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标题: [评论]小龙女的性格扭曲及奴性
宁夜
组别
百姓
级别
在野武将
功绩
0
帖子
4
编号
213174
注册
2007-9-9
#1
发表于 2008-4-23 03:44
资料
短消息
看全部作者
对于楼主对小龙女奴性的看法,我想做点强调……
首先我们看金庸小说,大部分英雄在成长的过程里,他们身边往往有女性承担母亲的角色。另外一方面,作为英雄,他们对自己身边的女性又承担了精神导师的责任。要做一名英雄的伴侣,那么女性得修正自我的价值观,并且迎合英雄的价值观。
??英雄身边的女性往往是“妖女”,她们的身份意味着两重属性:第一,她们是女性,在江湖世界里处于附属地位;第二,她们是“妖女”,不容于江湖的正统世界。因此,“随着爱情的产生,她们不得不面对另外一套秩序与规范,而为了使爱情最终实现,她们不得不使自己被这套秩序与规范所容纳和接受” 。
??实际上,英雄和妖女的结合面临两种选择:英雄离开原属的世界,或者妖女进入英雄原属的世界。在金庸小说里普遍是选择后者。女性作为英雄身边的伴侣,承担了一个任务,那就是作为英雄的仰视者,追随英雄的脚步,在携手行走江湖的道路上亦步亦趋,不断修正自我来迎合男性英雄的价值观。而且我们可以看到这种认同、修正、追随来源于她们对英雄的爱。可以说,爱情让她们不由自主地迎合对方的想法,而放弃自我。爱情成为这些女性成长成为符合正统的男侠世界要求的女性的原动力。这一方面,再次把“爱情动物”的标志钉在女性的身上,另外一方面,我们可以看到这些女性的符号化过程。从最初的鲜活的比较独立的自我形象,逐渐在对英雄的追随中丧失自我的独立性,然后成为“英雄的妻子”这样一个符号
在看小龙女和杨过的恋爱。在终南山重阳宫里结为夫妇之后,从原来的“姑姑与师侄”的角色迅速转变成为“丈夫与妻子”的角色。小龙女从原先居高临下的“姑姑”变为了“妻子”,杨过则从“师侄”转变为被妻子仰视的“丈夫”,两人的心态都发生微妙的变化:
??杨过低声道:“你指挥蜜蜂相助,咱们闯将出去。”小龙女做了杨过妻子,听到他说话中含有嘱咐之意,心中甜甜的甚是舒服,心想:“好啊,他终于不再当我是师父,真的当我是妻子了。”当即应道:“是!”声音极是温柔顺从。
??小龙女满心的欢喜来自于杨过心态的变化。以结婚为分界线,结婚前女强男弱变为男强女弱。作为丈夫,杨过自然而然地变为居高临下的人(这种变化不是他刻意的,他自己本身也许并没有意识到。他只不过是潜意识里接受了流传了几千年的传统)。女性则迅速转化为站在丈夫背后,仰视丈夫的角色。比起杨过,小龙女对这种世俗的婚姻模式的感受更敏锐。因此,她才如此敏锐地把握住杨过的心态变化。不可忽视的是,传统对女性的影响是多么的强大,也是多么的不可思议。将自我的幸福感和踏实感系在丈夫对自己的吩咐下,女性对男性的依附可见一斑。
必须指出的是,金庸安排这样的模式并非是刻意为之。一方面,这样的模式出自男性作家一己以及群体的想象,另一方面也反映了女性自我在传统观念的影响下把其纳入自我意识的一部分。因此,这种模式在表面上看起来是现实女性心理的反映,但是在背后是几千年来女性被传统构建成女性的悲剧。恐怕最悲哀的事情不是沦落为奴隶,而是身为奴隶对奴隶的身分得到自我的认可。
不得不说,这种模式下典型的代表恐怕就是黄蓉了。在金庸小说里黄蓉恐怕是唯一走完人生道路的女性,从十几岁的少女到为人妻、为人母,金庸勾勒了一个女人完整的人生,也勾勒了一个女人如何从个性鲜明的独立的自我逐渐丢失自己的本来面目,用“郭大侠的妻子”这一身份站立在郭靖身边。
??黄蓉本人是蔑视礼教,国家民族的概念是非常模糊的。但是因为自己的丈夫的“为国为民,侠之大者”,共同壮烈牺牲。这是民族大义,我们难以说什么。但是杨过与小龙女的爱情,郭靖受儒家思想影响颇深,自然加以反对,但是以黄蓉蔑视礼教的本性却加以反对,甚至更加激烈呢?居然作出偷窥小龙女和杨过同居一室是否逾礼的行为。难道真的应了“结婚前的女儿是珍珠,结婚后的女人是鱼眼睛”这一句话?从根本上追究,这当然是“出嫁从夫”的影响。很奇怪的是,黄蓉本来不受礼教约束,怎么结婚后便遵从起礼教的“三从四德”来了?
??因此,在父权制社会里,男性气概和女性气质是二元对立,前者意味着阳刚、力量、智慧、主动等等,后者意味着阴柔、软弱、无知、温顺等等。前者表示了一种理想的状态,而后者是女性应有的,也只能在女性身上才表示理想的状态。一旦男性身上出现了阴柔、温顺、软弱等,那就意味着理想的缺失。因此,女性气质实际上是一种被扭曲的女性气质,是男性以自我为中心塑造出来的女性气质,并且强迫要求所有的女性主动或者被动地符合这个规范。在绵延数千年的历史里,我们深受影响,并且默认为这是自然的,理所当然的。如陶丽.莫依尖刻指出的那样——“甚至就连女人也会无意识地使性别歧视的态度和欲望自我内在化” 。
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