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标题: 浅议曹公, 历史变迁
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2004-12-5
#1
发表于 2004-12-27 08:17
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曹公的忠奸千百年来争论不断。离那个时代最近的史学作品应该是西晋陈寿所著的《三国志》,其中描述了一伟雄才大略一统北方的曹公的形象。后世的很多人也都愿意以这本书作为蓝本来评论曹公的“能”。曹公“能”,能在他携天子以令诸侯,灭吕布,平二袁,败刘备,定荆襄,一时三分天下得其二。
然而在千余年后,一部老罗的《三国演义》问世了。这位曹公却成为了世人所唾弃的奸臣。以至于郭老要去感叹,“自《三国演义》风行之后,更差不多三岁的小孩都把曹操当成了坏人,当成了一个粉脸的奸臣,实在是历史的一大歪曲。”此后的三十多年,很多人就这样的一个问题掀起了一场学术大辩论。
客观的说,《三国演义》作为一部文学小说,它的历史真实性的非常值得怀疑。不过要一定以《三国志》为依据,说曹公是汉世大忠臣未免牵强吧!
相信不少人应该知道一部叫《晋汉春秋》的书吧,作为东晋的产物,它的问世离那个时代应该不算遥远。而其中的内容就和《三国志》有着不少的出入。这就要追溯一个时代背景了:
唐代的《通史》中(作者实在记不得了,哪位朋友能提醒一下),曾经把正统的标准定在“地处函夏,人传正朔”。从这一点来说,魏国,后来的晋国都满足这个条件。陈寿是蜀国人不假,但是生活在晋朝,他的作品自然不能不以晋作为正统。那么要承认晋的正统,它的前身魏也必须是正统王朝。这样这部作品势必要偏向魏国来写。那么曹公作为奠定江山的人物,自然应该受到格外的关照了。这也就是陈寿为什么把刘备建立的国家称为“蜀”而不称“汉”的根本原因,这一点上就违背史家的实录原则。这个也是帝魏寇蜀的根本原因。在这样的背景下,曹公的形象恐怕不够真实吧。
但是到了东晋,晋朝偏居江南,这样正统的思想显然不用上了。那么自然的逻辑就是血缘正统论。那么也就有了《晋汉春秋》这样尊刘贬曹的作品。到了南朝宋,裴松之在注《三国志》的时候给这位曹公添加了不少有损形象的材料。
之后这两种观点的争论一直没有停止过,那么曹公自然也就在褒贬之间徘徊。直到金、元入寇,南宋偏安,被灭。尊刘抑曹的思想彻底占了上风,那么也就是为什么老罗时代的三国故事都会是那样版本的原因。
曹公忠奸,千百年来没有定论,不同的背景下自然有不同的评价,一切都是为当时的政治所服务的。
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#2
发表于 2004-12-27 13:14
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廖化将军
于2004-12-27, 10:13:28发表
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狂乱隐者
于2004-12-27, 8:17:30发表
此后的三十多年,很多人就这样的一个问题掀起了一场学术大辩论。
曹公忠奸,千百年来没有定论,不同的背景下自然有不同的评价,一切都是为当时的政治所服务的。
个人以为狂兄此说法并不恰当。
曹操怎么也不会是君子和忠臣。
所谓给曹操翻案的,无非是些识时务论,雄霸者不拘小节论。
屠城、篡汉(欺凌献帝基本完成曹丕篡汉准备)、杀名士这些没么争论吧?
廖兄:
其实还是跟正统的观念有关。一个简单的例子,不少人都会认为曹操并非是从汉朝手中夺取的江山。相反他把汉朝的江山从二袁、吕布、马超手中一一夺回。
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2004-12-5
#3
发表于 2004-12-27 13:20
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又看了看大家的议论。应该这么说,从夏朝建立之后,所有的“禅”实际上都“篡”!(或许偶读史不多有所偏颇)。也是偶在文中说的,看曹公的忠奸更多的还是取决于人的正统思想。
这个也就是陈寿之所以把曹操写成白羊的原因
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#4
发表于 2004-12-27 13:55
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superzz_0
于2004-12-27, 13:35:09发表
人没有正统思想怎么行?难道要有反统思想?
但是正统与正统不同。
以前曹氏为正统,后来刘备为正统了
所以……
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发表于 2004-12-27 15:23
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青蓝
于2004-12-27, 14:04:22发表
曹操错在假借天子之名动干戈, 收名士. 他霸业之所成, 虽与他本事有关, 但汉王朝的威望也帮助了曹操不少(网罗人心), 倘其一开始便是反汉王朝而自立的, 那篡自然拉不上关系了.
如果曹操不用这样做,不要说霸业,以他的声望恐怕小铺开业也难!
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发表于 2004-12-27 15:39
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肃杀
于2004-12-27, 15:36:09发表
时人对刘裕的评价绝对是如桓大司马所说功大于过,倘若评价刘裕大家会着眼于他灭桓玄、卢循、平蜀、灭南燕和后秦。至于他谋害刘毅、杀死诸葛长民、逼反司马休之、前后杀害两个皇帝,又将自己的精锐一手葬送在关中会被视为小节。
还是因为没有一部类似三国的小说,
这个人物总得还不够立体
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#7
发表于 2004-12-27 22:22
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帕拉丁
于2004-12-27, 20:54:46发表
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狂乱隐者
于2004-12-27, 8:17:30发表
陈寿是蜀国人不假,但是生活在晋朝,他的作品自然不能不以晋作为正统。那么要承认晋的正统,它的前身魏也必须是正统王朝。这样这部作品势必要偏向魏国来写。
不是势必,是必然。
从历史沿革来看,魏代汉统,皇位是汉献帝“禅让”给魏的,怎么不是 正朔?
而大耳呢,自称汉中王,群臣上尊号为汉“帝” 。皇帝这个以天下奉一人的位置,什么时候可以民主评议了?
以蜀汉为正朔,是南宋偏安需要,司马睿也想怎么干的,只是不敢!
偶也说了,除了远古之外,后来的禅让和篡位都一样
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#8
发表于 2004-12-27 22:48
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帕拉丁
于2004-12-27, 22:27:56发表
嘿,隐者,我说的是正朔,不是禅让
不好意思,没有看清楚
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发表于 2004-12-27 22:50
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肃杀
于2004-12-27, 22:28:29发表
三皇五帝之时史载不详,无法做出定论。不过也有人考证说尧、舜、禹三代禅让的把戏与魏晋如出一辙。
有可能,但是不敢十分赞同!
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发表于 2004-12-27 22:56
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肃杀
于2004-12-27, 22:53:57发表
上古的历史难以考证,我也不大相信。
毕竟夏商周的断代工程还没做完呢。
这个工程不是十分浩大,而是万分浩大了
再说太史公当年这样说了,我们何必徒加烦恼呢?
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发表于 2004-12-28 08:27
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凌云茶
于2004-12-28, 2:07:57发表
权臣篡位乃事势使然,则责曹操曹丕篡位,自然责刘裕篡位.不以曹操曹丕篡位为非,则不以刘裕篡位为非,并无厚此薄彼.
应该说曹公毕竟不是忠臣。
若说司马公,偶觉得还差不多
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