疑惑，北周政权到底如何？ - 炎黄春秋 - 轩辕春秋文化论坛 20周年


	栾青

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发表于 2008-6-20 20:40 资料短消息看全部作者

疑惑，北周政权到底如何？

现在很多人都对北周很有好感，认为宇文泰建立的西魏政权倾心汉化，汉族与鲜卑族和谐相处，宇文家族虽然是鲜卑化的匈奴人，但是却算不上蛮族政权，而北齐高氏家族虽然是汉人，但却是鲜卑化政权，汉族在那里生活简直犹如地狱，但是看史书感觉不是如此，和很多史实似乎是完全矛盾的。
（1）先说宇文泰，说他汉化感觉完全是南辕北辙，他把汉姓改为胡姓，推行部落兵制，也就是府兵，这实质上是胡汉分治，汉族连当兵的资格都没有，更严重的是他在攻破江陵，杀害梁元帝之后，把江陵10余万无辜的汉族百姓，杀害了老弱妇孺之后，全部变成了奴隶，这完全是最原始的蛮族才有的暴行，北齐再鲜卑化，再歧视汉人也没这么干过，从宇文泰的措施看他推动胡化可谓是无以复加的地步，说它汉化不是很搞笑吗？
（2）再说宇文邕，这位被称为英明神武，倾心汉化的人物应该说对宇文泰的反动和极为落后的政策确实有所纠正，但个人觉得是很有限的，他最被称道的一点是释放了大量的汉人奴婢，但是从他所下的诏令看象征意义远大于实际意义，不客气的说更大程度上就是作秀而已，因为他在释放命令之外还有一条就是“听任为部曲”，这些名义上已经被释放的奴隶其实仍然没有获得自由，而宇文邕在其它方面对北周的原有体制没有触动。
（3）北周的体制在杨坚代周之后几乎被全盘抛弃，而杨坚学习的对象正是被北周灭亡的北齐，陈寅恪先生就认为北周的制度对隋唐的影响实为微末，这也从侧面证实了北周的极端落后。
最后我们看一下陈寅恪先生对北周的评价：
此绰所以依托关中之地域，以继述成周为号召，窃取六国阴谋之旧文缘饰塞表鲜卑之胡制，非驴非马，取给一时，虽能辅成宇文氏之霸业，而其创制终为后王所捐弃，或仅名存而实亡，岂无故哉！质言之，苏氏之志业乃以关中地域观念及魏晋家世学术附合鲜卑六镇之武力而得成就者也。故考隋唐制度渊源者应置武功苏氏父子之事业于三源内之第三源，即（西）魏、周源中，其事显明，自不待论。"
："洛阳文物人才虽经契胡之残毁，其遗烬再由高氏父子之收掇，更得以恢复炽盛于邺都。魏孝文以来，文化之正统仍在山东，遥与江左南朝并为衣冠礼乐之所萃，故宇文泰不得不深相畏忌，而与苏绰之徒别以关陇为文化本位，虚饰周官旧文以适鲜卑野俗，非驴非马，藉用欺笼一时之人心，所以至其子（武帝）并齐以后，成陵之鬼馁，而开国制度已渐为仇雠敌国之所染化。"
陈寅恪先生对北周的鄙视和不屑是显而易见的，那么是不是可以说认为北周如何如何的好只不过是成者王侯败者寇的固定思维的影响，北周其实是一个非常野蛮和落后的蛮族政权。

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