西游妖仙分级列座次(第4章继续） - 古典小说


	ylh2004 (萧雨客)


	商国公武泰军节度使 ★★

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发表于 2010-3-21 13:57 资料文集短消息看全部作者

第一章：是是非非说心猿
   “金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃”。毫无疑问，孙悟空是《西游记》小说中绝对第一男主角，他的相关事迹占据了整本西游记小说的主体篇幅，而书中形成的一百单八次有效战例中，约有９０场战斗同他相关（无怪乎他最后的成佛尊号为斗战胜佛），所以西游武评系统性完好与否，定位准孙悟空的武法性技四项等级很关键。因为猴子的指数完全可以视为评定其他人物指数等级的依据与参照。但在开始详细的武评分析之前，我们还是先再深入认真地了解一下，这只最伟大猴子的性格特征。
　　自从西游记被包装为儿童文学之后，孙悟空就开始与“伟大”二字联系一起。他是机智勇敢与疾恶如仇的代名词，他是中国古代神怪小说中的第一英雄人物，他也是万千中国儿童心目中神圣不可侵犯的偶像，端的是耀眼夺目。我随意搜索孙悟空的相关百度百科资料，直接印入眼帘的如此一段内容。

   “孙悟空代表了古代中国人善良、正义、不阿的情怀与追求”。这肯定是最主流的孙悟空个性特征定义了。人们常对孙悟空大闹天宫的事迹赞不绝口，将他视作为一位不畏强势，充满反抗精神的硬汉子，常对他被困于五行山、束缚于金箍圈的遭遇扼腕叹息，在网络上，有无数的解放孙悟空内容的西游题材同人小说，本朝太祖也对猴哥赞不绝口，官方主流的文坛人士还为他带上“反封建斗士”的光环，总而言之，猴子的形象被概括成三个字：高、大、全，绝对的正面典型。
但也并非所有都如此看孙悟空，在当今这个信息爆炸的时代，只要是主流的思想，总是有人要去坚决抵制的。有的人说：孙悟空根本配不起正义、善良二词，他只是个穷凶极恶、桀骜不驯的暴徒。他们以西游原文为论据，言之确凿。
好猴王，按落祥光，径至洞门外观看，只见有两个小孩子，在那里使弯头棍，打毛球，抢窝耍子哩。一个有十来岁，一个有八九岁了。正戏处，被行者赶上前，也不管他是张家李家的，一把抓着顶搭子，提将过来。那孩子吃了唬，口里夹骂带哭的乱嚷。
行者道：“呆子，且休叙阔，把这两个孩子，你两人抱着，先进那宝象城去激那怪来，等我在这里打他。”沙僧道：“哥啊，怎么样激他？”行者道：“你两个驾起云，站在那金銮殿上，莫分好歹，把那孩子往那白玉阶前一掼。"
却说八戒、沙僧，把两个孩子拿到宝象国中，往那白玉阶前捽下，可怜都掼做个肉饼相似，鲜血迸流，骨骸粉碎。附上论据罪名：教唆杀人，屠戮无辜婴儿。
这的确是西游原文的内容，中途并无任何修改，只读字面内容，孙悟空此事确实做得不地道，明显有违正义与善良二词，已经无限接近水浒中的武松血溅鸳鸯楼了（说来也巧，猴子与武松别名都为行者，武行者AND孙行者，太哥俩好了）。
但大家可能已同时看出这对孩子的来历了——这是黄袍怪与百花羞人妖结合的成果，在中国古代如此背景的孩儿，有个极其不雅的头衔——孽种。古人远无今人般仁慈、人道，在他们的眼中——孽种是没有生存权利的，灭杀孽种并非罪恶（人妖结合如此，人神结合也如此，二郎小圣他老哥也是被玉皇大帝以“孽种”为名给河蟹掉的，杨二若非神通广大，也脱不得身灭魂消的命运）。
所以，如果参考西游记的成书背景，再来点评此事件，虽然可以看作是猴子的污点，但也不能由此推出他就是穷凶极恶的暴徒。因为西游中，同样有如此原文定义。
原来猪八戒自幼儿伤生作孽吃人，是一口浊气；惟行者从小修持，咬松嚼柏，吃桃果为生，是一口清气。
猴子也并不是胡乱杀生的。
综判上述两种看法，我个人对猴子本性的看法就比较中庸了：猴子不是正义的化身，但他确实善良、忠厚；猴子并非穷凶极恶，但他曾经桀骜不驯。
西游记虽然说的佛经东传、玄奘西游、宏扬佛法的故事，但书中却寻不出太过精深的佛学论据，到是道家内丹理论，那是随处可见。西游记主角五人组也都以五行内丹理论来取别名：孙悟空金主、心猿（心者好动，所谓心猿意马），猪八戒木母、木龙，沙僧为黄婆、刀圭（圭者重土也）、白龙马为意马（龙为水属性）、唐僧为身、炉（炉者火也）。大家如果参考五行相克，会发现其中规律和西游五人组的人物关系无限吻合。
五行的相克次序为：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
本章我们不谈木水火土，只谈心猿金主。
要讲心猿本性特征，我们先得从他的身世谈起，孙悟空并非寻常猴子，他出生于十洲祖脉、三岛来龙的风水宝地花果山，原本是块灵石，“其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺围圆。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺围圆，按政历二十四气。上有九窍八孔，按九宫八卦。四面更无树木遮阴，左右倒有芝兰相衬。自开天辟地以来，每受天真地秀，日精月华，感之既久，遂有灵通之意。内育仙胞，一日迸裂，产一石卵，似圆球样大。因见风，化作一个石猴，五官俱备，四肢皆全”。
如来佛祖在书中曾言：“周天之内有五仙，乃天地神人鬼；有五虫，乃蠃鳞毛羽昆。这厮非天非地非神非人非鬼，亦非蠃非鳞非毛非羽非昆。又有四猴混世，不入十类之种。第一是灵明石猴，通变化，识天时，知地利，移星换斗。第二是赤尻马猴，晓阴阳，会人事，善出入，避死延生。第三是通臂猿猴，拿日月，缩千山，辨休咎，乾坤摩弄。第四是六耳猕猴，善聆音，能察理，知前后，万物皆明。此四猴者，不入十类之种，不达两间之名”。
西游书中赤尻马猴、通臂猿猴、六耳猕猴三类皆有明确的对象，惟有灵明石猴未明确交代，然孙悟空炼成金丹正果成就长生，贯通七十二变以避三灾，却正与以上描述中灵明石猴的天赋神通相合。有鉴于此，俺大胆推论:孙悟空就是混世四猴之首——灵明石猴！
中国东方神话体系中，修仙成神的根本目的是完全不同于西方神话体系的，西方神话之道他们追求的是绝对的力量，追求一种完全凌驾于凡人之上的信仰神威，而中国神话之道他追求逍遥自在，追求超脱轮回，追求脱离生死迷障，于佛家言就是渡到人生苦海的彼岸。仙人与凡人的根本区别不在于力量的强弱，而是活得长久不长久。追求力量，追求迷惑世人决不是正派仙道，那是“幻术”，那叫“野狐禅”，中国仙人不耻之。起点中有一著名烂尾写手名家，就曾一言道破了东方神话体系的真谛：千般法术，无穷大道，我只问一句，可得长生么？中国人求仙，不求别的，只求长生。西游故事，道之核心也在长生，无论悟空学艺、大闹天宫、三藏西游、群妖磨难，其根本原因也都是为了追求长生。
猴子修成长生之道的过程并不容易，远比不得封神中哪吒那般，出生就有仙人送上门来认徒弟。自他开启道心，明白生死远虑之后，就开始了漫长艰辛的求道征程。远渡重洋，漫游南赡部洲，周游西贺牛洲，历时十年，方才拜在明师菩提祖师坐下，苦练根基打磨七年，方得祖师传授内外金丹长生之道，又花三年兼修地煞七十二变、筋斗云等无量神通，成就太乙金仙之身。猴子求道过程中间虽苦，但其进度也相当之快，只花十年光阴，就修成了旁人千百年都无法达成的目标。其中原因不仅因为他是灵明石猴天赋高明，还与猴子个性本质息息相关。
   “我无性。人若骂我，我也不恼；若打我，我也不嗔，只是陪个礼儿就罢了。一生无性。”这石猴在未成仙道之前的本性，“贪、嗔、痴、爱、恶”五障不占，心魔全无，灵台清明，乃是完完整整、干干净净的赤子之心，再加上猴王坚定的求长生之道之信念，如此人物最适合修仙悟道，无怪乎祖师给他齐名为“悟空”，悟者“领悟”，空者“绝对相待、世界真相”，总而言之，这是一只有能力“领悟世界真相”的神奇猴子。
但当孙悟空修成仙道，领悟神通之后，他的个性却稍微起了些变化：因为强大了所以开始自尊，猴子要“人前显名、卖弄才华”了。菩提祖师看穿了猴子的浮躁心理，经过两次教育未果之后，终于下定决心把猴子赶出师门，因为心魔总须心来灭，靠旁人说教总是不灵的。
经过二十年的漂游之后，悟空终于回到花果山，但却眼前未见亲人猴群们的喜迎，耳中只闻猿啼悲鸣。猴王立即冲冠大怒，径直杀上水脏洞，一刀断送了混世魔王。经此一战，悟空明白，仙道神通除了帮自己求得长生之外，也拥有保护自己亲人不受天灾人祸伤害的作用。
之后，悟空主动进攻，先发制人，夜盗傲来国兵器库，会聚群猴四万七千口，震慑七十二洞妖王，将四海千山尽皆拱伏。但这七十二洞妖王尽是些好吃人的角色，定个五毒俱全、十恶不赦的头衔是不会冤枉他们的。我以西游记原文为证：
行者笑道：“师父，你那里认得！老孙在水帘洞里做妖魔时，若想人肉吃，便是这等：或变金银，或变庄台，或变醉人，或变女色。有那等痴心的，爱上我，我就迷他到洞里，尽意随心，或蒸或煮受用；吃不了，还要晒干了防天阴哩！师父，我若来迟，你定入他套子，遭他毒手！”
   从文字中内容看，悟空应该对妖魔吃人的伎俩是非常熟悉的，但猴子本人却绝对又是从小修持，咬松嚼柏，吃桃果为生的。他如何得来这等专业妖魔知识？自然只能是眼闻目睹七十二洞妖王平日作风。这猴子从来是个待人有亲疏之人，对待自己亲人、同类那绝对是义薄云天，但对待异族、旁人却又是事不关己、高高挂起、死道友莫死贫道的。
但猴子到底还有着善良本性的，此时的他若非旁人威胁到他与他亲人性命，是决不会轻易大开杀戒的。你看猴子大闹龙宫、大闹地府、大闹天宫，身经百战，棍下真正丢命的不过混世魔王与黑白无常三人，杀人概率还是相当低的。这与以后从两界山出来，动辄棍下见红，有着根本的不同。
只是近朱者赤，近墨者黑，虽然本性难移，但潜移默化还是有效果的，榜样的作用是无穷的，悟空和妖魔混久了，也生了妖魔的习气。他开始变得蛮横无理，开始变得桀骜不驯，开始学会仗势欺人。而百战百胜的经历也进一步膨胀了他的自尊与自信，猴子开始狂妄自大，开始不知天高地厚了。灵台蒙上尘，悟空也不空了。
闹龙宫，闹地府，偷蟠桃，盗金丹，大闹天宫，孙悟空之后的所做所为没有一件是完全占得住了理的。闹龙宫是强取豪夺，闹地府是得理不饶人，偷蟠桃、盗金丹是纯粹的盗贼行为，而大闹天宫是无智蛮干。这些行动根本不是什么“反封建”，而是纯粹的“率性胡闹”，属于猴子头脑一热后，行动优先于意识的结果，其中未必有多少值得人夸奖的地方。若非二郎小圣挫他锐气之先，如来佛祖神掌镇压在后，这猴子还不知道这世上除了亲人之外，还另有一种是不能开罪的。
——强人！猴子为了明白这个真理，付出了有期徒刑五百年的代价。
如来佛祖虽是个不杀身的，但他未必对悟空安着什么好心，他也未必很早就看出猴子拥有巨大潜力，将来可以成为斗战胜佛、佛门护法。他更大可能是只把猴子当作一个随手镇压的妖物，胡乱就囚禁于五行山下，至于刑期多久，根本未做仔细计较。他安排土地神祗、五方揭谛，但猴子饥时，喂与铁丸吃；渴时，喂与铜汁饮的行为，内中大有玄机。猴子修得乃是金丹之道，他的内丹乃是金的，体内若是注入了铜铁杂质，这金丹还不被染上杂质呀？如来就是要削弱猴子法力，将来就是冲出五行山，也闹不出太大的风浪。这个猜测也可以解释悟空初出五行山，有一段时间内，武艺、法力都明显偏弱的不合理剧情。
猴子能修得长生靠的是菩提祖师，但他能成就正果，那恩人就有两个了：此二人一为手无缚鸡之力之俊男，另一为力气大得移山倒海的美女。
关押在五行山下，猴子内心是孤独而郁闷的，因为他虽然神兵利器得了，仙丹蟠桃食了，名声齐天、四海皆知了，却惟独失去了，自他出生以后，未修成长生之道之前，就一直拥有着的珍宝——自由。世上很多东西，只有当真正失去了才会明白可贵，猴子自也不例外。但此时再生悔恨，却也于事无补。长长的五百年，猴子在日复一日的孤独等待煎熬中过日子，从来没有一个旧相识来看他。他开始明白屈伸之道，也终于知道妖魔都是不讲义气的，所以当美女观音出现在五行山前，指明可凭护卫凡人西游换自由的这条出路时，猴子就毫无推托的答应了条件。猴子不想再当妖魔，他想求回自由，但出来后该去追求什么，却未仔细考虑。修成正果，超脱彼岸，猴子此时应该还不懂何意。
猴子在一片懵懂中等来了自己的救星——那位坚强与软弱并存、智慧与迂腐同体的三藏法师。三藏解除了猴子的囚禁之苦，也带给了猴子亲人般的关怀，但同时也带给了猴子新的理念冲击。因为，在猴子的观念中，原本世上只有两类人：一类比他弱，需他来保护的，如花果山猴群；另一类是比他强，可以打压他的，如佛祖如来。从来没有一个人，可以又需要他保护，又有能力打压他的。但唐僧依靠一个金箍、一篇咒语，做到了这一点。
这猴子本就是自尊心强、性子急、天生好动、喜好显摆卖弄、激进暴躁、得理不饶人之辈，又受五百年囚禁压抑，性情更增几分敏感，此时猴子杀性远胜五百年前，心火一旦烧起，结局常是暴猿冲冠一怒，棍下处处殷红。五庄观倒人参果树，花果山飞沙灭千余猎户，枯松涧怒分红孩儿尸，直至二心搅乱战前，棍杀群贼、献逆子首级时，暴虐度达到最高潮。而这些皆是肉眼凡胎、善良、仁慈，还略带点迂腐的圣僧所无法容忍的。矛盾既然存在，冲突就不可避免，孙唐师徒因此连番上演离合悲喜剧。但通过聚散分合，唐僧却明白了，取经队伍离了悟空，千山险阻万难翻越，世上再无一个贤徒能如他般，不避刀箭，矢志不逾，卫他西行。悟空也明白了，他若离开了取经队伍，世上再也寻不出另外一人，能无视生死，对其关怀记挂、不离不弃（车迟国悟空诈死后唐僧的感人对白，足可以印证他们深厚的师徒情谊）。悟空同时也领悟了取经意义，慢慢接受了唐僧仁慈善良的优点，明白渡人渡己真谛，开始济世救难；唐僧也开始明白人心凶险，懂得除恶即行善之理，逐渐学会灵活变通。师徒二人求同存异，共同妥协改变，心意逐渐相通，理念也慢慢统一，队伍凝聚力也逐渐提高，悟空成了唐僧最信任的坚定依靠，而唐僧则成了悟空奋勇降魔的精神动力（他二人的关系颇类似圣斗士与雅典娜）。到了后期，简直就是“要见猴王泪，先取唐僧命”，二人师徒感情真是深厚的无话可说。
西游经历既可以说是孙悟空个性由空转不空，再回转为空的过程（唐僧就是引导悟空实现转变的领路人），也可以说是孙唐师徒个性互相妥协的过程。
讲完了猴子的本性，我们正式切入主题，开始根据战例分析猴子的武评四项等级标准，因为猴子的本领发挥与其个性特点有着密切关联，完全可以说，猴子的个性决定了他的强弱程度。
西游记中的武斗，属于沙场征战比武的威力加强版，除了战士膂力、兵器重量远远超越于正常外，其余本质属性无区别变化，这同封神演义中的“将才好破、左道难破”的基调是截然不同。西游中的仙妖对战，法宝因素虽然重要，但更多时候只起辅助作用，武力同样也是分胜负的关键。
孙悟空的武艺无疑是高强的，在西游书中，无论是神仙还是妖魔，从无一人，凭借纯粹武力战胜过他。猴王的法力虽非绝顶，但武力绝对经得起战绩考验，从初出山空手取混世魔王，闹天宫秒巨灵智取哪吒，斗十万天兵，鏖战二郎真君，到灵霄殿火拼众雷将，猴王端的是一条金箍棒，杀得天兵天将都胆寒。至五百年后金丹受污，离五行山护送唐僧西游，初时虽略显招数生涩，有与小白龙、熊罴王、猪八戒纠缠良久的战绩污点，但至巧得奎木狼舍利子内丹之后，武力就明显复苏了。六十回合斗败实力二十倍于八戒之上的奎木狼，后面斗金银二角、斗红孩儿、斗独角兕、斗蝎子精（文中明确点明猴子已破蝎子精的叉式）、斗多目怪、战鹿精，战清狮王、战白象王、斗狮群犀众，斗玉兔精等多起战例，都基本显示了猴子在武力上的绝对强势地位。
只是猴子武艺虽强，实际发挥却并非十分稳定。受其善良忠厚的人性本质、喧闹好动的猴性限制，此猴虽是好斗、好闹，但真正的战场求胜欲望却并非太高，除非暴怒状况、除非生死一线，猴子很少拿出最狠的手段来对付敌人。以两场典型战斗为例，很容易说明问题。1、鹰愁涧猴子二斗小白龙，头一回是来来往往，战罢多时，盘旋良久，那条龙力软筋麻，不能抵敌。但到了第二次，猴子受了唐僧埋怨，心情不爽，发起狠来，结果就是斗不数合，小龙委实难搪，将身一幌，变作一条水蛇儿，钻入草科中去了。
2、天竺国玉兔精斗孙悟空，起先是斗经半日，不分胜败。但后来妖精言语无状，激怒大圣，大圣一发狠，只来往战经十数回，妖邪就力弱难搪抵了。
总而言之一句话，猴子是否发怒，武力是判若两人的。因此不能因某位人物与大圣作战，纠缠回合数较多，就直接推定其武艺高强，而必须参考其他战例，进行综合定位后方可得出较为科学的论断。这孙大圣武力的发挥特点，是造成西游武评迷惑混乱的根本原因。有鉴于如此情况，我们虽仍以孙悟空武力作为本篇武评武力等级的颠峰标准，但定位其他人物与悟空之间的武力差距时，着重观看结果，并不以中间过程回合数作为唯一的评判论据。孙大圣与其他武艺高强之辈的细微差距（如二郎小圣、牛魔王、六耳猕猴、黄眉怪、九头虫、云程万里鹏、九灵元圣等人），将在以后的章节里再做详细说明。
除了”情绪影响武力发挥“这一特点，猴子的武艺还另有一个特点，那就是防御力远强于攻击力，最擅缠斗、游斗。而一旦被其捕捉到了战机，猴子也同时拥有强大的爆发力。他是个类似水浒中林冲般的技巧型选手，与招沉力猛的牛魔王作战风格是有差异的（猴子力量极限是三座大山的份量，远比不得观音大士的一海之力）。
暂定完猴哥的武力等级，我们再来分析他的法术水平。西游书中对猴子的道术修为有明确定性——太乙金仙，位在法力无边、能知过去未来，拥有空间领域能力的大罗金仙佛道教主级别的大高手之下。猴子的法力水平大不简单：他修成金丹长生之道，炼成金刚不坏之身，拥有理论上接近无敌的BUG道术七十二变与天下纵横、来去自如的超级轻功筋斗云。猴子本可以横扫天下妖魔，成为教主之下无敌手的颠峰强者，但奈何他天性忠厚、单纯，不通兵法谋略、不明战场生存之道，毫无先下手为强意识，心不够狠、手不够辣、顾忌良多，还缺少玩命精神，所有的性格缺点都严重制约了他的法术发挥出最大功效，直接导致猴子西行路上屡多艰难。
猴子的招牌法术七十二变，本为躲三灾之术，其功能甚多，有可拟物化形、能三头六臂、化法天相地、变身外化身等奇效。西游记中通此术者共有三人：悟空、二郎与牛魔王。三人比较拟物化形本领，悟空逊于二郎小圣，却胜于牛魔王。比较三头六臂、法天相地等术，三人当为不相上下。但若是比较身外化身，猴子就具有压倒性优势了。身外化身是齐天大圣的最强技能，是克制强敌、反败为胜的杀手锏。猴子身上多毛发，此根本原因直接决定他在身外化身法术上，将取得至高的成就。杨二郎与牛魔王身上哪寻得出如此多的毛？
猴王自从了道之后，身上有八万四千毛羽，根根能变，应物随心。那些小猴，眼乖会跳，刀来砍不着，枪去不能伤。这些小猴子虽然不如猴王本体厉害，但也绝对不是寻常的障眼法，他们拥有实在而可观的战斗力。
无论初出山斗混世魔王，还是闹天宫斗哪吒并五大天王，还是玉华州擒拿群狮，身外化身法术均是屡建奇功。当孙悟空与人斗武陷入僵持状态之时，身外化身常起奇兵之效，从而扭转乾坤。
但我在前面把七十二变定义为理论上接近无敌的BUG道术，其关键原因并非是身外化身。三头六臂、法天相地、身外化身都只是攻击性法术，不具备秒杀敌人，直接实现攻坚效果的战术能力。这七十二变的真正厉害之处，是相生相克与潜伏刺杀功能。一可实现依靠五行生克原理，拟形克制天下任何妖类的弱点，封神演义中的杨戬就以此法屠尽了梅山七怪，二可实现依靠幻化隐形之道，潜入敌人心腹，直接予以刺杀。猴子与封神里的杨戬都酷爱此招，演变的直接套路也很一致，就是直接钻到敌人肚子里。但猴子品性忠厚，杀性远比不得杨戬，在整本西游中虽共用此手段4次，但发生临时手软的情况有3次之多，这就与杨戬在封神里抓裂花狐貂心肝、逼斩朱子真首级的凶狠事迹形成鲜明对比（青狮魔、地甬夫人、铁扇公主三人运气好，他们若遇是杨戬这一狠心人，恐怕早已是死人了）。说到底，猴子不是军人，也非战士，只勉强算个武士。他太会顾及自己面皮，也就做不到杀伐决断了。猴子的个性特点注定了他不能发挥出七十二变的最大威力。除此之外，猴子就是在七十二变本身的修行领域上，也存在着瑕疵：第一、变化人形只变面皮不变身子；第二、扎穿琵琶骨就不能变化。第三、无法免疫束缚型法宝。而此三项瑕疵，封神演义中的杨戬是全数没有的。
悟空除七十二般地煞变化外，还另有筋斗云莫大神通，一个筋斗能翻出十万八千里，乃最佳逃命本领。善能隐身遁身，起法摄法，呼风唤雨，水不能溺，火不能焚。曾饱餐蟠桃、金丹、仙酒，炼成金刚不坏之身，刀枪不入，雷劈不死，如来神掌也轰他不灭。生就一双火眼金睛，能辨别妖邪幻化，但却又最怕烟熏，曾吞奎星舍利子内丹增长过功力，也曾得定风珠而获免疫风系法宝能力。于水中作战时，必须手恰避水诀，挥动不得铁棍，战斗能力受到限制。其综合法力水平与教主级高手存在质的差距，无法空间禁锢式攻击，实现对敌人的一招秒杀，也缺少通晓过去未来，明白道心本质的道行水平，所以定为A级偏上的等级。
再论悟空的跟性特点，前面内容中已略有提及。老孙天生道骨，道心坚定，财色不占，心魔不强。但天性忠纯、邪气不深，虽有妖性玷染，但本性仍不失赤子本色。老孙不是称职的领袖，对“团结就是力量”真理理解不透，喜怒形于色，爱憎写于脸，灵动有余沉稳不足，全然不通战场智慧，智斗只能压制脑干萎缩的低能小妖，先发制人意识太过欠缺，战斗之时又不能做到随时随刻的全力以赴，再加上偶然萌生的不必要执念，这些都严重制约了老孙的法力武艺发挥出最高水平。有鉴于此，猴子的跟性称不得绝顶，属于天生道骨，道心坚定，但个性有缺点，略有执念的层次。
猴子法术虽然较强，但身上法宝却并不多，唯一兵器是一条重达一万三千五百斤的定海神针铁如意金箍棒，此棍系太上老君丹炉中所炼，能变大变小，伸缩自如，可配合身外化法施展攻击，勉强算是个不错的兵器。另有南海观音所赠至宝——由净瓶杨枝所化的三根救命毫毛，此毫毛神妙非凡，无坚不摧，曾钻破云鹏万里鹏的大杀器阴阳二气瓶（我时常YY，若是猴子心肠够狠，只须变作小虫，钻入敌人腹中，再以救命毫毛或如意金箍棒从内扎出，只怕便是镇元大仙、东来佛祖这等强手，也是斗他不过）。除此之外，就是浑身猴毛和与广目天王赌博所得的战利品瞌睡虫了。
综合本篇全部内容，我评出悟空详细武评等级如下：
武力：S 法术：A+ 跟性：A 特技：七十二变S-（身外化身A+，法天相地A 三头六臂B 拟物化形B）筋斗云 B 如意金箍棒B+  瞌睡虫C 定风珠B 金刚不坏之身A- 救命毫毛S-

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第二章：天应地灵众辅弼
   如来佛祖于孟兰盆会上大论三藏真经，从中引出了《西游记》全书中的主线剧情——佛经东传、圣僧西游。之后，几位重量级角色也根据剧情，依次悉数登场，最终携手踏上了西行之路。但西行之路却决不好走，其中多有坎坷，逢山有凶魔、遇水现妖邪，即便队伍中有着神通广大的齐天大圣来保驾护航，依旧还是个道高一尺，魔高一丈的局面，随时可能引发骨肉成菜、心肝下酒、首级改修装饰品的惨剧。而西游五人组本身，除了悟空是个会厮杀的，其余诸人要么是负担、累赘，要么就属于纯粹的苦力、脚力角色，“神一样的对手，猪一样的队友”，这就是悟空西行路上要时刻面对的。
   所幸这西游降妖路之上，却并不仅仅只是他们四个人在进行着战斗。悟空内援虽是寒碜点，但他却也同时拥有着数量众多、实力非常的强劲外援。观音JJ还算比较厚道，她除了赐下金箍儿与超级军刺救命毫毛之外，也同时依靠她佛教第一说客的强大外交能力，为悟空送来了强悍无比的“叫天天应，叫地地灵”牌召唤金牌。悟空凭借此物，多次召集来自佛道二教、天庭龙宫等处的各方豪强齐来相助，几经艰难、险死还生，终于将大唐圣僧平安护送至极乐世界。本章点评的主要人物皆为悟空西行路上的帮手与辅弼，其内有意马、木母、刀圭等几位描写详细却又实力薄弱的不堪内援，也有二郎、哪吒等，实力接近颠峰却又明显不及拥有空间领域能力的教主、准教主的战神级别强力外援。（相关能力等级评定以上章孙悟空等级评定为基础，以108场有效战例为论据。有鉴于齐天大圣好战不好胜的的个性特征，定义被其秒杀的对手为土鸡，但与之纠缠良久的对手却不能直接过高评定，而必须参照其余战例来综合论定）外援人物必须拥有独立的有效战例方能入详细评选名单，小张太子、五大龙神、龟蛇二将、文殊、普贤、灵吉菩萨、太乙救苦天尊、真武大帝等神皆不参与评价。
本章出场人物：唐僧、猪八戒、沙僧、小白龙、哪吒、李靖、木叉、二郎真君、王灵官、摩昂、巨灵神、二十八宿（以奎木狼为例）。
      唐僧：大唐国人士，俗家姓陈，名江流，法名玄奘，出生之后即于金山寺出家为僧，是西游五人众中唯一有着现实原型的人物。真实历史上，玄奘圣僧约生于大隋仁寿年间，于贞观一年，向大唐政府申请护照欲西行天竺而不得，乃自出长安，偷渡潜越玉门关，孤身走上西行之旅。经四载辛苦，到达烂陀寺，苦修佛学五年，开始周游天竺，游学佛理，曾参加过高僧云集论佛理的75日无遮大会（这是个严重被人曲解的名词），及至贞观十九年，玄奘方才回到长安，自天竺带回大量佛学经典，并于大雁塔中译经传道，宏仰佛法，撰写《大唐西域记》，开创了新佛学宗派——唯识宗。
西游书中，唐僧的身世比较真实历史，就更显曲折离奇。其父系廷试三榜状元陈光蕊，其母乃开国名将殷开山掌珠闺名唤作满堂娇，本人是我佛如来嫡传弟子金蝉子脱胎转世
，出生年还是中国古典小说史上最有神秘特色的年份——贞观一十三年。此年份颇不安稳，诸事丛生、奇闻不断：先有陈书生先逢人生双喜事，再尝刀面水馄饨；再有十八年后江流僧千里传书报冤仇救生母。先有径河龙王赌斗神算袁守诚引出杀生祸，再有魏征梦斩径河龙累及君王罪鬼龙，又有叔宝敬德当门神卫王驾，后有唐太宗地府三日游，中有崔判官暗改生死簿，最终方是玄奘秉诚水陆会、观音显象化金蝉，正式揭开西游行大幕。但以上诸事皆非贞观一十三年中最精彩之处。此年中最奇之处乃是上述多桩事件皆于同一年内完成。要通俗点说就是，唐僧出生到他十八岁这十八年，大唐时间锁定为恒定不变的贞观一十三年（俺眼前仿佛见一东瀛矬子，头戴二轮摩托盔，身套黄色紧身衣裤，手执条状细剑一口，虚空连划十字，舌间吼出“时间停止”四字）。
这唐僧是除孙悟空外作者着墨最多的人物，是毫无争议的第二主角，比较起性格单系而鲜明突出，个性张扬而外向的齐天大圣，玄奘法师的秉性言行就显得内敛和深沉了，拥有多层次的人格，与不断矛盾抵触的内心世界。
比较起高大全的民间猴王形象，唐长老的声名是不好的。本朝著名御用文人就曾写过如此的判词：人妖颠倒是非淆，对敌慈悲对友刁。咒念金箍闻万遍，精逃白骨累三遭。千刀当剐唐僧肉，一拔何亏大圣毛。教育及时堪赞赏，猪犹智慧胜愚曹。无能、怯懦、糊涂、不辩贤愚，这就是公众心中的唐僧形象。与大圣形象过于拔高相反，唐僧是个被人误解、拔低的可怜人。说他无能、怯懦、迂腐、糊涂、不辩贤愚，其中虽有合理之处，但却并非完全绝对正确，以下我就唐长老个性特征来逐一进行分析：
先说无能定论，如果只依神通法力来论能力，这唐僧确实是手无缚鸡之力，肉体凡态，不通法力，绝对属于毫无战斗能力的存在。但若就此直接定义为无能属性，却还是略显得武断些。因为尺有所长、寸有所短，人的才能不可能是全面的，是否无能当综观各方面。若是不计较神通与降魔之力，比较起佛学经理，计较起儒学诗词来，这唐长老还能定义为无能吗——人家可是真正的才僧，可不比某位吟出“不负如来不负卿”的猛和尚差到哪里去。车迟国斗坐禅，若非唐长老挺身而出，只靠猴子屁股是解决不了困局的，所以讲唐僧无能并不靠谱。
再来谈论怯懦，唐僧确实是不禁吓的，不论看到猛虎，还是看到妖魔，“魂飞魄散”是普遍现象，“腿软脚麻”“两泪交流”是基本程序。狮驼岭的妖王也知道“不许吓了唐僧，唐僧禁不得恐吓，一吓肉就酸了不中吃了。”唐僧胆小确实深入人心，也深入妖心。但问题是唐僧在连遭劫难，屡受惊吓之后，依旧能坚定西行志向，蹈死不顾，矢志不移，“舍身拼命”，“往前苦进”同样也是唐长老的风格，不要说什么唐僧自知必然能遇难呈祥，有惊无险方才是无所顾及，这直面生死危难，还是需要大毅力与大勇气的。胆量大小确实是与生俱来的天性，但坚定的信念可以育成了超越天性的坚强。唐僧确实天性怯懦，但他却以信念补不足，逐渐育就了威武不屈的大勇气。
最后来说糊涂与不辩贤愚，唐僧的糊涂比较起他的无能与怯懦就更加深入人心了。三打白骨精一段故事是“千刀当剐唐僧肉”的充分论据，尸魔白骨夫人三番变化，他都不识，悟空三次除妖，他却听信猪八戒之言，连念三番紧箍儿咒。唐僧的肉眼凡胎，善恶不辩，确实是一次次地将师徒四人推向险境。但若是将三打白骨精中妖贤混淆的错误完全归结
于唐僧一人，那也不太公道。其中猪八戒进谗言的作用，也不可低估。这两段谗言是天蓬语录中最有蛊惑性的存在，唐僧中招一点也不奇怪。我们来直接对照原文：
行者道：“师父莫怪，你且来看看这罐子里是甚东西。”沙僧搀着长老，近前看时，那里是甚香米饭，却是一罐子拖尾巴的长蛆；也不是面筋，却是几个青蛙、癞虾蟆，满地乱跳。长老才有三分儿信了，怎禁猪八戒气不忿，在旁漏八分儿唆嘴道：“师父，说起这个女子，他是此间农妇，因为送饭下田，路遇我等，却怎么栽他是个妖怪？哥哥的棍重，走将来试手打他一下，不期就打杀了！怕你念什么《紧箍儿咒》，故意的使个障眼法儿，变做这等样东西，演幌你眼，使不念咒哩。”
　　三藏自此一言，就是晦气到了，果然信那呆子撺唆，手中捻诀，口里念咒。
这是一打白骨精时
行者道：“他是个潜灵作怪的僵尸，在此迷人败本，被我打杀，他就现了本相。他那脊梁上有一行字，叫做白骨夫人。”唐僧闻说，倒也信了。怎禁那八戒旁边唆嘴道：“师父，他的手重棍凶，把人打死，只怕你念那话儿，故意变化这个模样，掩你的眼目哩！”唐僧果然耳软，又信了他，随复念起。
此乃三打白骨精时
二次情况都差不多，都是唐僧原本已经听信老孙解说，明白打死的是妖怪，原本矛盾已解决，但当猪八戒说出了上述两段台词之后，唐僧便立即变化态度，再次刺激师徒矛盾激化。猪这两段谗言很有水平，他抓住了孙悟空降妖行动与解说词中的致命漏洞，分析出了最合理的可能情况，再加上猴子具有毛躁易怒、心狠棍沉、杀人不眨眼的不良前科，唐僧立即便认同了猪的分析，高祭起《紧箍儿咒》法宝。孙悟空降妖举动与解说词中的漏洞在于猴子的得意本事。猴子最得意的本事是什么？——是七十二变，幻化显形，迷惑凡俗都只是轻易之举。就算猴子真是打死活人，他也完全有将活人变成白骨，将饭菜变成虫蛆的法力。那猴子在两界山棍杀群贼时也同样一般是毫不留情的（在此时的猴子心目中，杀人与杀妖绝对是没什么区别的）。这唐长老又是个仁慈透到骨子里的，除了对有能力威胁他生命的大型妖魔与杀父夺母仇人会起杀心外，无论是杀人强贼还是低能妖物，都是存着怜悯之心的。所以唐僧怨老孙最根本的地方，是老孙出棍快，不问情形不留情。至于杀得是白骨夫人还是盗贼，其实并无太大实质区别。师徒之间缺少默契，缺少信任，才是引发矛盾的最根本原因。唐僧当然有错有糊涂的地方，但那八戒岂不更糊涂吗？好歹也是学过天罡三十六变的存在，他就真沦落到连最低档的障眼法儿都识不清的地步？老孙也好不到哪里去。明明知道老和尚是个见不得血，还一而再，再而三的在他面前大开杀戒，真假行者剧情时候就更到高潮了，血淋淋的割下贼人头给唐僧看，这不自己找头痛罪吗？一个人犯一次错误是正常的，犯两次以上同样的错误就是糊涂了。其实西游五人组中，根本不存在一个智力高达90以上的军师型角色，都是实诚糊涂人，谁也不比谁好哪里去？
当然，唐僧的糊涂是建立在无法力与团队缺少信任度前提下的，等队伍凝聚力高了，老孙和长老形成深厚的信任感之后，唐僧的智慧明白之处也就慢慢显现，乌鸡国救国王时分清孙猪特性，车迟国斗法左禅辩物，灭法国化妆观察入微，无底洞遇妖魔巧言用计。唐僧在日渐变得开通，日渐学会随机应变。总体看来，唐僧小节处虽有糊涂处，但大关节、大是非却把得牢，远胜过一肚子小聪明、大愚若智的猪悟能。
分析完唐僧的性格，我们再来点评他的相关能力指数，长老手无缚鸡之力，只修佛理，不通法术，毫无半点作战能力，所以无论法力还是武力都只能点评为C。但长老的跟性却绝不简单，此人佛心坚定，专修普渡众生的菩萨之行，有贫贱不移、富贵不移、威武不屈的大勇气、大毅力，有博古通今的大学识，虽有过于仁爱的迂腐之处，但绝非冥顽不灵的愚氓之辈。唐僧若成佛家正果，修习起伏魔法力，成就当远在猪八戒等辈之上，就是比较猴哥，也将不惶多让。
唐僧相关随身物品，锦谰袈裟一领，九环锡杖一根，紫金钵盂一个。前二物乃如来所赐，号称“穿我的袈裟，免堕轮回，持我的锡杖，不遭毒害”。但九环锡杖的功效在书中毫无半点体现。锦谰袈裟上锈珍无数，号称举动有七佛随身，是件相当华美的装备。但唐僧毫无武艺，此袈裟功效表现不多，只在真假行者故事中，唐僧凭此袈裟于六耳猕猴棍下脱得一命。想那六耳猕猴乃是等同于齐天大圣的存在，掌中那棍，怕不有千钧之力，拍将下来就是老虎也得粉身碎骨，唐僧肉体凡胎，能棍下逃生，当是此袈裟庇佑之果。所以这应该是一件很称职的避弹衣。至于传言中的七佛举动，佛教最大的缺点就是爱吹牛皮，咱们也就别深较了。紫金钵盂是大唐皇帝御赐化缘的金饭碗，后世有个姓苏的会武艺的乞儿也有个类似的东西。
唐僧精通的法术只有一门——紧箍儿咒，专门克制孙悟空的功夫，传说中的头疼咒，相当的强悍。后世电影导演从中取得联想，为唐僧演绎创造出新的铁齿铜牙神技——ONLY YOU!
综合上述全部内容，我评出唐僧详细武评等级如下：
武力：C 法术：C 跟性：A 特技：锦谰袈裟B 九环锡杖 C 紫金钵盂C  紧箍儿咒B+
   猪八戒：原名刚鬣，法名悟能，福陵山云栈洞人士，原为天界水军统领天蓬元帅，主管天河。因于安天大会醉酒逼奸嫦娥不遂，而被玉帝轰出天庭，驱赶下界，错投猪胎，成为猪妖。后受观音点化，赐法号悟能。唐僧西去取经过高老庄时，正遇猪八戒招赘风波，一场争斗后被孙悟空收服，成为唐僧二徒弟，为使其继续遵守五荤三厌佛门戒律，唐僧又赠他“八戒”别名。猪八戒是西游书中的重要角色，其戏分仅次于悟空、长老，同时也是第二号战斗大户，本文中选取的108场有效战例里，其中有28场同他相关。
孙悟空常呼八戒为“呆子”或“夯货”。猪八戒是“夯货”不假，但说他是“呆子”确实冤枉了他，八戒还是颇有几分小聪明的。我们先来分析八戒“夯货”特点。西游五人众中，孙猴子与唐长老是坚定的西行派，属于暇不掩瑜的代表，在取经路上大多数时候，起得基本上都是积极作用。而沙僧与龙马是于不得不失的代表，本身能力有效，只能承担苦力与脚力的作用，基本毫无个人主见，属于人云亦云的一类。但猪八戒与此四人完全不同，此人西行意志极不坚定，身上缺点犹如恒河沙数，多不胜数，贪吃、好睡、懒懈、胆怯，淫欲、吝啬、贪财、凉薄、绕舌、欺软怕硬、自私自利，一切人性弱点漏洞，该有的他一点不缺，是标准的团队消极因素与定时炸弹。尽管此人武力、法力皆不俗，若按照其真正实力，绝对可成为悟空降妖的最佳臂助，但受其个性弱点所限，此人只能充作锦上花，却无论如何成不得雪中炭。通常斗起妖魔来，十层功力都用不出三成，战场作用很多时候还不及苦力沙僧。除非发生猪血发热、暴怒冲脑的特殊状况，或是逢到实力远不及自己的软脚虾，是别指望老猪能发挥正常水平的。凡是遇到群殴攻坚战，猪八戒通常都是第一个私自败退，从而引起我阵崩溃的罪魁货首，斗奎木狼、斗牛魔王、斗九头虫、斗狮驼国三魔，斗三犀牛等等，每场都是如此，上得战场，怯阵是家常便饭，毫无半点骨气与意志，一点也不像个有担当之人，端的是个真“夯货”。
只是这个真“夯货”却是个假“呆子”，此人道心虽不坚定，但花花肠子却是一点不缺，小聪明决计不可小视。所幸他智慧有限，城府不深，害起人多数是搬起石头砸自己的脚。此人因化身猪胎，脱离仙道，开始时候自暴自弃，沦落为妖，吃人为生，受了观音点化，也是为追求脱离妖道，方才勉强答应西行去之后机缘巧合，入赘高家庄为婿，方才引出悟空捉妖，但此时八戒已经知晓人道享乐，对西行意志比较初遇观音时，早已开始动摇，只是迫于当初许诺与猴子淫威，方才加入西游组合。之后八戒就开始一面不断寻找脱离取经团队的合法机会了，但四圣试禅心一事狠狠得教训了猪八戒一顿，让他清楚明白取经队伍易入不易退，除非唐僧挂掉，否则别指望散伙。八戒一计不成，又生一计，既然离开无望，所性就独占了取经的护卫功劳，寻个机会，离间孙猴唐僧感情，把猴子彻底赶离取经团队。此时的八戒对猴子感觉，绝对是怨恨大于义气，因为在八戒心中，猴子是他被赶下凡间的罪魁祸首，若非猴子大闹天宫，岂有如来的安天大会，若无安天大会，自己如何会色胆包天干嫦娥？总之一句话，都是猴子的错。这也是猪八头回斗猴子，能苦撑数时辰的真正原因，一方面固然是猴子手痒要过战斗瘾，另一方面也是八戒五百年的怨恨深如海，猪哥也会疯狂暴怒呀。但问题到底是实力相差数个档次，赤了搏拼了命还是取不下时，猪八戒的本质“夯劲”又上来了，随后就软了。但软了不等于服了，猪八对猴子的恨意一点未消。君猪报仇，十年不晚。尸魔三戏唐长老一节，他终于等到了机会，一通“障眼法”精彩说词，引得唐长老深信不疑，逼得孙大圣无力辩驳，之后孙猴连吃紧箍咒，被凄惨得赶离取经队伍。此时的八戒心情无疑是非常舒畅的，眼中钉终于滚了，从此他就是西游队伍中的核心主力。但美好的感觉总是短暂的，首先替师傅化缘的任务就大大打击了他的喜悦感，之后宛子山逢黄袍怪，更是狠狠打击了八戒的自尊心：原来取经队伍离开孙悟空，他猪八戒连个屁都不是。好马虽然不吃回头草，但好猪却可以请得回头猴。八戒只好老着脸皮上花果山再请老孙出山。此时八戒就再次发挥他小聪明的优势，针对猴子的脾气对症下药，使用激将之术将猴子请回取经队伍。经过是役，猴子与八戒基本心结揭开，二人又通过战场经历，逐渐加深了义气，成为了真正的弟兄。之后猴猪间再埋怨打闹，就都只是兄弟间的玩笑事了。
猪八戒天资虽寻常，但却是个有福缘之人。想那孙悟空成道，须周游四海，先尽历千辛万苦，唐三藏成道，要西行灵山，先蒙受九九魔难。只有猪八得道长生简单，引书中原文诗词说明：
自小生来心性拙，贪闲爱懒无休歇。不曾养性与修真，混沌迷心熬日月。
　　忽然闲里遇真仙，就把寒温坐下说。劝我回心莫堕凡，伤生造下无边孽。
　　有朝大限命终时，八难三途悔不喋。听言意转要修行，闻语心回求妙诀。
　　有缘立地拜为师，指示天关并地阙。得传九转大还丹，工夫昼夜无时辍。
　　上至顶门泥丸宫，下至脚板涌泉穴。周流肾水入华池，丹田补得温温热。
　　婴儿姹女配阴阳，铅汞相投分日月。离龙坎虎用调和，灵龟吸尽金乌血。
　　三花聚顶得归根，五气朝元通透彻。功圆行满却飞升，天仙对对来迎接。
　　朗然足下彩云生，身轻体健朝金阙。玉皇设宴会群仙，各分品级排班列。
这厮决计属于出门被金砖砸头的幸运儿，闲里也能遇到道德真仙，传授长生妙道与避三灾之术，成就周天正神果业。但正因为得道太过轻易，猪的心性却存在的致命的漏洞，因未经过磨难，所以没有迎难而上的斗志与经历；因得道存属运气，所以习惯于等待天上再掉馅饼。猪八戒的各种缺点，归根到底，都是得道太过轻易造成的。
八戒也是个坚定灭妖派，他对妖物的仇恨度远在悟空与长老之上。孙悟空最多是妖不犯我，我不犯妖，妖若犯我，棍下见红。但八戒不是如此，他是个积极攻击派，就算妖不犯我，我也要犯妖的。此人一出生后就咬杀母猪，打死群彘（典型的杀母屠兄，比黑寡妇恶螳螂都狠），之后又招赘到福陵山云栈洞的妖魔卵二姐家，但不到一年，卵二姐就神秘横死，天知道是不是被老猪弄了出“杀妻求道”的戏码。此人可以前一刻与盘丝懂诸美妖女鸳鸯戏水，后一刻就可以赤膊挥钯，筑死不论，决计是个好样的“拔鸟无情郎”。
猪八戒虽然好色，但却绝不怜香惜玉，此人追求女色，需得只是肉欲，其中并无半点情爱。天宫酒后会嫦娥那段，已经达到“见他容貌挟人魂，旧日凡心难得灭。全无上下失尊卑，扯住嫦娥要陪歇。再三再四不依从，东躲西藏心不悦。色胆如天叫似雷，险些震倒天关阙”的层次，只定调戏是明显不靠谱的，怎么也该断个“逼奸不遂”的罪名。高老庄入赘，因受到高家人的嫌弃，一怒之下玩出“监禁”戏码，把好好一个高小姐弄得“云鬓乱堆无掠，玉容未洗尘淄。一片兰心依旧，十分娇态倾颓。樱唇全无气血，腰肢屈屈偎偎。愁蹙蹙，蛾眉淡，瘦怯怯，语声低”。这算哪门子只情懂爱？悟空变化高小姐装生病，他也全无顾及，只管“一把搂住，就要亲嘴”，其中可有半点怜惜之心？西行路上女妖中的美色三大颠峰人物，玉面公主、比丘美后、万圣公主，那可都是死在最好色的猪八戒九指钉靶之下。只不知那八戒杀那玉面公主之时，是先用钉钯筑死再剥开衣看，还是先剥开衣看，再用钉钯筑死。所以某些纯情小MM想找个类似猪八戒个性的男人可真得思量清晰了，第一要防止他们玩“监禁”。第二要担心能否撑得住他们打“熬战”，第三要千万小心他们玩“杀妻成道”。总之一句话，八戒不是好对象，女子接近要谨慎（八戒同时还是招赘女杀手，哪位妖女若招赘了上门女婿，可千万要小心八戒的钉钯来夺命）。
我们再最后来电评八戒的相关武评指数，猪八戒与孙悟空一样都是脱出生死轮回，修成长生大道的太乙金仙，都有学过可以躲避三灾的变化之术。其中不同之处是老孙修得是多的地煞七十二变，而老猪学得是少的天罡三十六变。此两种术法的优劣差别，在西游书中已有明文交代，若说那天罡三十六变，变轻巧华丽飞腾之物，委实不能；若说变山，变树，变石块，变土墩，变赖象、科猪、水牛、骆驼，就真个全会。天罡三十六变与地煞七十二变之间的关系就类似太极简化二十四式与全套太极拳。如果再引用更新潮点的比喻，将天罡三十六变与地煞七十二变都比喻成电脑游戏的话，那地煞七十二变就是完整的正式版本，天罡三十六变是功能受限的试玩版。浓缩的东西未必就是精华，“夯货”岂会选修艰难的学科？讲天罡三十六变压地煞七十二变，那是冯梦龙版本《平妖传》里的说法，但那其中天罡三十六变与地煞七十二变却并非西游中躲三灾的上层长生妙道。所谓“天罡三十六变”又名“五雷天罡正法”威力如何，参看西游记中车迟国虎力大仙的表演，至于“地煞七十二变”不过挥板凳变虎，剪纸成鹰，最多就是高等障耳法——幻术、金刚禅小道，与孙大圣的正规变化术，有云泥之别。八戒的天罡三十六变虽不及地煞七十二变，但也能幻物拟形、法天相地，威力也颇为不俗。猪八戒的真实武力也不弱，五六十合杀得木叉占下风，与初出两界山实力下降的孙猴对战数个时辰，协助孙悟空拥有打败牛魔王的战绩，斗南山大王有反败为胜的表演。我们知道S级别的武力高手之间的对决，庸手加入群战，不仅不会添加帮助，而且会越帮越忙，正如三国时候三英战吕布，真实拼斗厮杀的不过关、张、吕三人，刘大耳那厮，不过是个打酱油和添乱的。如照八戒在28场有效战例中的平均综合水平，这厮也就在悟空这等S级别武力高手中撑个八九回合的实力（斗黄袍怪一战，八戒沙僧联手，都撑不过八九个回合，而悟空战力明显要高于黄袍怪）。以如此低劣的战例来推论，将猪和孙的武力差距比较为刘备与关羽的差距肯定是合适的。但问题是火焰山一役，孙悟空与牛魔王这两个S级猛人对战之时，猪八戒却成为左右战局，压倒骆驼的最后一根稻草。这其中理由只有一个，那一次猪八戒是爆发状态，因为受牛魔王变化于他骗走宝扇事件的刺激，猪八大爷终于打出了他天蓬元帅的真正武力水平。同样的事件还有先败后胜斗赢南山大王。猪八戒拥有参与顶级武力对决的能力，其中前提条件是要状态稳定，但问题是要让猪不胆怯，稳定发挥出水平，这其中难度是相当大的。
综合上述全部内容，我也评出猪八戒最后的详细武评等级如下：
武力：A-（正常）B（非正常，猪大多数时候只有这水平）法术：B+ 跟性：B- 特技：天罡三十六变A-（法天相地B  拟物化形B-）九齿钉钯B
沙僧：法名悟净，因其行礼真有和尚家风，故又称之为沙和尚。他本是灵霄殿下侍銮舆的卷帘大将，只因在蟠桃会上，失手打碎玻璃盏，就被玉帝杖打八百，贬下界来，变成丑怪模样，又安排有七日一次飞剑穿胸胁百余下的可怕刑罚，为避饥饿，于流沙河底当水妖吃人为生许多年。其间曾吃掉过取经之人达九人之多（此九人一般都被理解成是唐僧的前生九世）。后为观音点化，唐僧途经流沙河时候投入门下，成为取经队伍中的最后一人。
沙僧也是西游记途中的武戏最重的角色之一，只是其本身武力与法术太过寻常，除了与木叉、八戒、黑水河小鼍龙有过几场还算旗鼓相当的单对单厮杀外，其余战例均属于群战捡漏，而且通常是输多嬴少，成事不足、败事有余。如果说猪八戒的战绩不堪关键原因在于他的脾性和态度外，那这沙僧就纯粹属于实力问题了。卷帘大将叫起来虽然威风，但论起实质来，就是玉帝身边的奴才。比较类似当今天安门国旗护卫队长这样的角色，样子是够帅够雄壮，但打起架来肯定是不灵光的。
沙僧武艺稀松平常，属于寻常天将手段，法术也毫无特色（大概就会腾个云），不通任何变化之术（玉华州寻兵器时，悟空八戒都变化小妖，只有沙僧用化装的），唯一长处是善于水中作战。其性情较为木讷、缺少慧根，行事人云亦云、毫无主见，在西游途上只起“苦力”作用。此人其实并无独立完整的取经意志，胸中既无普渡众生的菩提佛心，也无勇猛精进的向道之心，跟性比猪八戒更为不堪，属于最低程度的庸碌、混噩型的凡人等次（猪八再有执念，但好歹也是个有所求的）。随身兵器是一条重达五千零四十八斤的降妖宝杖，与猪八戒九齿钉钯一般份量。
综述后得出沙僧的详细武评等级如下：
武力：B（正常）B+（水战时）法术：B- 跟性：C 特技：降妖宝杖B
小白龙：本是西海龙王敖闰之子，因纵火烧了殿上明珠，被其父以忤逆罪名告上天庭，玉帝将其悬吊鞭打，不日将诛，幸遇观音所救。后于鹰愁涧食唐僧白马，为悟空降伏后化身龙马为唐僧坐骑，是西游五人众唯一不成人形的队员。小白龙武艺表现还不如沙僧，同时无甚降魔法力，书中只有三次战例。头一回战猴子，因猴子有明显玩闹、戏耍的成分，被其纠缠了良久，表现还算不赖。但剩下两次，小白龙的实力就打现出了原形，被猴子与奎木狼数合就败个落花流水。小白龙在西游路上，其作用就是两个字：脚力！小白龙也与沙僧一样，没有任何独立的个性，严重缺少存在感，在西游队伍里，绝对属于可有可无的打杂型，所以，其跟性不能过高进行评价。
小白龙相关点评如下：武力：B- 法术：B- 跟性：C 特技：白龙真身B
哪吒：托塔天王李靖三子，三坛海会大神，幼年曾屠龙闹海，割肉还母，剔骨还父，后得如来佛祖以碧藕为骨，荷叶为衣，起死回生，修成无量神通，曾降九十六洞妖魔。有三头六臂法术，随身携带六般兵器，乃是斩妖剑、砍妖刀、缚妖索、降妖杵、绣球儿、火轮儿。西游书中曾有三次典型战绩：头一回：三太子与悟空各骋神威，斗了个三十回合，后悟空施展身外化身替身术，巧计将其击败。第二回，金兜洞斗青牛独角兕，不敌超级法宝金刚琢，被套走六件兵器。第三回火焰山斗牛魔王，因有如来佛祖指点，并得李天王照妖镜从旁牵制，击败牛魔王法相真身。
哪吒是悟空西游途中，除了观音之外，出手帮忙次数最多的神仙，除了前面说到的金兜洞、火焰山两场外，还另有平顶山装天、无底洞擒鼠两回，合计有四次之多。他也是天将中不多的让老孙钦服有手段的。
哪吒与悟空之战，回合数虽然不多，但分出胜负靠得是却身外化身术，而并非武艺。有鉴于哪吒第三战打败牛魔王的战绩，哪吒的真实武艺决不比孙大圣弱多少，最低限度也是同一层次的水平。当然，哪吒的法术是明显不如老孙的。哪吒早已脱出生死轮回，乃是天界重神，已经成就正果，跟性与老孙同一水平。
武力：S- 法术：A 跟性：A 特技：三头六臂B 斩妖剑B+、砍妖刀B+、缚妖索B+、降妖杵B+、绣球儿B+、火轮儿B+
李靖：天庭降魔大元帅，号托塔天王，三坛海会大神之父，随身携带一座玲珑剔透舍利子如意黄金宝塔，塔上层层有佛，艳艳光明，但其真实威力却是不明，曾在花果山协同四大天王混战孙悟空，但被击退，也曾于金兜洞前与青牛怪肉搏交战，不分胜负。同样也是天将中不多的让老孙钦服有手段的人物，估计武力不在天蓬元帅猪八戒之下。虽然也身居高位，肉身成圣，但个人跟性明显不如其子哪吒，曾有逼杀亲子事迹在前，又有滥收妖物为女在后，忘性较大、也是受到刺激会胡乱拔刀的莽撞男人，性格与老孙有一拼。李天王等级评定概括如下：
武力：A- 法术：B 跟性：B 特技：照妖镜B+ 天罡刀B
巨灵神：天庭降魔大元帅李靖部下将领，曾跟随李天王征战花果山，曾与孙悟空战，抵敌他不住，被猴王劈头一棒，慌忙将斧架隔，呵嚓的一声，把个斧柄打做两截，急撤身败阵逃生。寻常天将，武艺低微，最底层的龙套，相关等级评定：
武力：B- 法术：B- 跟性：C 特技：战斧B
木叉：本名木吒，法名惠岸，乃托塔天王李靖第二子，南海观音大士弟子，使用兵器乃一大铁棒。曾在花果山前，与悟空拼斗五六十回合，不敌；流沙河前斗沙僧，战上数十合，不分胜负；福陵山上，木叉斗猪八戒，斗到好处，被观音喝止。木叉虽然师出名门，但其本身实力却非常弱小，武艺法力基本等于寻常天将水准，与沙僧在同一水平线（与猪战中为观音喝止，其中当有观音看出他实力不及八戒的可能性大）。名师难出高徒，理由只有一个，木叉的资质已经低劣到惊世骇俗的程度。这就难怪，观音JJ要冒天下之不韪，贪污掉如来赐下的两个圈儿，以解决落迦山人才荒的大难题。木叉的相关等级评定：
武力：B 法术：B 跟性：C 特技：铁棒B
王灵官：灵霄殿外佑圣真君辖下佐使，估计是雷部神将，有“太乙雷声应化尊”的称号，善用一条金鞭。老孙掀翻八卦炉，推倒道祖，冲上通明殿，沿路无神可挡，大杀四方之时，被此人当头拦下，近前挡住。两个斗在一处，胜败未分之时，三十六员雷将齐来，一齐把大圣围在垓心，各骋凶恶鏖战。但当时众神，虽把大圣攒在一处，却不能近身。
王灵官虽然挡住了老孙锋芒，但他与老孙斗在一处，胜败未分之时的回合数却是无法判断。加上用之后三十七将围攻猴子不胜的最后战绩为佐证，王灵官的武力不能估计过高，虽然肯定能达到可以与老孙拼斗纠缠的层次，但比较哪吒、二郎、牛魔等武艺与老孙基本等同的人物，还是存在本质差别——毕竟那三十六员雷将可不等于三十六个巨灵神。
王灵官相关等级评定如下：
武力：A 法术：B 跟性：B+ 特技：金鞭B
摩昂：西海龙王敖顺（前面交代敖顺为北海龙王，而小白龙之父为西海龙王敖闰，这是西游记中一大BUG）长子，乃是四海龙族中精英人物，曾经单挑打败黑水河小鼍龙，也曾经协助孙悟空与四木禽星降伏犀牛精。武艺明显胜过沙僧。
摩昂太子相关等级评定如下：
武力：B+ 法术：B 跟性：B+ 特技：金简B
二郎真君：姓杨，名不详，敕封昭惠灵显王，其母系玉帝之妹，思凡下界配合杨君，生得此人，曾使斧劈桃山救母。居灌洲灌江口受香火，曾力诛六怪，部下有梅山六兄弟与一千二百草头神，神通广大，对玉帝之令“听调不听宣”。他也是封神演义中隐型主角物杨戬的原型。
二郎真君是西游书中不多的，真正与猴子实力不相伯仲的人物之一，此人武艺高强，掌中一把三尖两刃神锋，可与大圣拼斗三百余合，不知胜负。同样精通七十二变，有拟物化形、法天相地的大神通，其中施展生克变化，灵活性更胜大圣一筹。如果说孙悟空的武艺特点是攻防兼备，防略胜于攻外，那二郎的手段就是攻防兼备，但攻略强于防了。二郎的金弓银弹射程长，可远攻，细犬神出鬼没，可暗袭，强如大圣、九头虫这般猛人，也不得不受其攻势压制（大圣有猴毛数万，吾有细犬一条，足以匹敌之）。二郎牌细犬的牙齿可是非常厉害的说，洪荒异种九头虫也挨不了一口咬。猴子若非偷金丹，曾练金刚不坏身，孤拐定难保得全。
除此之外，二郎部下的一千二百草头神战斗力也相当强大，十万天兵天将天罗地网都取不下的花果山猴子兵，遇到这不足两千人的特种部队，结局却是“冲散妖猴四健将，捉拿灵怪二三千”！所以，真君的练兵之能当在大圣与李天王之上。除此之外，真君冷静、机智、颇有大将之风，大圣的急性、莽撞等个性缺点，他是一条也无，只论跟性，确要胜过大圣一筹。
   综合上述内容，我评出二郎真君详细武评等级如下：
武力：S 法术：A+ 跟性：S 特技：七十二变S-（法天相地A 拟物化形B+）三尖两刃神锋 B  金弓银弹B+ 细犬A
奎木狼：天界二十八宿之一，为西方第一宿，因与披香殿侍香的玉女有私情，偷下凡于碗子山波月洞为妖，托名黄袍怪。后被八戒、沙僧摔死二子，本身内丹为孙悟空所盗，被降伏后归天庭，罚为太上老君烧火，但不久恢复原职。小雷音寺内与其余二十七宿一起帮悟空脱困，在玄英洞又与其他“三木”禽星一起帮助大战犀牛精，绝对称得上是《西游记》中除唐僧几个徒弟外，改造得最好的妖怪（居然连杀子之仇、夺丹之恨都忘了，劳动改造的力量太强大）。
此人也是西游小说中武力水平最具玄疑特色的人物。首先，他曾是个被猴子打怕的人物，在大闹天宫之时，他们二十八宿还只是和妖猴四健将一个层次的龙套角色；其二，他也是个书中有明确文字交代实力水平的人物——若论赌手段，莫说两个和尚，就是二十个，也敌不过那妖精（指沙僧与八戒）。言下之意，奎木狼武力是沙僧、八戒的二十倍！之后他用八九回合败沙僧与八戒联手、八九回合败小白龙的凶猛战绩，证明了他的绝对实力——基本可以等同大闹天宫时的孙悟空了。五百年时间，此人武艺突飞猛进。其三、他被降伏前的最后一战大大有失水准，那一战奎木狼对悟空，五六十合，被猴子凭借武艺击败，等同于悟空败木叉的过程。但根据前面的推断，木叉的武艺不过与沙僧差不多，而奎木狼是二十倍沙僧的能力，如此战果岂非大失水准，前后矛盾？奎木狼似乎突然又被打回原型了。
奎木狼的武力水平为什么会高低起伏，变化巨大，我个人理解的原因是那颗舍利子玲珑内丹。奎木狼有一颗舍利子玲珑内丹，此物在孙狼大战之前被猴子骗了去。我们都知道，内丹是道家重要的炼养方术，从炼形入手，以精、气、神为药，依次炼精化气，炼气化神，炼神合道，在人体内炼成的长生不死的丹状物，乃是长生的根本。舍利子却是佛家的东西，乃是佛家高僧圆寂火化后留下的遗骨结晶物。但奎木狼只是一介妖神，他如何能兼修佛道，练出这样的贯通佛道两教修真要领的长生至宝？我猜测，舍利子玲珑内丹很可能根本不是他自己的东西，这是他偷下凡时，顺手在某位大圣贤处盗得的法宝。所以，当他有此宝在身时，实力就是S级武艺猛人，若无了此宝在身，则立刻恢复到B级普通天将实力。如此猜测，似乎正可解释此人实力高低起伏的现象。而孙悟空关押两界山之时，曾受杂金污秽内丹，武艺法术皆受影响，得此道德法宝之后，正好恢复最强实力。
   综合上述内容，我猜测评出奎木狼详细武评等级如下：
武力：B（正常）S（有舍利内丹辅助）法术：B 跟性：B+ 特技：舍利内丹A-

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发表于 2010-3-21 13:58 资料文集短消息看全部作者

第三章：狮虎熊罴论高低
   齐天大圣战斗力虽不到绝顶，但却是个易败难灭的主，天雷劈不死、烈火烧不死，道祖的八卦炉也炼不化，但碰到西天老佛如来世尊，就露出破绽，被其翻掌之间，镇压于五行山间。经此一役，如来神通广大的威名更震动三界，而大乘佛教东传中土的计划也随之拉开序幕，五圣取经事件，占据全书超过八成的篇幅，乃是西游记的核心内容。那如来除法力通天之外，同时也是优秀的外交家，经其仔细规范、合理布局，成功赢得天皇、人皇、道祖三重支持，占据了最有利的天时条件。凭借佛、道两教与天宫的真实实力，这西天取经原本就该是场秀，只是如来佛祖毕竟来自人间，深知人性劣性——轻易到手的东西是不可能被珍惜。为了减少佛教众贤的知识心得被俗人践踏的风险，就必须给取经秀增加难度，要给取经众增加一群“神一样的对手”，让他们更好的明白“书非借不能读，好书还不容易借”这一普遍真理。
   点评完孙悟空同学的诸位帮手，就该进入到本文的最重要的环节，再来说说咱猴哥那些“神一样的对手”们：这是一个有理想有抱负有担当的群体，兽血沸腾是他们的标识，无论他们是在占山为王，还是在裂土封国；无论他们在小隐于野，还是大隐于市，它们都有一个共同的名字——妖精！比较起八戒的懒怠、沙僧的浑噩，他们具有明确的追求目标，并且愿意为了目标而付出努力，不管它们是土生土长还是仙佛偷渡，它们追求的最终目标只有一个——长生不老！这曾经也是猴哥追求过的目标，只是追求目标的手段不相同了，那孙悟空靠的是自我强化，而这些小伙伴们，要的是强取豪夺。它们要抢夺唐僧，依靠唐僧来达到它们的目标，唐僧虽然只是一个凡人，但却绝对不是一个普通凡人，他是如来弟子转世，更是十世童僧修持，男妖吃他的肉、女妖吸他的精，都可以得到长生。只是他们目标虽然明确，但手段却大大的有问题，因为理论上一块唐僧肉、一滴唐僧精都能造就长生，但男妖捉到唐僧普遍要等等吃，女妖捉到唐僧普遍要等成亲，从来没有“生吞活啃、先上再补”的觉悟，有鉴于上述两种情况，本章中出现的妖精，除非有特殊情况，根性一般不会低于B级，但也不会高至S级
本章点评的主要人物为悟空西行路上的敌手，一般皆为妖精（相关能力等级评定同样以孙悟空等级评定为基础，以前言108场有效战例为主要论据。）出场人物必须拥有独立的有效战例方能列入详细评选名单，评论顺序按原著中出场顺序，出场一招秒杀且无任何法力表现的如白花蛇怪、苍狼怪、九尾狐狸、玉面公主等人不参与点评。
   本章出场人物：混世魔王、独角鬼王、熊罴怪、虎先锋、黄风大王、白骨夫人、银角大王、金角大王、狮猁王、红孩儿、小鼍龙、虎力、鹿力、羊力三妖仙、灵感大王、独角兕、如意真仙、蝎子精、六耳猕猴、罗刹女、牛魔王、九头虫、黄眉老佛、驼罗庄蛇怪、赛太岁、盘丝七蛛妖、多目怪、青狮老魔、黄牙象魔、云程万里鹏、鹿精、地涌夫人、南山大王、黄狮怪、狻猊狮、抟象狮、白泽狮、伏狸狮、猱狮、雪狮、九灵元圣、辟寒、辟暑、辟尘三犀牛妖、玉兔精
   混世魔王：坎源山水脏洞主，头戴乌金盔，映日光明；身挂皂罗袍，迎风飘荡。下穿着黑铁甲，紧勒皮条；足踏着花褶靴，雄如上将。腰广十围，身高三丈，手持一把大刀。西游书中出场的第一个被孙悟空斩杀的妖精，因小觑猴子个小，弃刀与猴子肉搏，结果在一冲一撞间就吃了小亏，之后一怒拔刀，悟空见他凶猛，使出身外化身，将其群殴围杀。
作为悟空得道后杀妖见血头一战的祭品，混世魔王表现出了他的凶猛，能逼的空手猴子不出缠斗出大招，所以武力值得肯定，但头一下冲撞吃亏又表现了此妖敏捷度不高，属于笨大重的类型，所以推测武力不会逊色于天庭巨灵神；另此人出场到挂时间极短，只从花果山小猴旁白中得知他能“来时云、去时雾、或风或雨、或电或雷”，故法力应当是有的，但必不甚高，根性状况书中缺少描写,没有证据表现有追求长生的意愿，只是强盗作风、一昧欺负小猴子，所以只能遗憾的靠下限，使用掉本章的特殊名额。
综合上述内容，测评出混世魔王详细武评等级如下：
   武力：B 法术：B- 跟性：C 特技：大刀B-
   独角鬼王：计有两人，乃是孙悟空花果山麾下罕见的非猴部下，曾献赭黄袍并建议悟空自称“齐天大圣”，被封“前部总督先锋”，后跟随孙悟空大战天兵天将，联合花果山七十二妖王与四猴将大战大战四大天王与二十八宿，恶战大半日后被擒。作为抱大腿的非猴类，武力、法力皆无可以称道之处，属于龙套式妖精档次；投机能力值得肯定，但站队眼光却不好——孙悟空明显不是个能做大事的主公。
综合上述内容，测评出独角鬼王详细武评等级如下：
   武力：B- 法术：B- 跟性：B 特技：无
   熊罴怪：黑风山黑风洞中修行多年的黑熊精。此怪虽然是只妖精，但却极有向道之心，与他的妖精朋友高谈阔论，聊的也不是杀人放火，而是修道炼丹，属于妖精中罕见的知识分子，其生性也不凶残，虽然贪恋财宝，但并无作恶传闻，观音院中和尚听其讲道，结果得享两百岁的高寿。外形生得十分威猛，“碗子铁盔火漆光，乌金铠甲亮辉煌。皂罗袍罩风兜袖，黑绿丝绦麃穗长。手执黑缨枪一杆，足踏乌皮靴一双。眼幌金睛如掣电，正是山中黑风王。”，善使一柄黑缨长枪，武艺不凡，曾与孙悟空恶斗两场，结局都以吃饭或天晚为借口逃遁。虽有悟空旁白“我也硬不多儿，只战个手平”与观音判定“那怪物有许多神通，却也不亚于你”来论证实力，但从实际情况来看，黑熊表现明显没说的这般厉害，头场斗明确是十多回合，第二场斗虽无明确回合，但结局都是黑熊怪寻词遁退、转回本洞、紧闭石门不出，若是黑熊真的武力接近猴子，绝不至于如此惶恐。故整体推测黑熊的真实武力至少低孙悟空一个档次，表现与全力发挥的暴怒式猪八戒相仿。黑熊的法术稀松平常，也就寻常妖精腾云驾雾的能力，但在长生术上的造诣却不简单，论根性更是妖精中罕见的有灵性、有文化、有道行的“三有”学霸，难怪观音姐姐一见就爱，贪墨掉如来赐下的取经专用法宝“禁箍”，将其收服带回山中做宠物养。
综合上述内容，测评出熊罴怪详细武评等级如下：
   武力：A 法术：B 跟性：A (缺点为贪恋财宝) 特技：黑缨长枪B
   虎先锋：黄风岭黄风大王麾下前路先锋，斑斓猛虎成妖，善使两口赤铜刀，更懂一套“金虎脱皮”的战术，凭靠此术骗过悟空八戒，驾长风摄走唐僧。初战斗八戒不见胜负，再斗悟空三五回殒命，武力稀松平常，法术颇有出彩之处，为妖更是个懂智计的，根性不会太低，只可惜绝对实力太弱。
综合上述内容，测评出虎先锋的详细武评等级如下：
武力：B- 法术：B 跟性：B 特技：赤铜刀B- 金蝉脱壳B
   黄风大王:黄风岭上妖王，灵山脚下得道的黄毛貂鼠，因偷吃琉璃盏内清油，恐怕金刚捉拿，潜逃下凡为妖，善使一把三股钢叉，号称不亚当年显圣郎，此妖属于法武双修型人物，武艺不凡，与孙悟空大战三十回合后，诱出了孙悟空的身外化法，武力战绩近似哪吒，其天赋法术三昧神风更是强大，能吹天地暗、鬼神愁，可破解身外化身的毫毛群殴，也可让火眼金睛闭合难挣，但整体表现不及同是风系的法宝芭蕉扇。此外，三昧神风虽强，但却是单属性法术，容易被针对性法宝克制,所以评级适当下调；黄风怪被飞龙杖击败后能保全性命，想必根性不错，故被佛门看重。
综合上述内容，测评出黄风大王的详细武评等级如下：
武力：A  法术：A 跟性：B+ 特技：三股钢叉B  三昧神风A
   白骨夫人:西游记书中知名度最高的妖精，可谓天下皆知、妇孺皆晓，潜灵作怪的僵尸，善于幻变诱惑，迷人败本，本身武力稀松平常，不敌悟空一棍之力，但法术却不简单，变形术、解尸法都略有道行，随机应变能力也不低，反应也不慢，想必根性不差，孙悟空三次真正灭杀她也要借助众神云端照应。最后，猪八戒借助她三番的不畏身死，成功劝服唐僧赶走孙悟空。
综合上述内容，测评出白骨夫人的详细武评等级如下：
武力：C+  法术：B+ 跟性：B+ 特技：变形术B-  解尸术B
   银角大王、金角大王：平顶山莲花洞上两大妖王，真实身份是太上老君座下两大烧火童子，被观音借来下界磨砺唐僧取经决心，这是悟空西行路上第一次碰到的靠绝对实力打不过的对手。此二怪武力稀松平常，并无出彩之处，银角二十回合取不下猪八戒，要靠小妖助力；金角三十回合完败悟空，只论武力属于妖王中比较低能的存在；但他们从老君处偷来的四件法宝却非常可怕，件件都是镇洞奇珍级别的大杀器：芭蕉扇为火属性攻击法宝，威力等同封神演义中的五火神焰扇；幌金绳能索敌捆人，效力等同封神演义中的捆仙绳；而紫金红葫芦与羊脂玉净瓶更加可怕，都属于最高端的收容系法宝！在中国古典神话小说体系中什么类型的法宝最可怕？不是风，不是火，不是水，不是毒，更不是神兵利器，而是带有空间法则能够一体打包擒拿的收容系法宝，此类法宝功效在西方玄幻题材小说中另有一个别名——领域！在封神演义中的收容系强力法宝代表是五色神光、混元金斗，在西游记中的代表是袖里乾坤与后天袋子，紫金红葫芦与羊脂玉净瓶虽也是收容系法宝，但威力不及上述讲的这几种这般霸道。它们存在两个缺点，一是启动不够灵便，需要呼名出声应答；二是收容后炼化威力有限，奈何不了金刚不坏身。如照正常情况，金银二妖凭此四宝可以虐杀西游五人组无数遍，但可惜此二人虽法宝凶狠，却同时智商低下，连续犯下如拜狐狸精为母为舅、赐脑残小妖强力法宝对付悟空、洞内藏珍严重缺乏防盗意识等多项低能错误，尽管孙猴智慧有限，尽管孙猴战斗中昏招叠出，但在敌我双方互刷智商下限的较量中，还是猴子荣幸的笑到了最后！
测评出银角大王与金角大王的详细武评等级如下：
银角大王：武力：B 法术：B+（因为通变化、会移山术、懂松绳咒）跟性：B-
特技：移山术B+  紫金红葫芦A+ 幌金绳A- 七星剑 B
金角大王: 武力：B 法术：B  跟性：B-
            特技：羊脂玉净瓶A+ 芭蕉扇A 七星剑 B
   狮猁王：文殊菩萨坐骑之一，原型为青毛狮子，比较起狮驼岭那威风八面、口吞十万天兵的青狮子老魔，这只阉割过的狮子就是渣。此狮逃跑下凡后，将乌鸡国王推落井里，自己变作国王模样，夺其江山，做了三年国王。论武力不敌猴哥数合，也就巨灵神、混世魔王档次的水平，论法术只有变身术稍值称赞，变化唐僧后凭火眼金睛竟然无法识破，段数明显要高于白骨夫人。
综合上述内容，测评出狮猁王的详细武评等级如下：
武力：B-  法术：B 跟性：B 特技：变形术B
      红孩儿：号山枯松涧火云洞洞主，本名牛圣婴，是牛魔王与铁扇公主之子，外形俊朗，极似哪吒，面如傅粉三分白，唇若涂朱一表才。鬓挽青云欺靛染，眉分新月似刀裁。使用的兵器也是一杆丈八长的火尖枪，作战时不穿盔甲，只是腰间束一条锦绣战裙，赤脚而行，拥有天赋本领三昧真火，能口里吐火，鼻子喷烟。红孩儿武力一般，估计只可以抵挡悟空二十回合左右，但其鼻中喷烟之术却正是火眼金睛的克星，另外此孩年纪虽小，但为人精明，猪八戒被其用计情况，悟空变化潜入也被他识穿，要靠观音的莲花台与李天王的天罡刀合璧，才将其最终擒获，原本只凭红孩儿的本领，要降服他也无需如此阵仗，大抵只是观音大士起了爱才之心，要为落伽山再招优秀人才，所以才要一次性搞得他心服。观音收红孩儿，再次贪墨了如来赐下的法宝“金箍”。
综合上述内容，测评出红孩儿的详细武评等级如下：
武力：B  法术：A 跟性：A 特技：火尖枪B  三昧神火A
   小鼍龙：是泾河龙王之子，西海龙王的亲外甥，占据黑水河兴风作浪，捉走唐僧八戒，曾与沙僧大战经三十回合，不见高低，后被西海摩昂太子收服。此人属于妖精中比较低阶的存在之一，只比见光死的苍狼精、狐阿七等高一个档次，实力与沙僧相等，也就是苦力的水准。能力点评基本拷贝沙僧，根性略微提升，此人至少在主动追求吃唐僧肉，捉八戒的战绩也算以弱胜强。
武力： B+（水战）法术：B- 跟性：B 特技：竹节鞭B
   虎力、鹿力、羊力三妖仙：车迟国三大国师，精通道门法术，能呼风唤雨，曾帮助车迟国解除旱灾，因兴道灭佛与西游五人组冲突，而后王庭斗法，依靠孙悟空与唐僧合力，凭借变化术与天庭龙宫外援之力，最终将其诛灭，此三人属于纯粹的法师，疑似是龙虎山张天师一派的路子，无证据表明他们有格斗能力。汇总三人武评等如下：
武力：C  法术：B+  跟性：B+ 特技：五雷法B+ 隔板知物 B- 化发为虫B- 云梯显圣B-断头术B 剜心术 B 冷龙护体B
   灵感大王：普陀山观音家莲花池里养大的金鱼，跑到下界为怪，使用一枝未开菡萏运炼成兵的九瓣铜锤，平生最爱吃小孩，有呼风唤雪之神通，冰冻江海之能力，陆战手段稀松平常，不是行者三合之敌，水战手段却十分凶猛，可与八戒沙僧在水底下斗经两个时辰，不分胜败。论根性尚可，能纳谏、会用谋，懂得借助地利和特长来克敌，算是个乖巧型妖怪，智商在孙行者之上。
汇总后得出灵感大王的详细武评等级如下：
武力：B（正常）A（水战时）法术：B+ 跟性：B+ 特技：九瓣铜锤B  呼风唤雪 B+
   独角兕：金兜山金兜洞中妖王，真实来历是太上老君坐骑板角大青牛，是继金银角组合之后，又一个孙悟空只凭个人实力无法击败的对手。此妖可算金银角组合的威力加强版，武功更高，法宝更强，根性也更完美，乃是西行路上最全能的妖王之一。此妖武功高强，使用一条点钢枪，枪法了得，右遮左挡，甚有解数，可与孙悟空大战五十回合不分胜负；与李天王斗武，武力略占据上风；与行者二次空手放对，仅仅是略处下风，不愧为接近S级的武力。其法术也不寻常，有三头六臂之术，随身法宝金刚琢更是西游记全书最强大的法宝之一，教主级别的神器，乃太上老君过函关化胡之器，自幼炼成之宝。克尽天下兵器、水火不侵、破尽所有攻击性法术，称得起一句“绝对防御”的评价，而且使用方便、发动简单，不管来攻之物是否有形有质，只要来了，一律没收（用在老君之手，还能客串板砖作用，端的是一宝多能）！青牛除绝对实力强大外，根性也不低，懂得钓鱼艺术、拥有极高警惕性，防盗意识也位居西行路上群妖前列，孙猴子百般计策也无法窃走他的金刚琢，属于智慧型妖精，论智商绝对在孙行者之上。
汇总青牛兄的详细武评等级如下：
武力：S- 法术：A 跟性：A 特技: 纳锦背心B(钓鱼利器)  点钢枪 B  三头六臂B  金刚琢 S
   如意真仙：西行路上的牛妖一般都是比较牛逼的，如青牛独角兕、如大力牛魔王，只有这位最挫，属于牛妖中的败类，凭一人之力，拉低了西游牛妖众的平均水平。此妖是牛魔王的兄弟，靠霸占解阳山破儿洞的打胎泉水混日子，外形是道人模样，用一把如意钩，手上真实功夫挡不了孙行者十数招，只精于关门、勾桶两大战术，无法力表现。尽管他实力平庸，但还是给念旧情并急于给师傅师弟取水的孙猴子制造了不小的麻烦（若非顾及与牛魔王的交情，行者三两下就打扁了这厮）。此妖整体实力评价如下：
武力：B 法术：B- 跟性：B 特技: 如意钩 B
   蝎子精：西梁女国毒敌山琵琶洞中女妖王，脱衣舞艺术先驱者之一，只可惜没选好观众，在唐僧面前跳了大半夜，也没见出什么成果。其趁手兵器是一条三股钢叉，武艺相当不弱，曾力敌悟空八戒联手合攻多时，属于近战中的强人，尾后一条倒马毒桩十分霸道，曾扎过如来左手中拇指上，让如来也疼痛难禁，连观音也声称“近不得她的身”。粗一看来，此妖十分牛逼，网上也多有高人点评她为女吕布，将其对战悟空八戒比之为“三英战吕布”。但依俺个人之见，此妖虽强，但和青牛、金银角、牛魔王、六耳、黄眉怪、云程万里鹏、九灵元圣等真正强人相比，还是有质的差距的，当不起真正的西行路上的强力妖魔，只与黄风怪、红孩儿之流是一个水平。当中理由有三个：其一“三英战吕布”之说为大误。如果将悟空的本领比做关羽，那八戒的本领绝对当不起张飞的评价，正常八戒的水平只能比做刘备的水平，以三僧后文斗狮驼三魔、斗群狮、斗犀牛的实际战绩来论，八戒沙僧这等B级武力，在S级别的高手单挑对战中，并不能增加半分助力，属于在与不在基本一个样，运气不妥情况下反而还会产生负作用（如八戒临阵脱逃），引发群战崩盘。蝎子精与悟空战多时后用出毒桩，正说明她判定自身武力不及孙悟空。其二近战强人不等于远战强人和群战强人。倒马桩虽然霸道，但一不致命、二是数量有限（猴子被扎后也不过疼了一晚上就全好了），猴子如果拿出身外化身、法天相地或打青牛时用的丢金箍棒战术，肯定是虐杀蝎子精没商量，说到底，还是孙猴子战场智慧低，不懂得随机应变，不懂得攻敌短板。其三此妖听不得鸡鸣，一见原型克星就怕得身子软。孙行者的七十二变本就是此类妖精的天然克星，封神中杨戬可凭此术除灭梅山七怪。但如此强大的七十二变到了行者手里就只能偷鸡摸狗加逃命，以此而论，法术和武器一样，要看使用者是谁，才能真正发挥功效。蝎子精其实并不强，她的强是建立在孙猴子足够笨的基础上。
汇总脱衣蝎子娘的详细武评等级如下：
武力：A+ 法术：B  跟性：B 特技: 三股叉 B  倒马毒桩A-
   六耳猕猴：混世四猴之一，善聆音，能察理，知前后，万物皆明。在西行路上与孙悟空联合出演了一场上惊天庭、下动地府、直达西天极乐世界的“二心搅乱大乾坤，一体难修真寂灭”的大戏，武力、法术都是孙行者水平的克隆版本，根性比孙猴子还略胜一筹，心狠手辣，意志坚决。掌中使用的随心铁杆兵，效果貌似也不在如意金箍棒之下。此妖武的评等级最简单，完全抄袭孙行者能力即可。
武力：S 法术：A+ 跟性：A+ 特技：七十二变S-（身外化身A+，法天相地A 三头六臂B 拟物化形B）筋斗云 B 随心铁杆兵B+  六耳聆音A+
   罗刹女：又名铁扇仙，牛魔王之妻、红孩儿之母，家住翠云山芭蕉洞，属于可怜女人中的典范，老公被小三抢、儿子被别人拐，后来还被孙猴子吃豆腐，连肚子里也让猴子旅游过了。曾与孙悟空单挑对战相持，自觉不是对手后出大招芭蕉扇直接清场。但罗刹女的武力不能高估，猴子与如意真仙、小白龙这等废料也能纠结良久，好男不和女斗，更何况这女的还是嫂子，自己又帮助别人拐了她孩子，先天见她就理亏，如何下得起重手？罗刹女的法宝芭蕉扇威力不俗，乃是昆仑山后，自混沌开辟以来，天地产成的一个灵宝，太阳之精叶，最能灭火气。假若扇着人，要飘八万四千里，方息阴风。唯一弱点是单属性法宝，被定风珠克，当猴子吞下定风珠，这芭蕉扇战力就成了零。整体武评如下：
武力：B 法术：B 跟性：B 特技：芭蕉扇A 青锋宝剑B
   牛魔王：重量级人物登场，这是西行群妖中知名度最高的妖精，没有之一。虽然照原著细看，他称不上是最顶级的妖精，比不得青牛、黄眉、九灵元圣这等真正没遮拦的，但在各种同人题材、各种电视电影游戏改编作品之中，牛魔王都是最可能被无限提升实力的人选，在最近“真功夫”演的《大闹天宫》一片中，牛王的实力终于被提升到了巅峰，成为魔界之王，击杀了圣人菩提祖师！从此创造了记录、超越了时代，摘取了当代神话剧中艺术改造成就奖。
那牛魔王家住积雷山摩云洞，号“平天大圣”，曾与孙悟空义结金兰，家中有妻有子还养着小三，神通手段皆十分高强，十八般武艺精熟，没有称手兵器混铁棍时，绰起老婆的青锋双剑也能战斗，而且战斗威力一点不减。他也有七十二变，只是身子狼剁些，欠钻疾，不活达些，曾与孙悟空三番恶斗，基本都是不分胜负，后两次对战猴子虽有八戒帮助，但高手对战，庸手帮忙只是累赘，在八戒不暴种的情况下，他在猴王斗牛王这等层次的打斗中，不能产生多大的助力，就是“在”与“不在”一个样（猴子在八戒没来前，就已经与老牛打了一天都没胜负了）。三番大战之中，猴王依托牛王力疲、八戒呆性发作爆种打胜过牛王两次，而牛王借助众小妖之助与八戒怯阵，也打胜过猴王一次。二人赌斗七十二变，却是孙悟空略胜牛魔王一筹。整体看来，平天大圣的实力与齐天大圣、六耳猕猴基本一样，都属于法术武艺的全能分子。此外，牛魔王形象虽莽撞，但其根性心智却并不低。虽有好色贪花弱点，但照旧可用计谋反算孙悟空，不愧是猴子的结义哥哥。整体评价如下：
武力：S 法术：A+ 跟性：A 特技：七十二变S-（法天相地A 拟物化形B）避水金睛兽B  混铁棍 B
   九头虫：乱石山碧波潭万圣公主招赘的驸马，西游记版本的雌雄大盗，其妻万圣公主上天大罗天上灵霄殿前偷了王母娘娘的九叶灵芝草，他就施法下血雨，污宝塔，偷了祭赛国金光寺塔中的舍利子佛宝，整体看来，偷东西的格局和胆量不及其妻万圣公主。但其偷品虽不高，但武力却不俗，既属于近战强人也属于群战强人，有九个头，转转都是眼睛，最不怕背后攻击，曾与孙悟空大战三十回合不分胜负，面对悟空八戒合力攻击时，能依靠九头虫原型怪物变身飞起，擒走八戒。最后以原型单挑二郎小圣，被其凭借金弓细犬正面击败，此战结果证明九头虫具有不善于远战的致命弱点。整体评价如下：
武力：A+ 法术：B 跟性：B 特技：月牙铲B  九头真身A-
   黄眉老佛：小雷音寺中化身佛主的大妖，真实来历是未来佛弥勒面前司磬的一个黄眉童儿。这是西行群妖中整体实力最顶级的存在之一，又是一个只靠孙悟空本身实力绝对无法战胜的强大对手，如果说金银角的紫金葫芦、玉净瓶是有缺点的空间领域性法宝、青牛的金刚琢是功能受限制的空间领域性法宝，那黄眉老佛的后天袋子，就是完全型的空间领域性法宝，它的功能完全等同于封神演义中的混元金斗，是西游全书最强大的法宝之一。除此之外，黄眉的武艺也大不一般，除头一次与孙悟空大战五十回合不分胜负之外，其余诸场战斗都是悟空偕同众神前来围攻，而且每次大战前期，黄眉怪都能支撑得住。那二十八宿、小张太子等人都是天界著名神将，实力虽然不及悟空，但肯定胜过八戒、沙僧等累赘式的苦力，综合看来，只凭武艺，那黄眉也不在孙悟空之下。黄眉的金铙也是件比较厉害的收容性法宝，若在其他妖王之手，也能成为致命的杀手锏，但在黄眉之手，受制于后天袋的超级强大，它的光芒就受到压制了。黄眉能幻化小雷音，法力还算可以，但智商根性一般，嘴也比较馋，最后还是被孙悟空钻肚子降服。整体实力评价如下：
武力：S 法术：B 跟性：B+ 特技：狼牙棒B  金铙A+ 后天袋子S
   驼罗庄蛇怪：七绝山稀柿疼中潜伏的红鳞大蟒，修行较浅，灵智未开、未归人道、不会说话，还阴气较重，使用一条软柄枪，能起恶风，爱吃牛羊，曾与悟空半空相持许久。但众人看得分明，那怪只是舞枪遮架，更无半分儿攻杀，行者一条棒不离那怪的头上。整个打斗的过程就是妖精挨揍的过程，长久相持的原因有可能是此怪抗击打能力较好，但更可能的是猴子上了打沙袋瘾。整体看来，这就是个还未长成气候的妖精。
武力：B 法术：B 跟性：B-  特技：软柄枪B
   赛太岁：朱紫国麒麟山獬豸洞中妖王，真实身份是观音跨的金毛狲，偷跑下凡替孔雀明王出头整治朱紫国王，让其拆凤三年，但可惜被张紫阳坏了好事，使他抢来了美皇后，却只能看，不能用，怎一个凄惨了得，最后只能靠搞宫女泄愤。此怪虽是观音门下，但本身法术与根性都很是寻常，与老君家的牛、未来佛家的童子能力有天渊之别，与木叉属于一个层次的人物。武艺还算不错，与孙行者纯武力对拼战五十回合后，才用出饭遁，与九头虫表现差不多。其随身紫金铃铛比较厉害，此物有三个金铃组成。头一个幌一幌，有三百丈火光烧人；第二个幌一幌，有三百丈烟光熏人；第三个幌一幌，有三百丈黄沙迷人。三系攻击，烟火还不打紧，只是黄沙最毒，若钻入人鼻孔，就伤了性命。此宝也算是群战利器，比什么三昧火、三昧神风都强，三百丈的范围就是1000米。妖精的智商也较低，受不得金圣宫娘娘的美人计与猴子的虫虱攻势，被孙猴轻易窃取了紫金铃，整体看来，此怪类似金银角组合，主要就是宝贝厉害，其他也不过如此，并不是特别强大的对手，是孙猴子只凭自己实力可以轻易碾压的对手。
武力： A+ 法术：B  跟性：B- 特技：宣花钺斧B 紫金铃A+
   盘丝七蛛妖：西游中著名的女妖组合，盘丝岭盘丝洞中的七姐妹洞主，爱脱衣、爱洗澡、爱吃人肉，千错不该捉了唐僧，先被猴子偷走衣服、又被八戒吃足了豆腐，最后还让孙行者出身外身法擒拿，用铁棍尽情打烂。西游之中的女妖精，大抵都是手段较弱的，除了蝎子精，基本没有出色人物，盘丝七女妖也不例外，武力寻常，七人联手挡不住八戒的钉耙，法术尚好，濯垢泉前脐孔放出丝绳，犹如绊脚索，让八戒受困跌跤。根性其实不算太差，懂得藏匿作案现场、懂得走为上策、也懂得讨救兵，但唯一的弱点就是实力太差，实力差再加没后台，那就只有死掉一条路了，整体实力评价按七怪合一来算，内容如下：
武力：B- 法术：B+ 跟性：B 特技：脐孔放丝B+
   多目怪:隐居于黄花观中的大妖，盘丝洞七蛛妖的师兄，原型是个七尺长短的大蜈蚣精，号称百眼魔君，心思细密、善于用毒，两胁下有一千只眼，眼中迸放金光，能笼罩十里方圆，威力强大，如孙行者这等金刚不坏身，中了也要力软筋麻，浑身疼痛，止不住眼中流泪。此怪武艺一般，与孙猴大战五六十合，就渐觉手软，整体表现不及九头虫、赛太岁等，但论到法力却是远胜，千目金光笼罩十里，单挑群殴皆有良效，远战近战尽皆适宜，威力更胜红孩儿的三昧真火、蝎子精的倒马毒桩，连观音的紫金铃也未必有此金光霸道。孙猴对战此怪遭遇惨败再次证明了其战场智慧低下的特点，生死搏杀关头居然会给机会让敌人脱衣服出杀手锏，你的棍子招数能不能用得紧凑些，攻势能不能严密些？若是多目怪裸体光膀子应战，孙猴被其打败那是毫无话说，但他穿着衣服出战猴子都能被打败，这个就不是实力问题，而是智商问题了。猴子不会利用七十二变相生相克对付妖精这个是老话题了，在此就不做多说。另外再次证明火眼金睛只能对付白骨精这样低端货，可以识破幻术，却不能看穿妖精原形，与照妖镜比，功效差得太远。多目怪整体评价如下。
武力：A 法术：A+ 跟性：B+ 特技：多目金光S-
   青狮老魔：八百里狮驼岭狮驼洞中三大妖王之首，麾下有四万八千小妖，原型是文殊菩萨座骑青狮，实力远胜乌鸡国中狮猁王，具有法天相地之能，通变化，要大能撑天堂，要小就如菜子，曾张开大口，似城门一般，用力吞将，唬得十万天兵不敢交锋，因此战绩而吹牛为“一口曾吞十万天兵”。随身兵器用一口钢刀，武艺尚好，却胆量不高，与孙猴斗经二十余合，不分输赢。却会被八戒助战时的声势唬住而导致败阵；吞噬孙猴更是犯下大错，结局是反中机关，被装钻腹腔狠狠虐待。凭心而论，狮魔的实力不算太弱，吞天狮口也算是极有威慑力的法术，无论单挑群战，都比较强大，只是遇到精通七十二变、又具备金刚不坏身的孙猴子，被其属性完克罢了。以后三僧斗三魔，最先突破战局平衡的还是青狮魔。整体评价如下
武力：A  法术：A 跟性：B- 特技：钢刀B  吞天狮口A
   黄牙老象：八百里狮驼岭狮驼洞中三大妖王之二，原型时普贤菩萨座下白象，身高三丈，卧蚕眉，丹凤眼，美人声，匾担牙，鼻似蛟龙。与人交战，善于用蛟龙鼻卷人，功效就是一条连体的捆仙绳。象魔的蛟龙鼻只能单挑，不能群战，法术威力不及青狮魔的吞天狮口，但其本身武力却要更胜狮魔，此怪用一杆长枪，与八戒交战，只七八回合，就能打得呆子手软败逃。与猴子交锋虽未明确交代回合数，但战斗过程中却还是出现过相持状态，可以肯定象魔不是猴子对手，不过差距不会特别大。在猴子会象魔的战斗，经八戒提醒，悟空终于智慧了一把，拿棍子捅象魔鼻子，搞出了一回攻敌弱点。整体评价象魔能力如下：
武力：A+  法术：A- 跟性：B 特技：长枪B  蛟龙鼻A-
   云程万里鹏：八百里狮驼岭狮驼洞中三大妖王之末，原型为凤凰之子大鹏，与佛母孔雀明王乃是兄弟，号称如来佛祖的娘舅，西游群妖中最霸气最凶狠最有智谋的代表人物，没有之一。旁的妖怪最多只是占山为王，只有他最狠，将一座城市男女老幼都吞食了干净，并以妖精之身占据狮驼国江山。此妖有力量，有智谋，行动时，抟风运海，振北图南，双翅一扇九万里，速度力压孙行者的筋斗云，随身一件宝贝阴阳二气瓶，高二尺四寸高，内有七宝八卦、二十四气，要三十六人，按天罡之数，才能抬得动。假若是把人装在瓶中，一时三刻，化为浆水。此宝装人，一年不语，一年荫凉，但闻得人言，就有火来烧了。这火的威力还胜过老君八卦炉中之火，猴子强大的金刚不坏身，也被此火烧软了孤拐，若无观音所赐救命毫毛救命，猴子能否逃过活命还是两可之数。然此瓶虽杀伤力惊人，但却无证据证明大鹏能破掉三十六人天罡数可抬起的规矩。个人认为此宝可能类似封神演义中的斩将飞刀，有最强的诛灭功效，但使用却并不方便。大鹏足智多谋、观察入微，不愧是以后要转世成超级名将岳武穆爷爷的猛人，头回登场就看穿孙猴的变化之术，布置“调虎离山”之计一网擒拿西行四人组，以谣传“夹生吃唐僧”之计彻底破灭孙猴的斗志，本身实力虽然远远不及青牛、黄眉，但对于孙猴子的打击力度之猛之全方位，却是西行路上只此一家。大鹏根性，可称冠绝西游群妖。但大鹏实力虽然全面，其武力却非最强环节，狮驼国一战，三僧斗三魔，恶战良久不分胜负，后来因天色转晚、风雾漫漫、八戒怯阵导致群战崩溃。前面交代过八戒、沙僧手段寻常，只象魔一人七八合内就能干挺八戒，狮魔武力不及象魔，但也相去却不远，而沙僧陆战能力却不及八戒。所以三僧战三魔，八戒沙僧对悟空会有助力，但这份助力极其微弱，基本可以忽略不计。所谓三僧战三魔，其实就是孙悟空单挑狮象鹏三魔！以此可以直接推论，大鹏的武力肯定不及孙行者，其上限就是狮象两魔的水平。整体评价如下：
武力：A+  法术：A+  跟性：S  特技：画杆方天戟B  阴阳二气瓶 A+ 展翅九万里A
   鹿精：寿星南极老人座下白鹿，带着一只狐狸精跑到比丘国中，幻惑君王要害满城小儿性命。用一条蟠龙拐，武力稀松平常，不过孙猴二十余合之敌，法术尚好，精于逃命本领，几番都能身化寒光脱身，还重情义，跑路记得把他的狐狸妹妹带走。只可惜弱鸡还是弱鸡，怎脱得被捕的命运，齐天大圣满山搜捕，得到土地提供情报，终究还是被打上巢穴清华仙府。狐狸妹妹难逃一耙之厄。整体实力评价如下：
武力：B  法术：B+  跟性：B+ 特技：蟠龙拐B
   地涌夫人：西行路上众女妖中姿色最好的女妖之一，桃腮垂泪，有沉鱼落雁之容；星眼含悲，有闭月羞花之貌，家住陷空山无底洞，原型为金鼻白毛老鼠，三百年前成怪，在灵山偷食了如来的香花宝烛，后拜李天王为父，拜哪吒为兄，又名半截观音。与其出众姿色相比，其武力并非太过优秀，用两口剑，曾两番与孙猴打斗，尽管纠缠回合数不明，但文中有明确交代其手上功夫不及行者。法术、根性也无太过出色的表现，唯一有点特色是逃命方式“花鞋遁”。曾受惑于唐僧的美男计，被孙猴轻易钻入腹内，所以智商肯定不高。说到此处，又要再说说孙悟空的心慈手软，都已经钻到妖精肚子里，都还会再给妖精一个翻盘的计会，真不知道这齐天大圣的脑子，是猴脑子还是猪脑子？无底洞之战，又是孙猴与妖精互刷智商下限的表演。但不管怎么说，此妖实力非常有限，只是凭地利、运气来和猴子纠结，如果猴子没找到李天王排位，只凭个人本领也能顺利碾压此妖怪。整体实力评价如下：
武力：B+  法术：B+ 跟性：B 特技：双剑B 花鞋遁B
   南山大王：隐雾山折岳连环洞中修行数百年成妖的艾业花皮豹子精，西游群妖中罕见的智者，智力直追云程万里鹏，用“分瓣梅花计”生擒唐僧，两番用假人头计蒙骗孙悟空、猪八戒，害孙猴子白白浪费不少眼泪。只是此妖虽然聪明，但手底功夫实在太弱，同样也是西游群妖中罕见的低能，使用一根铁杵，单挑能力还不及猪八戒，曾被八戒正面对决中击溃。后被行者以瞌睡虫迷倒，于将醒之时被猪八戒筑死。它是西游全书之中，唯一死在猪八戒之手的洞主级别妖精。整体实力评价如下：
武力：B-  法术：B 跟性：S- 特技：铁杵B
   黄狮怪：豹头山虎口洞中的妖精，拜九灵元圣为祖翁，原型为金毛狮子，用一杆四明铲，颇有慧根、低调为妖、劣迹不显，连猪羊都是问人拿银钱买，只千不该万不该，偷了孙猴子三人的兵器，要开什么钉耙会，这才招来了杀身之祸。为妖性情比较激烈，在洞府被三僧烧毁后，有拿头脑往石崖上撞的举动。
黄狮精的武力还算不错，他曾在豹头山上遇孙、猪、沙三僧围斗，战斗多时，方才抵挡不住。玉华县外，偕同狻猊狮、抟象狮、白泽狮、伏狸狮、猱狮、雪狮七狮斗孙、猪、沙三僧，战经半日，还是不分胜负，在八戒出现怯阵情况下，果断捕捉战机，抓走八戒，但又在追击败退孙行者的过程中，被其以身外身法反败为胜，反被倒抓走狻猊与白泽。黄狮等五人第三次再斗大圣、沙僧弟兄两个，正自杀到好处，遇到九灵元圣破城，擒唐僧捉王子，孙悟空发狠，再次施展身外化身，当时拖倒猱狮，活捉了雪狮，拿住了抟象狮，扛翻了伏狸狮，并将黄狮活活打死。
通过这三场大战我们可以很清晰的看出几个问题，一是西游群战其实就是孙猴的个人秀，八戒沙僧作用微乎其微；二是猴子是否爆发，战力判若两人。而黄狮能独立对抗孙猴许久，个人武力肯定不弱，他真正畏惧的只是猴子的身外身法，对于猴子的武力，他畏惧不是太多，综合黄狮整体评价如下：
武力：A+ 法术：B 跟性：A- 特技：四明铲B
   附带讨论狻猊狮、抟象狮、白泽狮、伏狸狮、猱狮、雪狮等六狮，同样是拜九灵元圣为祖翁的狮子精，曾跟随黄狮精斗孙行者，但战绩与黄狮精独立作战时候基本相仿，他们对黄狮的帮助等同于八戒沙僧对孙悟空的帮助，故实力不能高估，在此予以忽略不计。
九灵元圣：家住竹节山九曲盘桓洞，来历是东极妙岩宫太乙救苦天尊座下九头狮子，喊一声，上通三圣，下彻九泉，等闲也不伤生。西行路上最神秘的实力最深不可测的妖王之一，也是悟空一路西来遇到的最后一个只凭自己实力绝对无法战胜的敌手。九灵元圣对敌的招式可说是武力，也可说是法力，真正体现出举重若轻、返璞归真的境界，特点可归纳为“一喊”与“一咬”。摇一摇头，一喊，就唬得那城上文武大小官员并守城人夫等，都滚下城去；身无披挂，手不拈兵，把头摇一摇，左右八个头，一齐张开口，一咬，就把行者、沙僧轻轻衔于洞内。对照西游中九灵元圣战孙行者故事，仿佛就是三国演义中温酒斩华雄桥段的再现。能一招之内秒擒齐天大圣，通观全书，除了如来与镇元，也只有九灵元圣一妖。综合以上内容，归纳九灵元圣实力如下：
武力：S  法术：S 跟性：S- 特技：无
辟寒、辟暑、辟尘三犀牛：青龙山玄英洞中修行千年的犀牛妖，自幼儿爱食酥合香油，因有天文之象，累年修悟成真，亦能飞云步雾，天生克星是二十八宿中的四木禽星。辟寒使钺斧，辟暑使大刀，辟尘使藤棍，三人合力曾与孙悟空大战，斗经一百五十合，胜负未分，然后是牛怪呼唤小妖群殴，方才击败孙悟空；三妖又与孙、猪、沙三人再战，同样是赌斗多时，不见输赢，辟寒大王再喊小妖齐上，八戒、沙僧阵脚大乱被擒，孙悟空再次退走。两番大战与玉华县三僧斗黄狮的情况基本相似，再次印证了八戒沙僧酱油众的本质。辟寒、辟暑、辟尘三犀牛联手可以完全斗平孙行者，武力表现略胜黄狮精。综合以上内容，推测三妖联手合力整体评价如下：
武力：S- 法术：B 跟性：B 特技：钺斧B 大刀B  藤棍B
   玉兔精：假扮天竺国公主的女妖怪，也是唐僧西行路上遇到的最后一名妖精，原型是广寒宫中捣玄霜仙药的玉兔，善使一条捣药杵。粗一看时，此妖武艺惊人，可谓西游女妖中的第一人，和孙悟空斗经半日，不分胜败。但到了西天门前，此妖嘴贱拉仇恨开骂猴子是弼马温，这才引得猴子发怒，使出真实本事，从而也现出了玉兔的真实武力水准，不过来往战经十数回，玉兔就力弱难搪抵了，若非太阴星及时出现，小兔子极可能被猴子铁棍抽烂，再次拉高的西游女妖众的死亡率。整体评价玉兔实力如下：
武力：B 法术：B 跟性：B 特技：捣药杵B

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	ylh2004 (萧雨客)


	商国公武泰军节度使 ★★

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发表于 2010-3-21 13:58 资料文集短消息看全部作者

第四章：横渡彼岸数圣贤
   讲完西行路上的各位妖魔鬼怪，回头再来说说《西游记》这部小说到底在讲什么？是弘扬佛法？是反帝反封建？还是如鲁迅《中国小说史略》中所说，是“讽刺揶揄则取当时世态，加以铺张描写”？就我个人看来，上述观点都纯属扯蛋，都是独立脑补卖私货、脱离原著讲西游。这些人都将古典小说的江湖地位看得太高，把《西游记》作者的个人素质看得极高，却唯独把人的想象力看得太低！他们忘记了什么叫“梦想成真”。小说固然是“源于生活”，但却同时也“高于生活”，其中的高度未必会比喜马拉雅山的高度低很多。作家不需要通晓一样东西才能写出一样东西。一个手无缚鸡之力的白面书生，照旧能描绘出金戈铁马、气吞万里如虎的沙场铁血；一位未经床第实践的屌丝宅男，照旧能刻画出男欢女爱、抵死缠绵不休的闺房极乐。只要添上了想象的翅膀，千里如积跬步，天涯只似咫尺，要描写出孙悟空的形象，未必就需要事先知道印度神猴哈曼奴，未必要事先通晓远古的无支祁传说，哪怕没有民间传说中辅保唐僧西游的白衣秀士的影子，要原创出一只神通广大的猴子能有多难？毕竟这孙悟空外在形象只是猴子而不是草泥马！作者完全可以超越自己的个人知识储备来创造小说中体现的知识水平。
   小说行文具体体现出的知识水平必然会高于作者本人的知识水平上限，所以俞万春能在他的《荡寇志》中超越时空地写出定时炸弹、装甲车与潜水艇。当然，想象力虽然威力无穷，但也不是像如来佛祖的神通一样插破云霄无极限。想象力还是要受制于人的知识储备，就如同一个屌丝写富豪，他就很可能会安排肯德基里宴宾客，这是先天格局的限制，不能完全靠想象来超越，井底的青蛙终究只能看见方寸大的天空，渊博的知识才能使人的眼界变得广阔。《西游记》小说反映出的知识水平能体现出西游记作者本人的知识水平，但同时《西游记》作者本人的知识水平也会影响小说中想象力的表现形式。谈西游记想象力的表现形式，我想从两个方面开说，首先讲西游记的地理观。
   只比想象力翅膀的厚实度，《西游记》绝对是四大名著中第一，比较各书中的地理观最能直接体现：《三国演义》世界遍及整个中国；《水浒》世界中的好汉们，足迹集中于山东河北等地；到了《红楼梦》世界之中，帅哥美女的活动范围更是狭窄，只能在京都宁荣二府内逍遥。这些书都哪里比得上《西游记》世界天下四分、四大部洲的广阔？
   《西游记》中的地理观，讲到盘古开辟，三皇治世，五帝定伦，世界之间，遂分为四大部洲：曰东胜神洲，曰西牛贺洲，曰南赡部洲，曰北俱芦洲。在《西游记》作者设定的世界中，那东胜神洲乃海外群岛诸国之地，西牛贺洲为西天极乐世界所据之地，北俱芦洲为蛮夷土著聚居之地，南赡部洲，就是东土大唐！借如来之口，西游记作者说出这四大部洲众生善恶的各方不同：东胜神洲者，敬天礼地，心爽气平；北巨芦洲者，虽好杀生，只因糊口，性拙情疏，无多作践；西牛贺洲者，不贪不杀，养气潜灵，虽无上真，人人固寿；只有南赡部洲，贪淫乐祸，多杀多，是口舌凶场，是非恶海。初略观去，这《西游记》中体现的地理正与咱天朝古时候的真实地理状况相合：东胜神洲的位置对应棒子鬼子聚集的东海之地，西牛贺洲的位置对应恒河神水源流阿三之窝，北俱芦洲的位置对应突厥匈奴贩马游牧之地，南赡部洲的位置对应咱华夏中国。《西游记》中的地理观在宏观上是靠谱的，并不是完全脱离实际的东西，但在微观上却又体现出别样特征，似乎在证明《西游记》的作者其地理知识十分贫乏。《西游记》书中唐僧西游主要历经十国一郡一州一府，分别为宝象国、乌鸡国、车迟国、西梁女国、祭赛国、朱紫国、狮驼国、比丘国、灭法国、凤仙郡、玉华州、金平府与天竺国。这些地方照书中述说本应该都属于是大唐之外的外国，但在《西游记》文字描写中，似乎又完全不是这么回事，真是半点难以寻觅出异域风光来，无论到了何处，处处皆是咱中华的风土人情。
   先来看宝象国的描写文字：
只见一座好城，就是宝象国。真好个处所也——
　　云渺渺，路迢迢。地虽千里外，景物一般饶。瑞霭祥烟笼罩，清风明月招摇。蕊蕊??的远山，大开图画；潺潺蔽蔽的流水，碎溅琼瑶。可耕的连阡带陌，足食的密蕙新苗。渔钓的几家三涧曲，樵采的一担两峰椒。廓的廓，城的城，金汤巩固；家的家，户的户，只斗逍遥。九重的高阁如殿宇，万丈的层台似锦标。也有那太极殿、华盖殿、烧香殿、观文殿、宣政殿、延英殿，一殿殿的玉陛金阶，摆列着文冠武弁；也有那大明宫、昭阳宫、长乐宫、华清宫、建章宫、未央宫，一宫宫的钟鼓管，撒抹了闺怨春愁。也有禁苑的，露花匀嫩脸；也有御沟的，风柳舞纤腰。通衢上，也有个顶冠束带的，盛仪容，乘五马；幽僻中，也有个持弓挟矢的，拨云雾，贯双雕。花柳的巷，管弦的楼，春风不让洛阳桥。
      好嘛，这整个儿把咱中土洛阳、长安、北京的著名宫殿都复制粘贴过来，不管你是唐时建筑、宋时建筑还是大明时的建筑。咱想请教作者一句：烧香殿什么来历？貌似连度娘都不认识。

再来看乌鸡国鬼王的回忆文字：
   那人道：“不瞒师父说，便是朕当时创立家邦，改号乌鸡国。师父啊，我这里五年前，天年干旱，草子不生，民皆饥死，甚是伤情。我国中仓禀空虚，钱粮尽绝，文武两班停俸禄，寡人膳食亦无荤。仿效禹王治水，与万民同受甘苦，沐浴斋戒，昼夜焚香祈祷。如此三年，只干得河枯井涸。正都在危急之处，忽然锺南山来了一个全真，能呼风唤雨，点石成金。先见我文武多官，后来见朕，当即请他登坛祈祷，果然有应，只见令牌响处，顷刻间大雨滂沱。寡人只望三尺雨足矣，他说久旱不能润泽，又多下了二寸。朕见他如此尚义，就与他八拜为交，以兄弟称之。”
         《西游记》中的外国人一样流行结拜兄弟。
再来看孙悟空朱紫国中行医：
   长老又道：“你那曾见《素问》、《难经》、《本草》、《脉诀》，是甚般章句，怎生注解，就这等胡说散道，会什么悬丝诊脉！”行者笑道：“我有金线在身，你不曾见哩。”
      中医经典影响深远，西游记书中所有的外国医生都使用中医看病。
天竺国外府凤仙郡、东平府等地名咱们暂且不去说它，且来看着天竺国翰林的诗文。
此时长老见那国王敬重，无计可奈，只得勉强随喜，诚是外喜而内忧也。坐间见壁上挂着四面金屏，屏上画着春夏秋冬四景，皆有题咏，皆是翰林名士之诗：
　　春景诗曰：周天一气转洪钧，大地熙熙万象新。桃李争妍花烂熳，燕来画栋迭香尘。
　　夏景诗曰：熏风拂拂思迟迟，宫院榴葵映日辉。玉笛音调惊午梦，芰荷香散到庭帏。
　　秋景诗曰：金井梧桐一叶黄，珠帘不卷夜来霜。燕知社日辞巢去，雁折芦花过别乡。
　　冬景诗曰：天雨飞云暗淡寒，朔风吹雪积千山。深宫自有红炉暖，报道梅开玉满栏。
   地盘虽然是天竺的，但天竺念的诗文还是大唐之风。
   最后再来看那铜台府地灵县，都已经是天竺腹地灵山边境了，居然还会有个全中华一族的寇员外家，这一家子大概是最早喝恒河水的华侨了。综合上面各处论据，我们可以这样推测：这西游记的作者完全不懂南亚地理，他甚至很有可能连玄奘原著的《大唐西域记》都没有看过，对于西域地理同样是一无所知，是完全脱离现实，只凭个人想象力来打造出的《西游记》的世界地理！
   说完《西游记》中的地理观，咱们回头再来看《西游记》书中的宗教观。所谓宗教，它是一种社会意识形态，信仰、崇拜现实世界之外的超自然神秘力量。宗教故事与一般神话故事不同，神话故事的侧重点在于讲故事，一般不怎么关注说理，基本不卖作者的私货；而宗教故事，讲故事只是表象，说理才是目标、“贩卖作者私货”是作者写书的基本出发点，故事写得好不好看倒是其次，如何帮读者洗脑是出发点。《西游记》不能算是纯粹的宗教故事，虽然它也说理，但它的说理方式并不是平铺直叙与简单粗暴，它蕴藏说理于文眼之中，以精彩热闹的神话纷争来包装故事主旨。
   那么《西游记》的作者想说的是什么理？我个人觉得是一个“心”字。这个“心”字，既是道家金丹术中的悟道之法，又是佛教领悟甚深般若的渡厄之法，更是儒家心学“知行合一”的修身之法。作者希望读者可以领会三教合一的真谛，通过修身、修性、修心，去渡过人生苦海，到达获得超脱的彼岸。《西游记》以心破题，造就齐天大圣的“灵台方寸”、“斜月三星”，说到底，都只是一个“心”字；《西游记》以心为文胆，唐僧历经劫难、超脱生死，《心经》正是其战胜懦弱的精神支柱。由此可见，《西游记》小说中体现的宗教观是恢弘的而不是狭隘的，它并没有真正的厚此薄彼。崇佛抑道，只是粗浅的表象，三教合一，才是骨子里的真谛。只是《西游记》作者中反应的宗教理论内容范围虽然广泛，但深度却很是一般，咱们直接对照原文来进行分析。
祖师道：“‘道’字门中有三百六十旁门，旁门皆有正果。
“术字门中，乃是些请仙扶鸾，问卜揲蓍，能知趋吉避凶之理。”
“流字门中，乃是儒家、释家、道家、阴阳家、墨家、医家，或看经，或念佛，并朝真降圣之类。”
“静字门中，是休粮守谷，清静无为，参禅打坐，戒语持斋，或睡功，或立功，并入定坐关之类。”
“动字门中之道如何？此是有为有作，采阴补阳，攀弓踏弩，摩脐过气，用方炮制，烧茅打鼎，进红铅，炼秋石，并服妇乳之类。”
“难，难，难！道最玄，莫把金丹作等闲。不遇至人传妙诀，空言口困舌头干！”

必须说，《西游记》作者的宗教知识结构中最扎实的环节肯定是道教了，道教徒在市井之中安生立命的种种手段，尽皆是了如指掌。

祖师道：“你今有缘，我亦喜说。既识得盘中暗谜，你近前来，仔细听之，当传与你长生之妙道也。”悟空叩头谢了，洗耳用心，跪于榻下。祖师云：
　　显密圆通真妙诀，惜修性命无他说。都来总是精气神，谨固牢藏休漏泄。
　　休漏泄，体中藏，汝受吾传道自昌。口诀记来多有益，屏除邪欲得清凉。
　　得清凉，光皎洁，好向丹台赏明月。月藏玉兔日藏乌，自有龟蛇相盘结。
　　相盘结，性命坚，却能火里种金莲。攒簇五行颠倒用，功完随作佛和仙。

作者对于道教理论中最晦涩的金丹理论也不陌生，颇通其中玄奥，而且亦有独立感悟——从孙悟空长生诀中我们可清楚看到，作者认可的修命圆通关键是“精气神、休漏泄”。我们用土鳖的方式去理解就是——要想活得久，下半身活塞运动要少做！

   如来笑道：“我是西方极乐世界释迦牟尼尊者，南无阿弥陀佛。今闻你猖狂村野，屡反天宫，不知是何方生长，何年得道，为何这等暴横？”
   对于释迦牟尼尊者是否等于南无阿弥陀佛这一问题的答案，不同流派的佛教有不同的解释。汉传佛教研究佛理一般都习惯于复杂问题简单处理，看不惯三哥原版的多化身合一的横竖理论。所以依此不能来推论《西游记》作者佛学理论的浅薄。

只见个巡视灵官来报道：“那大圣伸出头来了。”佛祖道：“不妨，不妨”。袖中只取出一张帖子，上有六个金字：“唵嘛呢叭扒吽”递与阿傩，叫贴在那山顶上。这尊者即领帖子，拿出天门，到那五行山顶上，紧紧的贴在一块四方石上。那座山即生根合缝。可运用呼吸之气，手儿爬出，可以摇挣摇挣。阿傩回报道：“已将帖子贴了。”
“唵嘛呢叭扒吽”，观音大明咒六字真言，代表大能力、大智慧、大慈悲，帮助众生解脱痛哭、往生极乐世界的咒语，属于《心经》的简化版，但在作者笔下成了如来镇压邪魔的神符，明显属于佛教典故道家方式运用。

   佛祖居于灵山大雷音宝刹之间。一日，唤聚诸佛、阿罗、揭谛、菩萨、金刚、比丘僧、尼等众曰：“自伏乖猿安天之后，我处不知年月，料凡间有半千年矣。今值孟秋望日，我有一宝盆，盆中具设百样奇花，千般异果等物，与汝等享此盂兰盆会，如何？”概众一个个合掌，礼佛三匝领会。如来却将宝盆中花果品物，着阿傩捧定，着迦叶布散。大众感激，各献诗伸谢。
   作者道教理论知识渊博深厚，但佛学知识明显并不扎实。作者完全杜撰了佛教重要节日孟兰盆会的来历，对于如来座下神通第一的弟子目健连地狱救母的典故，他大概是不知道的。

如来曰：“我有《法》一藏，谈天；《论》一藏，说地；经一藏，度鬼。三藏共计三十五部，该一万五千一百四十四卷，乃是修真之经，正善之门。我待要送上东土，叵耐那方众生愚蠢，毁谤真言，不识我法门之旨要，怠慢了瑜迦之正宗。怎么得一个有法力的，去东土寻一个善信，教他苦历千山，远经万水，到我处求取真经，永传东土，劝化众生，却乃是个山大的福缘，海深的善庆。谁肯去走一遭来？”
菩萨道：“你这小乘教法，度不得亡者超升，只可浑俗和光而已。我有大乘佛法三藏，能超亡者升天，能度难人脱苦，能修无量寿身，能作无来无去。”
再次印证了作者粗浅的佛学知识。菩萨之道与阿罗汉之道，度己与度众，只有层次的不同，却并无境界高下。作者崇大乘佛法而轻小乘佛法，但写的故事却是佛祖怜世人愚昧欲传真经之时，尚要顾及众生怠慢正宗；唐僧完成西游，度己超脱功德圆满，但取经普世却功果有限，属于标准的小乘佛理一统全书。所以其中“大小”之别，未必就等于现实佛教中的大乘与小乘。

乌巢禅师道：“路途虽远，终须有到之日，却只是魔瘴难消。我有《多心经》一卷，凡五十四句，共计二百七十字。若遇魔瘴之处，但念此经，自无伤害。”
《摩诃般若波罗蜜多心经》：观自在菩萨，行深般若波罗蜜多，时照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦寂灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨劝。依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖。远离颠倒梦想，究竟涅脖，三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：“揭谛，揭谛！波罗揭谛，波罗僧揭谛！菩提萨婆诃！
此时唐朝法师本有根源，耳闻一遍《多心经》，即能记忆，至今传世。此乃修真之总经，作佛之会门也。

《西游记》文胆登场——《摩诃般若波罗蜜多心经》，这本经书作者应该是看得懂的，在行文中也体现出它大神咒、大明咒、无上咒、无等等咒的潜在价值。唐僧师徒正是领悟了甚深般若真谛，并以般若为船，才能渡过三途苦海，从生死的此岸渡到不生不灭的彼岸，实现“波罗僧揭谛”，成就阿耨多罗三藐三菩提正果。另外，这个版本《心经》在真实历史中就是由玄奘法师翻译而来，与鸠摩罗什翻译版《心经》略有不同。鸠版心经有“如是我闻”前引，玄奘版本心经直接“观自在菩萨”起头。

他三个跳起来站定，同眼观看，那船儿来得至近，原来是一只无底的船儿。行者火眼金睛，早已认得是接引佛祖，又称为南无宝幢光王佛。行者却不题破，只管叫：“这里来！撑拢来！”霎时撑近岸边，又叫：“上渡，上渡！”三藏见了，又心惊道：“你这无底的破船儿，如何渡人？”佛祖道：“我这船——
　　鸿蒙初判有声名，幸我撑来不变更。有浪有风还自稳，无终无始乐升平。
　　六尘不染能归一，万劫安然自在行。无底船儿难过海，今来古往渡群生。”
孙大圣合掌称谢道：“承盛意接引吾师。师父，上船去，他这船儿虽是无底，却稳；纵有风浪，也不得翻。”长老还自惊疑，行者叉着膊子，往上一推。那师父踏不住脚，毂辘的跌在水里，早被撑船人一把扯起，站在船上。师父还抖衣服，垛鞋脚，抱怨行者。行者却引沙僧八戒，牵马挑担，也上了船，都立在舟旱舟唐之上。那佛祖轻轻用力撑开，只见上溜头泱下一个死尸。长老见了大惊，行者笑道：“师父莫怕，那个原来是你。”八戒也道：“是你，是你！”沙僧拍着手也道：“是你，是你！”那撑船的打着号子也说：“那是你！可贺可贺！”
脱却胎胞骨肉身，相亲相爱是元神。今朝行满方成佛，洗净当年六六尘。
三藏方才省悟，急转身，反谢了三个徒弟。行者道：“两不相谢，彼此皆扶持也。我等亏师父解脱，借门路修功，幸成了正果；师父也赖我等保护，秉教伽持，喜脱了凡胎。
     这一段剧情描写可以算是《心经》经文的直接推演，最后一首诗与最后一段句更讲明白了师徒四人超脱得道的关键。作者虽然佛学理论一般，但至少《心经》这篇佛经，内涵是完全吃透了的。三藏等人成就正果的苦行式修行、顿悟式悟道也与儒家心学“知行合一”之术暗合。
综上所述，《西游记》作者是个专业级别的道学理论专家，对禅宗佛理、儒家心学亦有所涉猎。除此之外，作者对于佛经之王《心经》研究甚深、感悟不浅。

（未完待续）

[ 本帖最后由 ylh2004 于 2014-11-18 18:37 编辑 ]


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发表于 2010-3-22 16:17 资料文集短消息看全部作者

顶楼更新主要论据：西游有效战例总统计（合计108例，正合天罡地煞之数）


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发表于 2010-3-22 20:23 资料文集短消息看全部作者

谢谢西园的红包


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发表于 2010-3-23 07:07 资料文集短消息看全部作者

QUOTE:

原帖由 益德张 于 2010-3-22 22:22 发表

看了此标准，我认为猴子可评定为：法力A，武艺S，根性A，特技A。

很强呀，已经无限接近了


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发表于 2010-3-25 23:09 资料文集短消息看全部作者

第一章：是是非非说心猿开始更新。
连续打了两天的点滴，可俺的喉咙还不见好。
晚上值班两个部下驾驶技术寻常，只得老帅亲自出马接事故，杯具呀

今晚只能更新这么多了，明天继续，争取本周完结第一章。

[ 本帖最后由 ylh2004 于 2010-3-25 23:13 编辑 ]


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#10

发表于 2010-3-25 23:15 资料文集短消息看全部作者

QUOTE:

原帖由 dddzz 于 2010-3-23 08:50 发表
建议更新后在主帖的副标题中也注一下 O(∩_∩)O

还有，漏了收服九灵元圣之战。

这场和李靖父子收老鼠精一样，那不是战斗，是一方直接投降。


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#11

发表于 2010-3-27 14:52 资料文集短消息看全部作者

继续缓慢更新，第一章是全文最重点章节，必须认真琢磨。


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#12

发表于 2010-3-29 18:45 资料文集短消息看全部作者

继续更新，开始点评猴子武力


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#13

发表于 2010-3-29 22:10 资料文集短消息看全部作者

金丹之金未必就和五行之金概念相同，
小白龙武力也未必比猪和沙低到哪里去，但遇到奎木狼，八九个回合就见血了，属于绝对的不堪一击。

至于奎木狼的实力为什么如此强，能达到二十倍八戒的实力，俺在第三章中会提出个人理解的。


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#14

发表于 2010-3-30 11:51 资料文集短消息看全部作者

QUOTE:

原帖由 南宫如水 于 2010-3-30 11:17 发表
在西游书中，无论是神仙还是妖魔，从无一人，凭借纯粹武力战胜过他

似乎不对吧？记得书中好几处猴子被牛魔王追着打。猴子想打赢老牛多靠与八戒、沙僧合力（有点三英站吕布的味道）。如果老牛武力不如猴子，又 ...

那不是老牛追着猴子打，而猴子追着老牛打，此战基本就是二郎与孙猴之战的翻版，唯一不同是孙猴子地位逆转了。
老牛武力虽与猴子相仿，但整体实力不如猴子，他与大鹏、八戒一样，是被人高估的存在。

[ 本帖最后由 ylh2004 于 2010-3-30 11:54 编辑 ]


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#15

发表于 2010-3-30 16:06 资料文集短消息看全部作者

第1章完结


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#16

发表于 2010-4-3 17:05 资料文集短消息看全部作者

QUOTE:

原帖由妖仙于 2010-4-3 11:49 发表

若是这样二郎神就惨了，他也就会七十二变而已，猴子的不坏身是吃五葫芦金丹吃出来的，二郎显然没这种机会。
话说“第一、变化人形只变面皮不变身子；第二、扎穿琵琶骨就不能变化。第三、无法免疫束缚 ...

封神里的杨戬怎么能算配角呢？起码也是男二号加隐藏核心。
封神中杨二也被人穿过琵琶骨的，但结果明显和猴子不同，人家是直接脱身弄死捉他者的老妈。

除此之外，杨二在封神中还是免疫过捆仙绳的，这玩意与老君用的裤腰带属性上没什么差别，老君并非每件法宝都是大杀器。
当然，封神中的杨二绝对不等于西游中的二郎真君，西游中点评二郎真君的能力不能引入封神杨二能力表现做为论据。

[ 本帖最后由 ylh2004 于 2010-4-3 17:07 编辑 ]


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#17

发表于 2010-4-3 19:31 资料文集短消息看全部作者

QUOTE:

原帖由墨叶于 2010-4-3 17:36 发表
“枯松涧怒分红孩儿尸?”
红孩子死了？

身外化身估计牛魔王不会。大话西游里牛魔王用过。

这一段内容相当的暴力。

孙大圣驮着妖魔，心中埋怨唐僧，不知艰苦，“行此险峻山场，空身也难走，却教老孙驮人。这厮莫说他是妖怪，就是好人，他没了父母，不知将他驮与何人，倒不如掼杀他罢。”那怪物却早知觉了“我儿啊，你弄重身法压我老爷哩！”那怪闻言，恐怕大圣伤他，却就解尸，出了元神，跳将起去，佇立在九霄空里，这行者背上越重了。猴王发怒，抓过他来，往那路旁边赖石头上滑辣的一掼，将尸骸掼得象个肉饼一般，还恐他又无礼，索性将四肢扯下，丢在路两边，俱粉碎了。那物在空中，明明看着，忍不住心头火起道：“这猴和尚，十分惫懒！就作我是个妖魔，要害你师父，却还不曾见怎么下手哩，你怎么就把我这等伤损！早是我有算计，出神走了，不然，是无故伤生也。若不趁此时拿了唐僧，再让一番，越教他停留长智。”


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#18

发表于 2010-4-4 03:56 资料文集短消息看全部作者

QUOTE:

原帖由妖仙于 2010-4-3 21:13 发表

按老兄观点，高兰英最多算个异人，其法力如何能和天庭相比，她也没有勾刀这种法宝。

此外在评点中说惧留孙的捆仙绳威力只有B＋，而老君的法宝都至少是A，

话说这么厉害的老君居然被猴子 ...

第一：勾刀不是什么法宝，

第二，天庭里门槛也不高，N多天兵天将法力低微，以玉皇本人论，此君最大的才能是活得久，法力一般、才德也寻常，天兵天将中实力上B+也不过寥寥数人。
第三，老君的法宝不是A的多了去，金箍棒也算老君炼的法宝，就是非A的，另外没有任何证据证明幌金绳有功能胜出捆仙绳一筹，主人的强弱和宝物强弱没有必然联系，且不论老君此人在俺的本次武评中还算是个最特殊的人物，他的强弱俺在最后一章会作出自圆其说的解释。

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#19

发表于 2010-4-10 08:22 资料文集短消息看全部作者

最近身边杂事多，要腾时间写文章太难了，这两天争取更新一点


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#20

发表于 2010-4-11 13:32 资料文集短消息看全部作者

第二章开始更新


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#21

发表于 2010-4-14 20:46 资料文集短消息看全部作者

QUOTE:

原帖由 益德张 于 2010-4-14 10:58 发表

黄眉那次不也是吗

黄眉那次和熊罴那次一般，旁边都有准教主猛人看着，猴子钻肚子只是走个程序，不需要杀生的


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#22

发表于 2010-4-24 20:43 资料文集短消息看全部作者

4月24日完成唐僧篇幅


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#23

发表于 2010-4-25 11:29 资料文集短消息看全部作者

谢谢伤云,意见收到,立刻改正


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#24

发表于 2010-4-25 20:05 资料文集短消息看全部作者

八戒篇也很沉重得说

，过了这三个，后面就好写了。


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#25

发表于 2010-4-27 12:33 资料文集短消息看全部作者

完成八戒篇

难关已过，后面就轻松啦。

[ 本帖最后由 ylh2004 于 2010-4-27 12:35 编辑 ]


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#26

发表于 2010-4-28 18:49 资料文集短消息看全部作者

QUOTE:

原帖由 青衫客 于 2010-4-28 12:28 发表
八戒的九齿钉钯也是太上老君炼出来的？有B 和金箍棒比差一点而已？怎么没有介绍啊？

钉钯重量只有金箍棒一半，不能变大变小，且无法与身外身配合使用，所以功能肯定要比棒子差一档次。


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#27

发表于 2010-4-29 06:52 资料文集短消息看全部作者

QUOTE:

原帖由妖仙于 2010-4-28 19:38 发表

有误，钉钯能变大变小。八戒说过“随身变化可心怀，任意翻腾依口诀。”
第六十四回　荆棘岭悟能努力　木仙庵三藏谈诗

八戒笑道：“要得度，还依我。”好呆子，捻个诀，念个咒语，把腰躬一躬，叫：“长！” ...

那就算能变大吧,但没证据证明他能变得像绣花真那么小,也不能像金箍棒般一棍化万棍.
其实八戒的法力也好,武器也好,都是悟空的功能受限制版本,属于同一个源脉,但威力要小很多.


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#28

发表于 2010-4-30 07:06 资料文集短消息看全部作者

张飞也和关羽一般的膂力，但丈八蛇矛肯定没关王刀重

，
膂力好和兵器重没有必然联系的。


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#29

发表于 2010-4-30 23:16 资料文集短消息看全部作者

第2章完成
明日开始群妖乱舞


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#30

发表于 2010-5-1 14:32 资料文集短消息看全部作者

身外化身当然要比细犬强，但强很多却是不好说。
另外看法天相地的大战，孙杨根本未分出胜负，草头神不受影响而猴兵腿软，这也说明大圣练兵水平不高，猴子兵没什么纪律性。
但猴子兵的真实战力不能太低估，好歹能从二十八宿等众神围攻下逃生，比七十二洞妖兵与普通天兵还是要强几分的。

[ 本帖最后由 ylh2004 于 2010-5-1 14:40 编辑 ]