原帖由 谭文山 于 2006-11-15 11:13 发表
个人见解，不妥之处，定然是有，但是什么孔家店之类的，没有兴趣，也未关注过，如果立意有相同之处，不过巧合罢了。
我看不是什么巧合，您如果是那年代过来的，现在60-80岁，我也就没话说。如果是年轻人，我可有话说了。您也忒左倾了。不是晴雯哥白尼超前，他家里没理由培养出超前自由思想的。是持你们这派观点的人自己错了，把自由思想强加于晴雯的年代。而究其原因，这错误起源于五四新青年。
举个更古老的多的例子。历史例子多的很，因冷僻，特意选个汉武大帝电视里面的。古代有个地方，无论尊卑，开车路过的时候都要下车的。称“下车门”没错。汉武整治社会风气，抓了一堆下车门不下车的来处罚，其中有个窦太后车夫，而且据电视描写当时窦老太太还就在车上。于是汉武裁决：只把车夫关几天了事。拿平等自由思想往上面套吧，我们去长安大街上游行呼喊：车夫无罪！不下车无罪！窦太后万岁！自由平等万岁！
笑死人，其荒谬就在于，在那个年代，适度的尊卑秩序是合理的，绝对的自由平等是发颠的。晴雯是什么时代人？该守什么样的规矩才算适度？脱离时代去说晴雯自由平等解放被迫害的，大体都是这样，看了让人觉得这么那么的，，，结合晴雯的时代该有的价值观来看，站宝玉角度他就是可爱、自然，比起来袭人就显得比较假。站王夫人立场看，袭人就是好，晴雯就是无礼（无礼这个词有说道的，这里不多说了）纵容的话，日子久了，宝玉迟早干出纵容奴仆惹祸犯法的事情来（一如窦太后车夫，史上此类家仆拉主人一起倒霉的例子多的很）
如我前面所论，宝玉老了以后，追忆似水年华，所叹内容绝非晴雯命薄，不见容于当世这么简单。他要叹的内容多：例如，我喜欢丫头不扣钮，正遇到丫头喜欢不扣钮，多好啊，然后，因为这么好的纯情意淫倒了霉，谁是蝶来谁是梦，是我害了她，还是她害了自己？倘若是她害了自己，那么不扣钮真的是错吗？可我摸着良心真心觉得不扣钮很好耶。那么，庄子遇到这种事情，会不会宽容一点呢？孔子尤其是程朱包装过的孔子，其理虽有益于秩序有益于国家（不遵其理，天下奸贼横行，这个道理宝玉的文化课上早学过，厌恶八股可以，不能厌这个吧），礼教是不是在具体某些方面过火了一点呢？（OK，到这里，不要说了，老曹也得惆怅，这正是他那个年头恰恰可以有的质疑思想，但不是他们那代人所能想的通的范畴）宝玉应该能想到：虽然我们觉得袭人不是个痛快人，但要保全晴雯，早学乖点走袭人路线也许晴雯下场会好很多，也许宝玉当初纵容晴雯大有几分不负责任，短视，贪欢（贪欢这里不指肉体），晴雯之死，宝玉也不能不报愧疚。但愧疚归愧疚，重演一次，也许明知道是那个结局，也许宝玉晴雯还会继续那么再来一次，学袭人，活的多累啊还不如死了算了（得了，到这里变成现代垃圾主题青春无悔了）诶，什么时候，活泼热辣自由奔放的不扣钮个性可以不被摧残呢？（画外音：摩登时代就可以，宝玉&雪芹&晴雯你们安息吧，再过几百年我们就实现你们的遗愿了哈，追求自由平等解放的革命先驱烈士晴雯奶奶你永远活在我们心中）
说了这么多，这就是所谓社会矛盾。社会未臻完美大同之前，永远满是这些矛盾，好的才子艺术家，自能在故事中演绎这些矛盾，而企图给这些矛盾做解答的，那是社会学家政治家。曹雪芹不是政治学家。拿晴雯来说自由平等，那就是烹鹤，扫兴。
[ 本帖最后由 廖化将军 于 2006-11-15 12:56 编辑 ]
