瞄准了刚刚获得独立或正在进行民族解放运动的广大亚非拉美第三世界国家，这些国家在近代同中国一样，受到帝国主义国家的长期压迫，感情上有天然亲近感，而在实力上，中国曾在朝鲜多次击败联合国军，又拥有核武器，国民经济上又展开了“三个五年计划”，有能力在国际事务中为这些国家申述主张；除此之外，中国还积极参加了“不结盟运动”组织，这个组织是当时仅次于联合国的第二大国际组织，是印度等国发起的，中国能参与这个组织还是阿三引的路，成员以第三世界国家为主，大家坐在一起，本来是希望共抗两极格局，增强自身在国际事务中的发言权的，无奈阿三搞惯了非暴力不合作，好好的一个组织被整的一盘散沙，而且阿三十分瞧不起中国，在组织内经常以大哥自居，对中国呼来喝去，62年更是趁火打劫，攻击中国，中国顺手就把三哥臭揍一顿，果然，不久后，组织中对印度无所作为深感不满的一大批国家，就团结到了中国总瓢把子的周围，使中国的国际形势大为好转，美苏两国也不敢轻举妄动，中国也就成为“世界第三极”。
除了上文的“急驰少林”事件，最能表现定闲师太超人政治智慧和胸怀的地方无疑就是那道令所有人都大感惊诧的“临终遗命”了，即任命令狐冲为恒山掌门，但是定闲在临终之际却只字不提是岳不群暗算了自己这件事，我一手真是十分高明，帅到了极点，无法用语言来形容，其对权谋的应用，上下五千年中国史，唯有刘备的白帝托孤可与其相提并论，关于白帝托孤，历来有两种观点：1、皇叔与孔明，君臣相得，前古难再闻；2、刘备不放心孔明，故意敲打。从结果来看，不论是当时孔明的汗流浃背，还是后来的鞠躬尽瘁死而后已，这次托孤是十分成功的。而定闲师太不提报仇这件事也可以分为两个观点：1、一代高人，心中早无仇怨，不忍令狐左右为难；2、故意隐瞒，好让令狐从权接位再说。我们从结果来看，令狐接位后即公开表示，一定为定闲报仇，手刃凶手，而岳不群那手半吊子辟邪剑法，不久在和左冷禅比武时就漏了底，全恒山没人不知道是他干的，多行不义必自毙，最终他也给令狐、仪琳合伙宰了。干掉岳不群，既保存了恒山派，又为自己报了仇，不管定闲师太交待遗命时是怎么想的，最终结果无疑是十分成功的。

言归正传，我们再来谈一谈“定闲遗命”的慧眼识珠和不拘一格，大家都知道，笑傲一书的年代约在明朝中叶，其时关于礼教大防相较于南宋时期应该更加严厉、成熟，当年朱元璋称帝时，李善长等人为了抬高洪武帝的地位，硬是把朱熹这个孙子强加成重八哥的祖宗，还好老朱头脑清醒，当场拒绝了，终生自称“淮右布衣”，但程朱理学毕竟成为了明朝的官学，当年在还处于萌芽状态的程朱理学理论的指导下，神雕侠侣中杨、龙恋尚且沸沸扬扬，历尽坎坷，今天在程朱理学占统治地位的明朝，让一个不是出家人更非女子之身的青年浪子来统领江湖大派——恒山派，虽说大家都是江湖儿女，不必效那扭捏之态，也足以称得上是惊世骇俗了。但这也正说明了定闲师太的过人之处：大多数人只看到令狐冲是一个无行浪子，华山弃徒，口口相传之下，更不知被诽谤成何种妖魔鬼怪，而定闲师太却在缘交一面的情况下，大胆将恒山派托付给令狐冲，而不在乎旁人的流言蜚语。其看人之准，堪为笑傲第一，在这个问题上方证、冲虚都比不上她；曾有这么一句话“一等人创造规则，二等人遵循规则，三等人抱怨规则”，而定闲师太无疑已跳出三等划分，堪称超等，因为她敢于打破规则，而且这种打破并非莽撞的破坏，而是深思熟虑的结果，我们看后来的剧情的发展无疑证明了定闲师太的过人之处。像她这种人，在现实社会中那就是突破地心说的哥白尼，打破亚里士多德理论的伽利略，是打破经典物理的爱因斯坦、是打破大城市革ming中心论的太祖，有点夸张了，罪过，罪过，那么定闲师太为什么会选择令狐呢，首先，他武功高强，五岳剑派中以剑术论，除了风清扬，其他的都是渣渣，足以保护门下弟子，其次，他心地纯良，感情专一，品德过硬，他没有太大的野心，不会招来过多的争斗，只爱盈盈一人，专情而不滥情，遵守礼节，这从他在舟上夜宿船尾，无事绝不进舱游荡就可看出；所以弟子清白无碍，可以完全放心。再次，他与武林其他各大势力都有千丝万缕的联系，关键时刻，有大佬罩着，一切的一切，决定了令狐接掌门之位的合理性。而这与历史上萧何临终荐曹参，元直走马荐诸葛何其相似，在那个特殊时期，70年达，周公病笃，一力把当时还在大西南钻山沟，当钳工的邓公解放出来何其相似，周公有言“我办事，举轻若重，他办事举重若轻，将来他肯定比我做得好”，后来历史的发展也正如周公所料，邓公在76年后果然数次挽狂澜于即倒，扶大厦于将倾。千里马常有，伯乐不常有，周公慧眼，千古绝唱！

在笑傲中，五岳剑派里有一支注明的酱油派——泰山派，这一派高手没几个，书中被提到的派中人物也少得可怜：创派祖师东灵道人，当代掌门天门道人，还有不是个东西的玉玑子、玉磬子、玉音子，跑龙套的天松、天乙、建除，死后才从别人口中知道姓名的迟百城，林林总总，这帮人全部加起来的篇幅，和出场的重要性还赶不上只有一个莫大先生的衡山派。书中对于天门道人出场的描述极为精彩、传神：“那天门道人满脸煞气，似是心中郁积着极大的愤怒要爆炸出来，左手在太师椅的靠手上重重一拍，喝道：“令狐冲呢？”他这一句话声音极响，当真便如半空中打了个霹雳。大厅上众人远远听到他这声暴喝，尽皆耸然动容……天门道人怒道：“你还称他‘贤侄’？贤，贤，贤，贤他个屁！他一句话出口，便觉在定逸师太这女尼之前吐言不雅，未免有失自己一派大宗师的身分，但说也说了，已无法收回，“波”的一声，怒气冲冲的重重嘘了口气……气得脸如巽血，似乎一丛长须中每一根都要竖将起来”金先生并无一字来特意描写天门道人的长相，但读者通过这老道的言语，做派，眼前一部由自主浮现出一位性烈如火、脾气急躁、性格暴躁、口无遮拦、怒目圆睁、怒发冲冠的猛张飞形象。从这点上来说，他倒是跟恒山派的急脾气女尼定逸师太交相辉映。二人的性格都以急为主，情感都以怒外现，而这样的人，基本上都是直肠子，性格耿直，嫉恶如仇。而这也注定了在笑傲江湖这本政治书中，这样的人物都做不了合格的政治家，自然也不会有好结局（题外话：五岳剑派五个掌门的性格都可以用一个字来概括，各不相同：左冷禅以霸，岳不群以阴，莫大先生以怪，定闲师太以稳，而天门道长则以急）。天门道长的最后归宿是极其惨烈的，宁折不弯，宁死不屈，在并派一章中，左冷禅联合泰山门内的叛徒“三玉”，利用天门的急躁和口无遮拦，做事不计后果，夺得了掌门令，又用青海一枭反复折辱天门，最终天门道人选择同归于尽、宁死不屈，轰轰烈烈的死在了封禅台上。说实话，从开篇到死亡，我对天门道人一直不太感冒，甚至是有点讨厌，就冲他不分青红皂白辱骂令狐冲一事来看，平时恐怕也不是什么头脑清醒的人物，要不然也不会对左冷禅收买派中长老一无所知，没有半点防备，但是并派时，他用慷慨激昂的一死改变了我对他的看法：一个人平时表现的再怎么好，并不足以证明他是一个好人，只有在最关键的时刻才能看出一个人的真正品格。这也就是我们常说的“疾风知劲草，板荡识忠臣”。在开国元勋中，也有这样的人物，最为我们熟知的就是彭帅。在将星璀璨的年代，谈起智谋，我们会想到刘帅，谈起用兵，我们会想到林帅、粟大将，谈起资历，我们会想起朱老总，而且因为性格原因，彭帅与其他将帅的关系算不上好，大部分甚至可以说很差，连太祖也说他是“三分合作，七分不合作”，他在红军时期骂李德，庐山会议上更是敢与太祖对骂，领兵二十多年，被他口头“枪毙”过的少将、中将、上将能有一个排，至于被骂过娘的更是多如牛毛。建国后，在主持军队工作期间他整过刘帅、粟大将，以现在的眼光来看，他无疑是整错了，但是，即使是现在，我们也看不出一丝一毫他整刘、粟是为了争权夺利，相反，他的出发点是为了更好的建设人民军队。大跃进出了问题，全国上下或是报喜不报忧，或是知忧不敢报，只有他一个人直截了当的上万言书，里面的文字现在读来也很显得口无遮拦，很不委婉，他就是这么一个直筒子，他不是合格的政治家，但无疑他是一个合格的好人、一个合格的Party员。跟彭帅一样正直的人物还有很多，他们是张闻天、是黄克诚、是钟伟（尤其真英雄、好汉子，有兴趣的可以查一查）、是洪学智、是万毅，名字还有很长一串，他们才是民族的脊梁！

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发表于 2013-3-6 09:39 资料个人空间短消息看全部作者

昨天看让岳灵珊死去活来，真心不爽，把好好的一场戏搞得面目全非，绝对是画虎不成反类犬的典型，前边整出个东方菇凉，我全当她就是任盈盈看，倒也能挺过来，毕竟陈乔恩的演技、气场确实要高于袁珊珊，不说他们了，咱们言归正传，泰山派，天门道人被整死，固然出自于左冷禅的授意，但在这个事件中充当马前卒的却是本门的玉玑子、玉磬子、玉音子，以及出身邪派却被左冷禅收入嵩山门内的“青海一枭”。天门没有倒在与日月神教争锋的战场上，却死在了自己人的聚会上，死在阴谋之下，死得何其不值。金先生安排这样一个桥段也是很有其深意的。而且参见原文内容，里边特意提到青海一枭打天门的耳光，玉玑子借助左冷禅之力抢夺泰山掌门的野心，包括他在黄金及女色问题上的不清不白（盈盈借桃谷六仙之口说出，真假我们姑且不论），这些内容在我提到的“彭帅事件”上都可以找到蛛丝马迹：首先，我们先来谈谈“耳光”，彭帅在温格中被批斗时确实挨过耳光，就发生在67年，打人者姓李，军衔少将，和青海一枭一样，他的出身也不是根正苗红，此君出身于东北军，指挥骑兵是把好手，抗日战场上奋勇杀敌，绝对无愧于军人的荣耀，但他打老彭，却是因为在建国后的工作中，与彭存在着矛盾，被彭狠批过，现在根本就是公报私仇，很不地道，毕竟老彭当时已经被彻底打翻在地，没有任何翻身的机会了，你又何必再来落井下石呢，这只能让人感到不齿。下面我们再来谈谈野心、黄金、女色问题，如果说李某人打老彭是因为有私人恩怨，那下边这几位庐山整彭急先锋可就忒不是个东西了：他们是林某（军衔元帅）、罗某某（军衔大将）、肖某（娃娃司令，军衔上将）、张某某（战争年代长期担任彭的副手，军衔上将），林某之所以要整老彭，是因为早瞄上了彭国防部长的位子，罗某某则是想让自己担任的总参谋长名至实归（这跟三玉长期在门中担任有名无实的长老何其相似），毕竟老彭长期压在头上，又很揽权，他没权力呀，说到这两位整彭的原因就必须提到“黄金”，书中金先生借盈盈之口说左送给玉玑子黄金，大家都知道，明朝是一个执行银本位货币系统的帝国，如果玉玑子贪财，直接送白银不是更方便吗，何况书中除了在这里出现过“黄金”，其他地方大家花的都是银子。而当年在庐山“300两黄金”正是彭的一大罪状，而这条罪名，就是林某和罗某某为了整彭所共同罗织的，最令人惊叹的是，玉玑子后来被左冷禅砍手砍脚，罗某某最后也被林某整断了腿。历史真他么的讽刺！下面，我们再来谈谈女色问题，彭在担任国防部长期间，对肖某整日忙着为太祖挑选“女舞伴”的事情十分看不过眼，直斥其为肖公公，要说肖某真称得上是军政双优，年轻有为，公认的儒将，战争年代，绝对是个英雄，可到了和平时期怎么就变成了这么个玩意儿，干的事儿真跟明朝的太监似得，天天琢磨怎么整人，彭骂他是“公公”，倒也不算骂错，这家伙一方面忙着为上峰甄选后宫，一方面也没落下自己的淫欲，后来他倒台就倒在“女色”二字上，强歼女军人（一说是女服务员），被告到太祖那里，连太祖也叹息他是“扶不起的阿斗，糊不上墙的烂泥”，最终被废掉了。当然，现在人家可正春风得意着呢，伙同张某某给了彭最致命的一击，在这里，我又要忍不住说张某某两句，前边这几位，毕竟不是彭的嫡系，你可是跟彭有多年过命的交情啊，彭哪点对不住你了，你良心让狗吃了吗？跟别人一起睁大两眼说瞎话，大告彭的刁状，说人家里通外国，这话说出来，你自己都不信！什么玩意儿！你战场上，再叱咤风云，可就这一件事儿，你做人不行！说到做人，庐山上帮彭说话的，大多数反而是战争时期在林某手下讨生活的人，这真是令人深思。

五岳剑派中，论及门派历史，嵩山、恒山、何时创派，均不可考，在本书中，只有泰山派天门道长曾约略提过“泰山派自祖师爷东灵道长创派以来，已三百余年。”那么推算之下，泰山派建派应不会早于南宋，华山派，在金庸著作中最早出场于倚天屠龙记，此书所属年代，为元朝末年，在书中，华山掌门鲜于通在光明顶大战张无忌时曾使出华山派绝技之一的七十二路“鹰蛇生死搏”。而且书中交代这路“鹰蛇生死搏”乃华山派已传之百余年的绝技，结合高、矮老者的反两仪刀法，以及华山派可与少林、武当、昆仑、峨眉、崆峒并列六大派的武林地位（此书中没有提过其他四派，故而当时其他四岳要么不入流，要么未创派），可见华山派在元末应经有很深的的内蕴积淀了，而想要实现这种积淀则非数代人之功不行，鹰蛇生死搏已传之百余年，那么这套功法肯定诞生于南宋时期，结合华山派还有其他绝技，则其门派的诞生应在南宋初年，起码早于泰山派，而衡山派，在金庸著作中第一次出场于射雕英雄传，此书所属年代，为南宋中期，书中交代“欧阳锋素知裘千仞武功极为了得，当年曾以一双铁掌，把威震天南的衡山派众武师打得死伤狼籍，衡山派就此一蹶不振，不能再在武林中占一席地”，这衡山派出名就更早了，还威震天南，想要有这么牛逼的江湖地位，则此派历史应更悠久，不过这衡山派也真够倒霉，在射雕和笑傲中一共被灭了两次，真是命途多舛。所以，我们可以看出五岳剑派各门派历史长短，衡山派应为第一，华山派为第二，其余三派之历史均不可与之相比，但个人认为应为泰山第三，建于南宋中期（已确定），恒山第四，建于元朝时期，因为南宋时期，理法森严，女子难得抛头露面，黄帮主虽然是女扛把子，但手下基本都是男子，古墓派不显于江湖，而直到元朝郭襄才建立了以女子为主的峨眉派，元朝为夷狄所立，未闻礼教大防，而明朝继续以程朱理学统治人心，所以恒山派想要建派，只能是元朝这个空档期，至少得在明朝之前，而嵩山派，倚天屠龙记中，元兵围困少林寺，少林地处嵩山余脉，那么多中原好汉都在寺里商议反元大计，却唯独对嵩山派只字未提，这不符合近水楼台先得月的道理，所以，嵩山建派应在元末明初时期。故而，五派顺序应为：衡、华、泰、恒、嵩。

历史悠久的衡山派，似乎自从挨了裘千仞的臭揍后，就再也没有翻过身来，如果把衡山派比作一个人的话，他的精、气、神还有以前的雄心壮志似乎都在挨揍后被彻底打没了，从此过上了得过且过的生活，君不见五岳剑派的盟主百多年来似乎就在华山老字号和嵩山高新股之间打了一个转，而衡山派奉行的似乎是：别人不来惹我，我也不去招惹别人，遇事能躲就躲，能忍就忍。衡山既然没了争霸江湖的雄心，也就只好以书画器乐自娱，以名士派加隐士派自居了（刘正风是名，莫大先生是隐）。江湖上少见衡山弟子走动，就是他们的掌门人莫大先生，见过他真面目的人也是少之又少。下面我就来具体说一说莫大先生这个艺术形象。前文我们已经分析过了，衡山是一个破落了的老字号，当然这是相对于嵩山这样的新锐公司而言，比之于江湖上其他实力一般的实体公司，衡山派仍是一个不可小视的庞然大物。这从前来参加刘正风金盆洗手大会的豪客的对话中就可看出：“像衡山派那样的声势……不去找人家麻烦，别人早已拜神还愿、上上大吉了，哪里有人吃了狮子心、豹子胆，敢去…找麻烦？”人们常说：屁股决定脑袋，这些无名小卒看衡山派自然是家大业大，但作为衡山当代CEO的莫大先生，对于本派的真实情况，自然是了然于胸的，衡山在刘正风金盆洗手前夕的状态绝对称得上是亮堂堂的红灯笼——外红里空，比之其他四派：嵩山派如日中天；华山派虽然目前只有岳、宁二人坐镇，可二十多年前门内高手众多，余威犹存，且岳、宁二人夫妻同心，其利断金，比之别派高手之间或有龃龉更占优势，更况下代弟子令狐冲、劳德诺等人也在年轻一辈中崭露头角；泰山派，天门等天字辈高手数量不少，上边还有好几个玉子辈的长老坐镇门中；恒山三定都是一时俊杰，而且还有类似无相庵这样的外援。只有自己的衡山派，门中既无长老，当代拿得出手的只有自己和刘正风，而且江湖上是个人都知道自己与师弟关系不和，下代弟子也无甚人才，面对野心勃勃、一心并派的左冷禅，他很有可能拿衡山这个软柿子下手，来杀鸡儆猴（左的惯用伎俩，不过用得一向不太高明，大多适得其反）。

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#10

发表于 2013-3-6 09:41 资料个人空间短消息看全部作者

所以，莫大先生在日常的江湖生活中就奉行少说话，少出头，少露面，恨不得左冷禅因为少见而记不起自己这个人以及自己统御的衡山派才好，偏偏自己的刘师弟呢，因为家财万贯，为人直爽，好结交朋友，整天高朋满座，迎来送往，根本不理解自己孤僻的苦衷，还以为自己是因为贫富悬殊，假装清高而跟他闹矛盾，真实活活气死个人！笑傲中刘正风出场次数不多，他和曲洋都可以说是为了音乐而生的乐痴、这样的人怀有一颗赤子之心，根本不应该和政治发生任何关系，可惜在笑傲中，没人能置身政治漩涡之外，谁让你身在江湖呢？而刘正风的好宾客、真性情，一方面决定了他可以交到曲洋这样的生死之交，另一方面也决定了他做事不够严谨、欠思量，容易被有心人抓住辫子的结局。我相信，以莫大先生的细心，刘与曲的交往，他一定是早就知晓的，可是面对与自己误会已深的师弟，他是劝不得，不劝亦不得，为了衡山派，他是管不得，不管亦不得，甚至他早就预料到了师弟的金盆洗手难以如愿，这种情况，莫大的形象怎能不落拓，莫大的音乐怎能不愁苦！他在为师弟的性命担忧，在为衡山的前途担忧，真是进亦忧退亦忧，进退维谷，忧愁满腹。师弟误解他，武林同道也误解他，他的苦闷无处诉说，所以在茶馆里听到无知小人在背后对他和师弟的关系妄加评论时，忍不住出剑削断对方七个茶杯，并怒道“你胡说！”外人可能把这句话理解成莫大先生故意露一手，以显示对方是在胡说自己与师弟的武功造诣高低的事情，只有莫大先生明白，这句“你胡说”，并非是出于竞争之心，实际上是对外界胡乱猜测自己与师弟关系的控诉，这其中饱含着多少欲说还休的无奈之情！正是这种无奈，让他不能出席刘正风的金盆洗手大会，因为如果他出现在那里，则他就必须尽到一个掌门人的职责，一个正道高手的义务，结合师弟的性格，能采取的行动不外乎对自己的师弟拔剑相向，只因正邪不两立，只因要给左冷禅一个交代来保住衡山的数百年基业。莫大先生与刘正风不同，他是一个合格的政治家，他懂得如何取舍，但同时，他也是一个血仍未冷的真汉子，所以他才会为这种取舍而痛苦，所以他才会在衡阳城外杀掉费斌，在能力范围内为师弟报仇。可叹刘正风到临终前才明白师兄对自己的关怀。莫大先生的痛苦正是在于他有政治家的头脑，却长了一颗古道热肠的心。而莫大先生的这种性格与刘帅的性格和经历十分相似，年轻时，他就以谋略著称，且兼通音律，被太祖誉为川中一条龙，在解放战争相持阶段，他率领的二野在黄河以北打得好好的，地盘实力不断扩大，但中央要求他千里跃进大别山，明知这样会给自己的部队带来重大损失，但为了完成中央的政治任务，却义无反顾的踏上征程，进入大别山后，二野损失了全部的重武器和一半以上的兵力，同时还要面对国jun的重兵围剿，他内心苦闷，无人诉说，下边的指战员说他不会指挥，总设计师邓公天天让他执行中央政治命令，真是进亦忧退亦忧，进退维谷，为此还和邓公闹得很不愉快，直到去世，二人的心结都未解开（刘帅去世时，邓公主政，但却不给刘帅平反），二野牺牲之大，连太祖都承认“全国解放，二野功居其半”。二野由于执行政治任务，在解放战争后期三大战役，没有一个能独立完成，解放后，刘帅主动放弃兵权，前去教书，不参与内部争权夺利，生怕被当成了军内的山头，可有的事情不是你想躲就躲得开的，58年彭帅反教条主义，抓住刘帅的典型不放，逼着他做检查，做到哭，此时他内心的痛苦，何人能知，真是人在江湖，身不由己，江湖也不是你说退就能退出的。风水轮流转，等到彭帅因万言书被打倒，有人去找刘帅，让他写彭帅的黑材料，刘帅却绝不落井下石，相反还在能力范围内为彭帅做了解释。保全自己的同时，也绝不污蔑他人。这就是刘帅，合格的军事家、政治家，合格的人。

当年温格风潮遍布东亚、东南亚，香港自然不能独存，民间也分为左、右两派（注意，此左右二派不同于当时国内，并无褒贬之分），金庸的《明报》因持论较中，就事论事，所以左派固然骂他是“人渣镛”，右派同样骂他是“狗腿子”，二派都认为金庸是“墙头草，随风倒”，金作为一个知识分子，内心苦闷可想而知。所以，他才会在笑傲一书中一再强调正邪之分，并且借刘、曲之事说明：想搞中立，肯定没有好下场，因为这是他当年经历的真实写照。至于说到弄权及人性问题，这也很有得一谈，弄权自来被人们认为是一个贬义词，而秉政则被认为词义中立、甚至偏于褒义，但二者实际上都是说运用权力，只不过就想前文我所说，弄权者一般而言其道德、智力、实力均不足以匹配他所拥有的权力，所以其死于权力几乎是一定的，这部分人也被称为野心家、阴谋家；而秉政者一般与此相反，所以可以被称为政治家，其中获得普世认同的又可在前冠以杰出二字。但是，弄权者的出现，有的是当权者的昏庸，有的则是出自秉政者的疏忽，甚至是有意为之。而如太祖，绝对属于杰出的政治家，如果把权力比作一头择人而噬的野兽（这是权力的天性，就像狮子吃羚羊一样，无善恶之分），那么太祖身上让基辛格博士产生“颤流”的意志及其能力，就是驾驭这头猛兽的缰绳，你必须承认，在当时的中国，只有此一人可以驾驭之，但是，人总会衰老、当太祖精力不济时，身边对权力极度渴望的野心家、阴谋家（这二者也是权力的必然衍生物）就会偷偷的、甚至是在太祖默许的情况下把这条缰绳放松几环，当权力的猛兽被松开缰绳，肆虐开来，即使是驾驭者，也会由于身体的衰弱，以及猛兽较之以前更为凶猛的挣扎而难以控制，他要么选择使劲拉已经松了的缰绳，最终被暴怒的野兽颠下背来，踏成肉酱，要么选择凭借自己精湛的骑术，以及与野兽多年来形成的默契，在不过分限制野兽横冲直撞的基础上，奋起余力，尽量坐稳。这也是太祖为什么晚年会感慨“一生做过两件事，一件支持的人多，一件反对的人多”，会对彭帅感慨“也许真理在你那边。”这其中有很多的失落和无奈是无法明言的。所以金先生让任我行死于“病”是很有深意的。而人性，从哲学诞生之日起，人类就争论不休，西方的“原罪论”，中国儒家的“性善论”、“性恶论”“无善恶论”都有自己合理的理论基础，也都不足以涵盖人性的全部范畴，就本书而言，指望里面的人物，依靠人性对权力进行合理的使用，无异于天方夜谭，除了冲盈二人先天对权力不感冒（这样的人，几乎是不存在的，更多源于金先生一种美好的寄托），既然金先生认为人性之于权力是不可靠的，那么他提出解决办法没有？没有，他只能让美好的寄托归隐了，但是，金先生同时又通过碧血剑和鹿鼎记告诉我们，人性限制不了权力，人的欲望会让权力无限膨胀，最终一起完蛋，君不见，本书中的神教、五岳剑派最终都走向了灭亡，而侠客的江湖，也走向了没落，这是一种必然，因为江湖更多是依靠人、人性在支持，人性好的时候，江湖就好，人性差的时候，江湖就差，人性没落时，江湖也就没落了。江湖也就会被新的东西所取代。即使是在用规则限制权力，依靠法治而非人治成为共识的今天，我们的社会依然不完美，因为规则、法律还是有权力的人制定的，遵守与否，还是在于上位者及社会普众的人性如何。也许，想要在现实社会中笑傲江湖，我们只能如冲盈归隐般去追寻那理想国、乌托邦罢了。

如果说刘正风和曲洋为知音而死，岳灵珊为情而死，那么华山玉女宁中则就是死于人生理想的幻灭。在整部笑傲江湖中，华山派出场人物不少，可讨喜的人物却实在少得可怜，除了令狐冲就只有风清扬、陆猴儿和宁女侠了，更何况风清扬不问世事，神龙不见首尾，陆猴儿无福，书中情节尚未展开就死在了间谍劳德诺的手中，至此，华山派中能入读者青眼的就只剩下宁女侠了。宁女侠的第一次出场是在第七章，华山众弟子回山，她既没有先特别问候丈夫岳不群，也没有急着疼爱自己的宝贝独生女儿岳灵珊，反而单独先笑骂了令狐冲一番，在就无形中表明，她对令狐冲的关心很不一般，甚至要多于对女儿和丈夫的关心程度。虽然书中写得是她朝令狐冲瞪了一眼后才发问的，但结合她前面刚刚有两次“笑”答，可见，此时，她的表情一定是亦嗔亦喜的。我们再来看看她与令狐冲的对话：首句就是“又跟人打架受伤了，是不是？怎地脸色这样难看？伤得重不重？”可见与岳不群的严厉不同，岳不群更多的是关注于令狐冲跟别人动手，会不会有损华山清誉，会不会有损于华山君子剑的形象，会不会被有心人拿来做文章。而宁中则是极其宠爱令狐冲的，虽然作为长辈，她也不支持令狐冲肆意妄为，乱跟别人动手，可她关心的明显是后者，受伤了？伤得重不重？慈母形象跃然纸上。而当得知令狐冲是伤于田伯光之手时，登时脸有喜色，这又表现出了宁中则是一个有很强正义感的女侠，“原来是跟田伯光这恶贼打架，那好得很啊，我还道你又去惹是生非的闯祸呢。他的快刀怎么样？咱们好好琢磨一下，下次再跟他打过。”这话就更有意思了，公然支持弟子在江湖上跟人动手打架，弟子打了败仗，马上对打败弟子的人的功夫见猎心喜，虽并不以胜败为意，但却要跟弟子一块儿琢磨法子，鼓励弟子下次再跟对手打过。一句话把宁中则性格中活泼、豪迈、好胜之处表现的淋漓尽致（这就好比很多疼爱爱自己孩子又很会教育孩子的母亲，一向觉得自己个儿的孩子最棒，考试都考99，结果突然听说别的小孩儿考了99.5，虽然不以为意，但也会陪着自己孩子把这次丢分的地方给明确了，然后鼓励孩子下次考100）。书中有表，令狐冲曾向岳不群讨教对付田伯光快刀的法子，岳不群总是不说，在这里我宁愿简单的认为是因为岳不群这个蠢材、榆木疙瘩脑袋里除了紫霞神功，剑术上确实拿不出手，找不出现阶段适合徒弟的法子，所以只好施展“沉默是金”神功，来维护自己那点可怜的面子。我一直在想，如果令狐冲是由宁女侠传授功夫，那凭借他的灵性，也许他当时的功夫水准应该更高。岳不群，你真是毁人不倦！接下来，宁中则就施展出了书中她的剑术大成“无双无对，宁氏一剑”。书中有表：“这一剑乃是临时触机而创出，其中包含了华山派的内功、剑法的绝诣，又加上她自己的巧心慧思，确是厉害无比”，临机而创，这份聪明才智，那确实是在岳不群之上，可惜宁中则生在了那个女人依附男人的时代，要是在今天，华山掌门早该姓宁了。书中又表：宁中则“心高气傲，即是成婚之后，仍是喜欢武林同道叫她作“宁女侠”，不喜欢叫她作“岳夫人”，要知“宁女侠”三字是恭维她自身的本领作为，“岳夫人”三字却不免有依傍一个大名鼎鼎的丈夫之嫌。”可见，在宁中则身上女权意识已经开始萌芽，只可惜她生在明代中国，又嫁给了岳不群这么个玩意儿。但她也是幸运的，正因为她是江湖儿女，才有机会行走江湖，扬名立万，而在江湖上大家评价一个人，并不会太在意他的性别，而更多的是看他（她）做过是什么，所以即使是任我行、方证大师这样的人物也都愿意称她一声“宁女侠”，而非“岳夫人”，林平之恨极岳不群，甚至不惜为此轻贱打骂岳灵珊，但仍对宁中则尊敬有加。最能体现宁中则身上那股江湖侠女慷慨豪迈、热血之气的地方则体现在岳不群与令狐冲少林斗剑后，二人下山时的一番言语“宁为鸡口，毋为牛后。华山派虽小，咱们尽可自立门户，不必去依附旁人……是左冷禅害的，那又如何？你如拿到了证据，便当邀集正教中的英雄，齐向左冷禅问罪，替两位师太伸冤雪恨才是……甚么强弱不敌？咱们把少林派方证方丈、武当派冲虚道长两位都请了出来主持公道，左冷禅又敢怎么样了……你说左冷禅下手将咱二人害了？哼，咱们既在武林立足，那又顾得了这许多？前怕虎，后怕狼的，还能在江湖上混么？”这几句话，即使是很多须眉男子也说不出口，跟岳不群的所思所说，两相对比，更是显出岳不群的猥琐不堪。真是一朵鲜花插到了牛粪上！宁中则如果生在现在，绝对够得上新时达女性的标准：“上得了厅堂，下得了厨房，写得了代码，查得出异常，杀得了木马，翻得了围墙，开得起好车，买得起新房，斗得过二奶，打得过流氓。”可惜，他却找了一个为了权力宁可割掉自己小鸡鸡的玩意儿当丈夫，当丈夫的低劣人品最终暴露无遗，女儿也死于自家两个太监的夹攻，最爱的大弟子获得人生归宿时，宁中则了无牵挂，人生理想幻灭的她只能以自戕的方式离开这个黑暗残酷的世界。宁中则从来都不是一个政治家，因为政治家必须是一个现实主义者，而她自始至终都是一个理想主义者，她愿意相信一切美好的事物，当绝大多数美好的肥皂泡破灭后（就剩令狐冲是个好人这么一个真实的美好了），她的生命也就只能如同这些跑跑一样Gone with wind了。
而在那场浩劫中有太多死于理想幻灭的人了，作为太祖五大秘书中才华最出众者，曾为“太傅”的田家英的死，同样源于理想的幻灭。他崇敬太祖，视他如师如父，喜欢与太祖谈古论今、畅谈诗词歌赋，然而在厌恶政治的同时，他忘了太祖首先是一名政治家，其次才是诗人、文学家，他看不起陈、戚、姚、江这些他眼中的小人，对政治的不敏感，最终让他在失去太祖信任不久后，再遭到群小暗算，最终只能选择用自杀的方式离开这个让他绝望的世界。有兴趣的朋友，可以查一查这个人，真书生，真文人，也真傻（至少用现在世俗、功利的眼光可以这么评价他）……

笑傲江湖，笑傲二字何其洒脱，庶几可见衣袂飘飘、凭虚御风、卓立世外之姿，冷眼旁观江湖事，以超脱流俗之思，恬然一笑而过，举杯明月，寄情于山水田园之间、诗情画意之所，调素琴、弄洞箫，不再烦扰于江湖之事，如此，方似笑傲江湖！江湖并非风平浪静之乡，反而风波险恶之处；江湖是世俗功利之地，并非放鹤怡情之乡。在江湖中，有太多的樊篱阻隔你接触那最真实的本源（探究不到本源，你高兴也是瞎高兴，哪能有身在最高层的开阔眼界及喜气洋洋，又何谈高屋建瓴的笑傲呢？），你如笼中鸟、网中鱼，左冲右突，无谓挣扎，而且即使你突破了前一道樊篱，挡在你面前的可能还有下一道更为结实的岩墙（所以身在江湖，是不可能笑傲的起来的），一代代的年轻人，怀揣着仗剑行侠、快意恩仇的梦想步入江湖，刀光剑影之中，年华渐逝，回首最初的理想，有人倒在了血雨腥风的仇杀之中，有人适应了江湖的规则，正春风得意，也有人厌倦了纷争，想要抽身早退，却发现转身之后已记不得最初来时的路。江湖是名利场、江湖是销金窟，江湖的声色犬马让俗人流连忘返，江湖属于野心家、属于阴谋家，属于那些愿意为适应江湖规则而放弃自己人性中最美好部分的芸芸众生，江湖属于聪明人，但它只属于那些深谙难得糊涂之三味者，江湖从不属于那些“独清、独醒”的聪明人。而似桃谷六仙那样的活宝、蠢蛋只因碰上了令狐冲，否则左冷禅、岳不群、任我行早晚要把他们杀个干干净净。金先生曾说过令狐冲和任盈盈是他虚构的两个人物，在这两个人物身上倾注了他太多的感情，冲盈二人无疑是聪明人，但他们同时又是清醒者，是不愿合于污浊流俗的高洁之士。这样的人本来就不该出现于江湖！江湖上那些争权夺利、浮云虚名本与他们无干，但只可惜，人在江湖，身不由己，因为这八个字，冲盈要经历太多的波折才能相伴终生，有人说冲盈的本质就是“大盈若冲”，这是很有道理的，盈盈在遇到令狐冲前，以世俗眼光来看，她是圆满的，因为她是圣姑、她有权柄，她是那个时代的“白富美”，然而实际上身处黑木崖，自幼即耳闻目濡权力下的阴暗、污浊，她的内心深处充满着对这些肮脏物事的厌倦，她渴望到一个没有权力纷扰的地方生活，她骂那些江湖群豪是“肮脏的臭汉子”，并不是她轻贱这些人，更多的是源于她对纷扰江湖的厌倦，在遇到冲哥前，她背负着太多俗人眼中看不到的丑陋，身心疲惫，而当在绿竹巷中遇到了令狐冲后，她终于得以卸下身上这些令她作呕的丑恶，所以，看似在遇到令狐冲后，她渐渐失去了俗人眼里那颇具威势的往日“权柄”，实际上却获得了心灵上的解放，获得了她所追求的圆满，而令狐冲，照世俗来看，她在遇到盈盈以前，无疑使缺憾的，没有高深的功夫，没有令人羡艳的权力，没有师傅的信任，连最重要的爱情都失去了，简直是现行“矮穷挫”，但是，他身上却有着盈盈所一直追寻的高洁与宁静，在盈盈眼中，他除了爱情的缺憾，他的一切都是完美的，没有染上肮脏的权力，没有丝毫的勾心斗角，真是一个霁月风光的大丈夫。由此，冲盈之恋绝对是金庸塑造的诸多情侣中灵魂契合度最高的。而冲盈最终选择归隐，与其说是剧情发展的必然，不如说是出于金庸不忍心将这世间最美好的东西毁坏的缘故，毕竟横亘在二人之间有着太多的不确定，二人的关系如同那狂风暴雨中娇嫩的莲花，很可能毁于江湖的刀光剑影中，感谢金庸，他用左、岳、任的死及二人的顺利归隐，撑起了一把伞为冲盈遮风挡雨，也让我们能在最后相信这残酷的世界毕竟可以容下些许的美好。

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#11

发表于 2013-3-6 09:56 资料个人空间短消息看全部作者

现在想来，我写瓦岗人物小评时，也免不了过度解读啊

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#12

发表于 2013-3-6 12:52 资料个人空间短消息看全部作者

回复 #28 WHITESHIP 的帖子

虚虚继续读后面的，作者也射了苏联和美帝

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#13

发表于 2013-3-6 13:12 资料个人空间短消息看全部作者

QUOTE:

单说当时国际上，特别是以苏联为首的社会主义阵营中发生的“匈牙利事件”、“波兹南事件”以及不久后的“布拉格事件”就可一窥端倪：苏联作为带头大哥，并不满足于小弟们表面上的服帖，而是极力想实现“一个声音，一种体制”，积极插手各个小弟家的内政，完全不把自己当外人，稍有不和己意，就直接派大兵进入小弟家去耀武扬威、公费旅游，更换合意的新面孔上台（当然，美帝也没少干这种事儿，但手段就隐蔽多了，倒是更有岳不群的风采）

QUOTE:

说实话，从当时的国际政坛来看，这种状态真心跟当时中国在社会主义阵营中的情况相似，从实力上来说，中国先天不足，只能屈居苏联之下，但就智慧而言，太祖等老一辈开国元勋，绝对甩出赫鲁晓夫三条街，而道德层面，周公提出的“和平共处五项原则”，我相信其他小弟，在受够了苏老大的威压之后，绝对是举双手赞成的。

袁腾飞是说不出这种话的

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#14

发表于 2013-3-6 13:16 资料个人空间短消息看全部作者

定闲师太那段“和少林同枝”的说法，书里被吐槽过，却拿来用了

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#15

发表于 2013-3-6 13:23 资料个人空间短消息看全部作者

回复 #31 feiyue1206 的帖子

苏联左冷禅，美帝岳不群——左冷禅终究玩不过岳不群。
咱大天朝以前是衡山，现在是令狐冲接手后的恒山，三郎中不中？

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