中国龙的百年悲歌，我为什么总是想飞却又飞不高？ - 我思我在


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发表于 2004-11-4 23:22 资料主页短消息看全部作者

中国龙的百年悲歌，我为什么总是想飞却又飞不高？

中国从推翻帝制、建立共和至今，已经走过了漫长的近百年历程，却依然没有成为富强文明的世界强国，巨龙久久徘徊于历史潮流的漩窝里不能腾飞，原因何在？让我们还是从我们民族历史的奔流之势中寻找答案吧。

其实从高处着眼，中国的历史走向脉络十分清晰，自古至今，从思想史上来分也就是两阶段：“主权在天时代”和“主权在民时代”；清王朝以前的历史无疑是属于“主权在天时代”，从中华民国直到今天也就是初步进入了“主权在民时代”。

“主权在天时代”以其固有的国家体制为特征，那就是“以君代天，主权在君”的家天下体制，由一人君临天下，代天立命。这个时代虽然统治者也都奉“君承天命、天心爱民”的道德为圭臬，但民心始终也只是君权的附庸，始终不改其“一人乐而天下春，一人怒而天下秋”的政权本质。

中国历史上这个“主权在天时代”，以因为治国手法的不同而又分为两个重要的阶段：一是春秋战国以前以“德治天下、刑法为辅”为标志的“军事、政治、经济全方位的权力分封体制阶段”，在这个阶段，炎黄、尧舜、禹汤、文武、周公们将其国家各项政权随封地一齐赐给王子王孙、功臣大将们，每一个封君又都是一个麻雀虽小、五脏俱全的国中之国，以众小国拱卫中央王国；二是秦朝至清代的以“不废德治、注重法治”为标志的“全方位的军事、政治、经济君主集权体制阶段”，在这个阶段国家政权虽然有时也有分封现象回潮，但已不是主流，君主高度集权是其不变的主旋律。

总的来说，在“主权在天时代”的这两个阶段，德是“家天下”的德，法是“家天下”的法，其体制都是为了维护其“家天下、君权至上”的“君承天命，替天行道”为核心的思想权威；虽然有“全权分封体制”和“全权集中体制”的不同，但始终不改其“天命归君，君承天命，君可以替天行道、为民施德，而民不得窥伺天命、怀疑天命，更不得违抗天命”的专制天条。

未代昏君夏桀商纣在众叛亲离之际还不忘高呼：“我就是天，我就是日，天不会塌，日不会落，你们这些小民能奈我何？”面对如此愚顽颟顸的“天命所归”的桀纣，圣明的开国圣王商汤周武以其人之道，还治其人之身，也高声呐喊：“上天说了，纣王无道，天命移位，今天命已归于我，大家听我号令，推翻无道昏君，重立天道人心！”

呜呼！这样天命时代盛衰交替的故事在中华民族的历史上一演再演，直到大清王朝土崩瓦解，也没有翻出什么新意；因为“主权在天时代” 以“天命归君”形式的皇权垄断一切政治、经济、文化权利，并且以一家独占、血统传承方式世袭，不到积重难返被别人以暴力将其推翻，决不放弃其垄断地位，就是这种被黄宗羲称之为“以天下为莫大之产业”的“独家垄断国家权利”的僵化体制，从根本上注定了其政权不能摆脱的“暴力夺权，惨淡经营，最终必然勃乎兴矣又忽哉亡也”的命运。

在这个国家权利和人民权利不分的“主权在天时代”，国家权利和人民权利均被皇权为核心的专制官僚体系搅成一团糨糊后所独占、垄断，最终难免导致专制的皇家官僚体系以国家权利之名不断侵凌人民权利，以实现其统治阶级腐朽的贪欲，最终必致使人民权利的丧失殆尽；一旦人民权利彻底凋零，国家的活力也就无从谈起，衰亡也就是时间问题了，天灾人祸都是迟早的火山喷发口。中国的历史啊，就这样带着无穷的泪痕、不干的血迹，在“主权在天时代”的河道里无奈地百年一徘徊！

时至今日，世界潮流浩浩荡荡，义无反顾地奔涌而入“主权在民时代”的河道；历史进入“主权在民时代”，这是当今世界发展的必然，也是中国历史发展的必然！“主权在民时代”的最伟大之举就是“两手劈开生死路，一刀割断是非根”，从体制上彻底废除以一家独占、血统传承方式世袭的“独家垄断国家权利”的僵化体制，建立“国家一切权力都属于人民、一切代表人民行使的正当国家权利都必须由人民以合法的形式授予”的自动国家权利更新体制，变被动交权为主动授权，变暴力革命为人民选举，变“君承天命，替天行道，为民施德”为“民即是天，政权所出，皆为民授”，并缩短国家权利的更新周期，以保持国家权利的新生和活力。

能不能真正建立、并运行这种“民天下体制”是一个国家是否已经真正进入“主权在民时代”的根本标准。令人遗憾的是，我国从一九一一年推翻帝制、建立共和以来，历经了近百年的曲曲折折，可以说，中国龙仍在由“主权在天时代”向“主权在民时代”过渡的历史河流漩窝里打转，没有真正建立并实践高效、有序、公正、合理、完善的“民天下体制”。

我们仔细回顾、分析一下我们国家的漫长历史，特别是推翻帝制以来我国实践“民天下体制”的近代史，总结一下其中的利与弊，就能发现：我们目前深陷于历史的漩窝里不能自拔的关键症结就在于，一个个新生的新政权都在以暴力形式代替另一个政权后，仍依旧严重依赖夺取政权时的思想武器和暴力维持其统治，都不能从其暴力革命的旧习惯中脱胎换骨，所以始终都没有把“人民主权”实现得彻底，没有把“民天下体制”建设完善。

而历史发展到今天，真正对社会有决定性意义、能彻底解放生产力的关键步骤就是建立顺应时代潮流、适应人类本性、符合科学规律、解放人民思想的“民天下体制”，一切远大的追求、高尚的理想、宏伟的目标，如果不能彻底挣脱落封建的枷锁，落到建立现代国家体制这个根本上来，就永远只能是空中楼阁、沙上大厦。

怎样最有效地实现“以民为本、主权在民”的原则，其最根本的分水岭就是：能不能从根本上建立真正“人民授权的国家权利自动更新体制”，并割断一直困扰我们民族的“国家权利和人民权利不分”的恶根，就是能不能合理的区分“国家权利”和“人民权利”，能不能不再以种种面目出现的“国家权利”的名义侵犯“人民权利”，而只以充分实现的“人民权利”保障涉及集体利益的“国家权利”。

把握住“以民为本、主权在民”原则的根本后，如何具体实施也就相对明了了，其实我们民族的历史那么悠久，只要站在高处回头一望，历史前行的指针就一清二楚：从我们老祖宗的“全权分权制”和“全权集权制”的旧酒中，一惯中庸的炎黄子孙，应该很容易发现现代“民天下体制”应该是前两者的综合和完善。

“全权分权制”和“全权集权制”都有其自身不能克服的弊端：“全权分权制”会导致地方权利的膨张和无法制约，不利于我们这种地域广大的大国的国家稳定，“全权集权制”又不能充分调动地方政权的积极性和创造性；时至今日，在世界进入“主权在民时代”后，观念上的难题已经破解，只要将“国家权利”和“人民权利”合理地分离，有机的结合，并逐步将“人民主权、政权民授”的理念形成完善的制度，并将它法制化，就是“国家权利中央集权、人民权利地方自治”的现代“民天下体制”。

这种“主权在民时代”的现代“民天下体制”，具体化就是“军事、外交、民族统一等国家权利中央集权，其他民政、民生等人民普遍权利地方分权自治”模式；这样既能保证在国家出现涉及国家存亡、民族统一等重大变故时高效应对，又能保证平时人民充分行使自己的民主权利，有利于最大限度地发挥人民的创造力，从而保持民族活力。

举目四望，世界人民早已纷纷在“主权在民时代”的河流里劈波斩浪、欢呼雀跃、高歌猛进了，回首再看，中国历史由“主权在天时代”的河道向“主权在民时代”的河道里奔流而去的近百年里，“人民主权”的潮流始终在与种种个人欲望之私、家族利益之私、团体本位之私的暗礁明滩急剧碰撞，不断激起层层惊天浊浪、引发阵阵震耳欲聋涛声，并在此形成了中国历史大潮的凶险漩窝，中国龙至今仍在这个漩窝里徘徊，空怀一飞冲天的壮志，而只能反反复复呤唱“我为什么想飞却总也飞不高”的凄凉哀歌。

此时此刻，此情此景，我们不能不高声呐喊：中国龙啊，你除了勇往直前，别无出路！只有彻底破除了这些私、荡涤了这些私，奋力冲出这个浊浪翻滚的历史漩窝，才能进入“主权在民时代”顺展的新河道，才能托出天下万民的“公”，举起民族昌盛的“公”，才能迎来前方“民天下体制”之树的根深蒂固、枝繁叶茂、硕果累累！

中国龙啊，你已经在这个历史的漩窝里徘徊太久了啊，时不我待，快挣脱体制的旧枷锁，奋力冲向“人民真正当家作主，国家因为民智、民富、民强而强大的明天”吧！！！

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