【ZT】中国城乡掠影系列之四：公祭狂潮与磕头政治 - 我思我在


	蟾蜍

组别	校尉
级别	破虏将军
功绩	18
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编号	20721
注册	2004-10-31

发表于 2007-10-27 20:43 资料文集短消息看全部作者

搂主对孔子评价并非全面，孔子的哲学主耍以仁为纲。曾言"人而不仁，如何礼"。所以孔子并非后世着重的形式上的礼，而是人格意义上的仁义。另外孔子是最早倡导人人平等，民族平的的思想，如有教无类等，连同与孟子一脉相承的民为贵的思想，都是当时世界上最文明进步的人文成果。只是后世对孔学取舍，异化了孔学最重要的思想。

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发表于 2007-10-28 11:10 资料文集短消息看全部作者

抱歉因有见先生对孔子有失公允，故有偏正题。
      但本人并非儒学的鼓吹者，也非要与儒者为伍。说耒对这些先贤，余更喜爱老庄的从容。
      不过在中国文化史上，是孔子首先打破了一切人与人的不合理封域。而其他古文明仅有释迦和耶稣提出了普遍而平等的人间理念，此实是中华文明的伟大成就。当然孔子没说过孔子要民族平等之语，但从孔子的言行中孔子从无对少数民族的鄙视。[子罕：子欲居九夷。或日陋，如之何?子日，君子之居，何陋之有。]另[韩愈：孔子之作<春秋>也，诸侯用夷礼，则夷之;进入中国则中国之。]说明儒家政治言平天下，实以普遍性人间为内容，无分何人或什么民族。
      另外春秋时代的确以"礼"代表人文，但是孔子首先将礼做了仁的规定，那么这个礼己经质变，以非不可动遥。所以余认为先生对孔子"礼"的认识并非全面，并非全如先生所言以"礼"规定"仁"，恰是孔子为"礼"规定了"仁"。[孔子：为政以德，譬如北辰，居其所，而众星拱之。<为政>]又说[无为之治者，其舜也与?舜何为哉，恭己正南面而己。<卫灵公>]都证明孔子对春秋时代的"礼"，做了颠覆性的规定。当然对于孔学的成败，余没异意。
      还有对公祭本人同意应仅限于民间，政府应置身事外，也可勉称为"政教分离"。应为政府的介入，使得祭祀有了明显的政治色彩，而转移了祭祀的本来，其豪华浪费更使祭祀变了质。

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