原帖由kesin于2005-05-16, 22:41:08发表
五
   
    人们总是想当然地认为张无忌没有个性、没有主见、缺乏英雄气概，有时候，这只不过是对这一人物形象的一种典型的误读。张无忌并非没有主见或个件，只不过，他的个性与主见确实有些与众不同。

    早在幼年时期，张无忌尚未登上武当山，就被别有用心的玄冥二老抓去，且让他身中玄冥神掌，当然这是为了逼他说出义父谢逊的消息。那求生不得的痛苦煎熬可想而加，但当殷素素问他是否说出了义父的下落时，张无忌昂然回答：“他便打死我，我也不说。”此一言，足见少年张无忌坚强的意志和他的英雄气概。进而，在蝴蝶谷中，受到武功高强的金花婆婆和少女阿离的胁迫，张无忌武功不济，便以牙还手，使得少女殷离对张无忌的个性留下了终生难忘的深刻印象，更好的例子，也许还是当他受到纪晓芙的临终嘱托之后，十四五岁的张无忌便历尽艰辛，将更加幼小的杨不悔万里迢迢地送到她的父亲杨逍的手中。杨逍问他要什么样的报答，张无忌问答道：“纪姑姑没将我瞧低，才托我送她女儿来给你。若是我有所求而来，我这人还值得托付么?”对此，我们还能说张无忌没有性格、没打主见、没有英雄气概么?

    成年之后的张无忌当然没有幼年时那样简单，但却决非人们想象的那样，年纪越大就越没有丰意。不想加入明教，但却当了明教教主，看起来是他没有主见、没有性格的表现，
但当时的情况是：“张无忌耳听得杀声渐近，心中惶急加甚，一时没了主意，寻思：“此刻救人至于一切，其余尽可缓商。”可见，张无忌并非当真没有主见，而是始终以救人为重。后来，张无忌在推辞不得之后，对明教约法三章，要求明教上下人人严守教则，为善去恶，行侠仗义；本教兄弟之间务须亲爱互助，有如手足，切戒自相争斗；要求明教对中原各大门派既往不咎，不再去和各大派寻仇。如此立场清醒、旗帜鲜明、思路清晰、言简意赅，又怎么能说他没有主意、没有性格、没有英雄气概?

    张无忌当然也确实有“糊涂”、“没主意”的时候，例如赵敏问他，如果她将周芷若杀了，他会不会杀了她替周姑娘报仇，张无忌的回答是“我不知道”，进而说：“我爹爹妈妈
是给人逼死的。逼死我父母的，是少林派、华山派、昆仑派那些人。我后来年纪大了，事理明白得多了，却越来越不懂，到底是谁害死了我的爹爹妈妈?不该说是空智大帅、铁琴先生这些人，也不该说是我的外公、舅父，甚至于，也不该是你手下的那阿二、阿三、玄冥二老之类的人物。这中间阴错阳差，有许许多多我想不明白的道理。就算那些人真是凶手，我将他们一一杀了，又有什么用?我爹爹妈妈总是活不转来了。赵姑娘，我这几天心里只是想，倘若大家不杀人，和和气气、亲亲爱爱的都做朋友，岂不是好?我不想报仇杀人，也盼别人也不要杀人害人。”这些话听起来实在有些孩子气、实在太“糊涂”，但其中却有清醒又清新的思路，并且为江湖人生，实际上也为江山历史提供了另一种价值选择的可能。

    张无忌确实十分随和，许多事似乎都是无可无不可，但若以为这就是无主见、无原则，那就大错而特错了。最突出的例子是，我们看到，张无忌可以暂时接任明教教主，但当明教势力不但震动江湖而且震动“江山”之际，张无忌却发誓“我若有非分之想，教我天诛地灭，不得好死”，，搞得权欲方张的周正若很是失望。张无忌对“将来的王位”的拒绝和恐惧，赌咒发誓，决不妄想，这就是他的原则。他实在对王位、对政治不感兴趣，当然也知道自己没有那份才能，或者说没那种从事传统政治斗争的天性。张无忌有的，只是对中国这样一个数千年的“文明古国”做“人道启蒙”的天赋与条件，那就是他的赤诚、天真、善良、仁爱和悲悯，和他的生命意识、做人良知、人道观念与人文情怀。

    在读过杨逍所著的《明教流传中土记》之后，张无忌感慨万千，顿悟“只有朝廷官府不去欺压良民，土豪恶霸不敢横行不法，到那时候，本教才能真正的兴旺”。遗憾的是，张无忌只是一个合格的医生，一个没有被作者最终确认的知识分子，或许还能做一个合格的明教教主；但肯定不是—个合格的政治家，他自己也坚决不想之当一个政客。而在—个政治家/政客们利用医生、强奸知识分子、改写宗教性质的奇特历史文化圈中，张无忌这样的人即使有再多的悲天悯人之心，也注定不可能有任何真正的作为。他注定不是朱元障这样的政治流氓的对手，所以，及早退出，与其说是一种轻信或软弱，不如说是一种无奈和悲哀。

    问题其实还不在于当时的张无忌有何作为、如何行为，而在于今天的作者和读者怎样去认识张无忌的这些行动与作为。我们看到，还是有那么多的人将悲天悯人当成胸无大志，而将野心私欲当成伟业雄图：将赤诚真挚当成傻瓜笨蛋，而将撒谎骗人当成智慧精明；将救死扶伤当成软弱无用，而将杀人如麻、流血漂杵当成英雄气概；将人道的启蒙当成无知的呓语，而将霸道的逻辑当成天下惟一的人生至理箴言和历史的规范法则，岂不悲哉？