论生存的虚无 - 我思我在 - 轩辕春秋文化论坛 20周年


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发表于 2004-6-1 18:02 资料主页文集短消息看全部作者

论生存的虚无是阿瑟·叔本华的悲观论集卷中的一部分。

在学术上，康德、叔本华、尼采开始的时候，把把对悲观主义的研究视角放到主观上，是一个进步。叔本华与黑格尔都试图打破康德的"自在之物"黑格尔承认"理念"是现实的；而叔本华却相反，认为："一切客体都是现象，惟有意志是自在之物。""意志自身在本质上是没有一切目的，一切止境的，它是一个无尽的追求。"这就是说，意志是一种盲目的、永无止境的求生存的欲念，它是非理性的。这种生命的意志论在人生观上的推演便是悲观主义。
他认为每一个人都有生活的欲望，这种欲望是盲目的、无止境的；而作为"表象"的存在形式，每个人又都是生活在有限、具体的时空里。这种有限条件与无限的欲望之间的矛盾，注定了人生所不可避免和悲剧性。

QUOTE:

叔本华的看法跟佛法接近,比较适合国人的思维方式.

如果谈到国人，我看以王国维最为突出。
他在《红楼梦评论》中吸收叔本华的悲观主义的人生观，其主旨是说生活、欲望和痛苦三者是一致的，生活诸欲望中，又以男女之欲比饮食之欲更为强烈，因而造成的痛苦也更甚。
王国维对儒家传统性善论和人性论的研究，得出了一个极其悲观的结论，人生只是善与恶的永恒的战场。决定论还是意志自由论--的独特的回答，也加剧了王国维的悲观主义。最终的结果大家都知道了。

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