哈德斯主义简介 - 我思我在 - 轩辕春秋文化论坛 20周年

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发表于 2006-11-21 16:17 资料主页个人空间短消息看全部作者

哈德斯主义简介

大家好我是夏侯他哥以前胡乱研究了些东西应妹妹邀请胡乱发些东西

[ 本帖最后由夏侯敦的妹妹于 2006-11-21 03:32 编辑 ]

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发表于 2006-11-21 16:18 资料主页个人空间短消息看全部作者

哈德斯主义简介
——John Baptist·Lv
2000BC+，哈德斯哲学派系还未成立，但已以宗教方式出现，出现的原因，现代观点认为是当时，瘟疫横行，病痛的折磨是当时最大的社会问题之一，主要出现于希腊半岛，阿提卡，色萨利，和波罗奔尼撒，这种社会问题，不仅是贫民遇到的最主要的问题，而且也是当时皇家最为头疼的问题，当时，在今科林斯，一个聚落40%的人口死于瘟疫，在瘟疫中，首领与部族长老也未能幸免，所以，所有人都恐惧瘟疫，这时，为了缓和这种态势，就孕育了一种神秘宗教的形成，那就是哈德斯宗教，哈德斯宗教主要的观念为死亡，是摆脱病痛的一种直接并且是必要的途径，进入冥府的人，没有痛苦。这就是最一开始哈德斯宗教观，但是，这种宗教，并未能和后来的大多数神明齐名，也是他不能摆脱过多的宗教束缚导致，因为哈德斯的教会被称为死者的宗教，所以，古老的活人祭一直都被沿用，这也是为什么他会获得恶名，但是，从记载来看，所有的哈德斯教会的活人祭的祭品都是自愿的，他们每年在特定的时间，来到秘密的集会所，奉献自己的肉身，以便所有的与会者参透生死奥妙，他们的活人祭的祭品的观念并不像别的宗教的祭品观念一样，他们只是一个祭品，因为，在哈德斯教会中，祭品感觉自我好像是众人的导师一样，他用他的身体给众人讲述死亡的奥义。

2000BC- 这个时期非常重要，在这个时期，哈德斯的样貌出现在很多雕塑上，它主要以圆圈，和旅人为主要特征，圆圈代表死亡奥义，而旅人代表永恒的路途，这种雕像在当时的迈锡尼，和整个希腊半岛都随处可见，但是，同样，这个时期也是哈德斯宗教的灾难时期，因为，更多的神明进入希腊，这也是青铜时代中期，和晚期，希腊半岛最重要的移民时代，很多地方的部落，聚落，为了纵横，所以，允许多神崇拜，但是，哈德斯教派否认这种多神崇拜，他承认这些神明，但是，很明显在哈德斯的教派主张中是藐视的态度，我们可以从很多当时的神话中看到，哈德斯永远与众神作对，并且，在当时，哈德斯教派已经出现了，法律驾凌于任何权威之上的观点，因为，很重要的一个变化，就是，哈德斯教派其实是以一个御用宗教上台，为了安稳社会动荡，但是，在死亡主义中，渐渐出现了一个观点，就是，死亡无法豁免论，哈德斯的长老认为，如果，死亡是一种无法被任何人逾越的秩序，那么，世间也因该有无法逾越的秩序才可以，这样，哈德斯教派就主张限制所有人的权利，而达到这种无豁免的秩序，这当然就触怒了当时的国王，所以，基于以上两种原因，哈德斯教派在青铜器时代的命运是非常悲惨的，他们首先是不能公开祭祀神明，而后来，就被各大部落驱逐，说他们是妖言惑众，并且，运用御用诗人的诗歌，将哈德斯这位神明的公众威信降至零点。但是虽然是这样，但是，哈德斯教派的作用还是极为重要的，因为，它是第一个本土神明，他创立一种宗教规定，就是，成为宗教需要具备那几种要素，1，固定神明，2，明了的信念，3，祭祀场所，4，祭祀方法。等一些列不成文规定，这样就将宗教最大限度的和原始的自然信奉分离，这种理性的方法，给后面几个世纪都带来了很大的益处，对文学，哲学，和神学也带来了很大贡献，并且，他也将盲目崇拜，和思考划分开来。

1100BC- 爱琴海时代的黑暗时期，这个时代，虽然黑暗，但是，人类却飞快的进化着，我们现在所熟知的古希腊也逐渐就位，而这个时期的哈德斯教派也在逐渐转型，因为，不能祭祀，不能公开，等诸多阻碍，哈德斯教派的长老，导师们也在思辨，但是，同样瘟疫问题，和家人死亡问题仍然很多，有记载的就是迈锡尼王洛比拉多斯痛失母亲埃纳尼拉数日不能进食，所有的侍从和大臣无计可施，最后请来哈德斯的导师，为国王讲道，之后，国王得到舒缓，病情得到稳固，哈德斯导师被释放，同样，在民间因为医疗关系和感情关系，让哈德斯的信徒或者导师前去讲道的事情也屡见不显，同样，当时很多游吟诗人也去向哈德斯门徒求学从而获得死亡知识以美化作品，在这一时刻哈德斯宗教在面上似乎消失，但是私地下却是另一番模样，更多的人特别是更多的家庭开始信奉哈德斯教派。这样在禁锢的表面下，积极的认识浮现于当时的希腊。

800BC这个时代是富有神话色彩的初创时代，哈德斯教派的终结，哈德斯哲学派系的诞生的时刻，从青铜时代末期种种的困难出现在了哈德斯主义的头上，但是，民间的需要却使他生存了下来，而改变则是必然的，他们摒弃了当时宗教上的多种束缚，而革新了教派，他们只保留哈德斯教派的信念，和神明，而去掉了祭祀和公众活动，这就让他们更容易在市井间活动，这使他们的宗旨也出现了变化，原本的单纯以死亡——逃脱概念，衍生为死亡——门，理论，初步的死亡——门理论认为，1，死亡是离开痛苦的方法，2，死亡是不能被豁免，3，死后世界是绝对自由，4，死亡是平等的，这几点中我们可以看到对后来由部落的公民大会，到国王时代的独裁专制，到民主时代的立法，是有绝对有作用的，并且，他们允许讨论和质疑，因为，他们认为死亡对于每个人都有不同的理解。特别是他们一个很独特的想法，死者的世界是完美的，而我们在世俗中也因创造如死者世界一样的国度，所以，以上对死亡的看法，使得他们对世俗的社会开始了质疑，以及希望改变它，现在，哈德斯主义，从一个约束繁多的宗教派别演变成为了现在一个松散的宗教派别，但是，随着时间的推移他将成为另外一个模样。

750BC在荷马王朝结束，草创时代终结，整个希腊在短短400年里经历了无数的变化，同样哈德斯主义的变化也是日新月异的，这个时候，在小岛米利都一批哈德斯的信奉者逐渐将哈德斯教派改变了面貌，一越成为了有史以来的第一个哲学派系，他们将所有的宗教束缚全部剥落，单纯以死亡为主的讨论占据了一尘不变的信念，从此，哈德斯学派正式成为了哲学，生命学，心理学的本祖，他的论点逐渐演化成为几个特定名词，1，自由，2，平等，3，中立，4，门，同样他们也怀疑世间万物为虚无，当时，哈德斯派系最大的导师，多略亚琉斯，说过，海岛顷刻间成为海洋的部分，世间万物如此。的话。从此以后，他不单奠定了哲学派系的组成，而给与之后的几个哲学派系相当大的影响比如阿那克西曼德，爱利亚学派，巴门尼德，和皮浪和犬儒。包括苏柯拉迪的目的说中也有强烈的哈德斯学派的影子。以下就是上面所提到的学派，和人物著作简述：
阿那克西曼德（+-BC611—546），认为万物始基为“无限者”。始基中有对立因素，为热与冷、干和湿等。万物运动发展来于对立物的相互作用。
爱利亚学派的奠基者塞诺芬尼（BC540—537），认为整个存在是唯一的始基，宇宙有一个唯一的神。宇宙的绝对本质为神。巴门尼德（鼎盛年约BC504—501），爱利亚学派的代表人物。认为世界的始基是“存在”。存在是一，是宇宙的本体、实在，存在是唯一的永恒的、不变的。存在是“大全”，存在之外并无“非存在”。他提出：存在者存在，非存在者不存在。反对赫拉克利特的“既存在又不存在”的思想。提供真理的是存在，非存在是虚假的不能提供真理。
苏格拉底的目的论哲学
神有目的地创造了万物，万物也因追求一定的目的存在。人生的目的就是追求道德上的“至善”，提出“美德即知识”。皮浪（BC 365—275），宣扬不可知论，认识人对事物不会有任何知识，最高的善就是不作任何判断。
之后，哈德斯学派的没落有两大观点，1，因为哈德斯主义学派太过自由化，而他的哲人大部分都进入了以上的学派，而给自习研自己的观点了，还有一派说法为哈德斯学派在BC600左右有一次大的分裂，而成为了这几个学派。
594BC哈德斯学派最经典的政治学说出现的时刻，索伦在一系列改革的同时，实现了中立民主法典，而他最著名的一句话就是，我像一堵墙，立于虎视眈眈的两军之间……，这是他对穷人，和富人所说的话，而早在黑暗时代，哈德斯的先哲已经说过类似的话语，只不过，是以死人，和活人作为比喻。

500BC——336，这一段时间，哈德斯主义似乎没有任何发展，如果，以上面的观点我们承认以上学派为哈德斯的支派，或子学派的话，那么这些学派的成绩也就是哈德斯学派的成绩，但是在这一期间，他对戏剧，和文学的成绩我们不能不说，尼采在记述悲剧的，悲剧的诞生中写道：“悲剧最重要的观点就在于他是讲述一个必死的活人如何去死的过程，其中他活着的时候多么依恋死亡，悲剧的特性就多么的突出。”这就是哈德斯主义的特质，从而在悲剧的发展史上哈德斯主义也是同样具有突破的，但是，同样，因为，前人对哈德斯的偏见所以，所遗留的证据并不充分。

336BC——，这个时期，对于哈德斯学派来说又出现了毁灭性的打击，亚历山大王朝时期的希腊鼎盛一时，但是，却缺少自由，那些所有藐视王权的力量都受到了制裁和打压，哈德斯也不能幸免，因为哈德斯学派的多数人与雅典余党有关，所以，哈德斯学派在当时，是被视为叛徒，和分裂主义的。这个时代，哈德斯学派的东西损失殆尽，我们只能从以往的先王或哈德斯学派中富贾的墓室里窥见当时的掠影，之后，哈德斯主义逐渐退出了哲学，成为了一个文学的既定符号，和一小撮艺术家的流派。

在之后的罗马王政时期，共和时期，还有皇朝时期，哈德斯主义只出现过几幅壁画，或者，法律碑文的边饰中，在罗马时期结束，进入中世纪，更是受到打压，哈德斯主义完全成为了一个神秘主义的派别，用以诗歌，艺术，文学之上，文艺复兴时，曾一度复兴，但也只是昙花一现，不能与希腊时期比拟，之后的几百年岁月里，哈德斯主义，只能从文学，诗歌中一窥究竟了，但现在，21世纪后，笔者前去希腊短途学习的时候，发现了哈德斯主义的复兴，更多的人在现今这种虚幻的世界需要了解真实，当虚假世界中只有死亡为真实的时候，人们便醉心于几千年前人类所思考的问题中去了……

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发表于 2006-11-21 16:19 资料主页个人空间短消息看全部作者

哈德斯主义（死者艺术）或希望主义的概念
——Vladimir Hyena
死亡，是一个门槛，所有的人，都必须即将，或曾经经历，不管是什么样的人，都可以预言，死亡必将来临，都必将降临在那些，活着或即将活着的人的身上。

所以，现实世界所有的人都将死亡，死亡并没有趋向于世界上任何一个特权。那么，死亡必是公正的。并且，世俗世界的公正是无法与死亡这道门槛来比拟，因为任何的世俗法律都有偏向，而死亡这种规律，则完全没有，这点可以在客观上得到验证。所以，死亡就成为了完美的法律，没有任何人能躲过这条法律，也没有人可以掌握这法律。

人，就要死，在死亡中，没有独裁，这条法律凌驾于任何权利之上，同样也无法废除。

虽不出自民意，但都寄予任何人平等。

自由的是净化，死亡是种净化，让你的意识形态完全控制你自己，你的意志摆脱躯体，成为一个自由的个体。

死亡是开启完全自由的钥匙，因为，肉体本身拥有需求，拥有欲望，从而导致干扰思维，去追求本不想追求的事物，极端的自由表现予个人的意识之中，而意识没有限制。

当他摆脱肉体，就完全散发出来，在人拥有肉体的时候，就早以向往自由，虽然渴求，但无法做到极端的自由，人在现实世界中拥有很多肉体的限制，导致不能跟随思想，肉体阻碍了思维，这就打破了自由，而这种自由只能摆脱肉体才可以得到。从而看出自由出自死亡，而也只有死亡能让这种自由完全释放。

同样，公平也是死亡的标志，极端的公平，那种出自自身希望平等的愿望也是为了解死亡。

所以，肉体生存的目的，就是等待，和准备死亡，要从惧怕疾病和痛苦中把死亡分离出来，死亡并不是疾病和痛苦。

而是，一道门，这道门是中立的，他并不是在于你必定承受多少痛苦，或是要将多少疾病带给你，而是，你从痛苦和疾病中永久解放出来的唯一方法。

死亡就是唯一的良药，对于，任何的病症来说死亡就意味着彻底的康复。这就是真实的死亡。

在天地初开的时候，死亡，海洋，与天空分开，后两者都是为了不公正的世界才出现的，而不公正的世界是从公正的世界中产生的。

因为，在没有生命的时候就是死亡。所以，一切都来自于死亡，而这个死亡并不是一个可怕的，噩梦的，魔鬼的地方，而是一个中立的，自由的，公正的，平等的乐园。

那么，就此，我们身体中所有的那些，为寻求自由的，公正的，公平的希望，都标志着我们对死亡的渴求，所以，我们活着的目标就是等待，思考，和准备死亡。

哈德斯主义学派（初创教义）
——John Baptist ·Lv
哲学观——运用阿那克西曼德主义理论，绝对中立主义，和毕洛主义，怀疑主义，死亡主义，认为只有门为唯一真实，即法律与权威，而门狭义解释为死亡，因为只有死亡可以做解释，否认世俗世界的真实，倡导精神世界真实论，同样，认为人活在两个对立的世界里，只有投靠一个人才能平衡，对于，人的做法不与任何评论，既没有规戒也没有责任，义务，同样，倡导独断的论调意义为错误，所以，在哈德斯学派中，任何论点都是为正确，除了独断与否认死亡为唯一真理，为错误以外，无任何错误和正确之分。

宗教观——在宗教意识上，哈德斯主义认为，唯一的神明可能存在的只有死亡，他是法律的象征，也是哈德斯学派的唯一象征，哈德斯学派认为，哈德斯死者的守护者，溺爱着人类，认为人类的困难终结的时候，便收割他们的灵魂，进入自我的世界，唯一真实世界，他守护着每个人的内心世界，同样，也是无法逃脱的，因为，只有他可以征服任何人。

礼仪——在礼仪上，哈德斯学派极为简便，就是，聚会，和祭典，聚会，即是午餐后的沙龙，讨论死亡，和如何在生活中享受唯一真理死亡的意义，讨论，死亡对虚无世界的含义，和对每个人自我的含义，祭典，既是在午夜吟诵自我所编写的对于死亡的颂歌，之后，用白蜡烛焚烧，如同祭品一般。

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发表于 2006-11-21 21:01 资料主页个人空间短消息看全部作者

；）

谢谢，大家的支持，唯死亡的意识流现代派，主要参照波普拉夫斯基的著作，金属迷恋，为主，现代死亡主义多被人称为

象征主义

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发表于 2006-11-22 09:23 资料主页个人空间短消息看全部作者

QUOTE:

原帖由 末日朝阳 于 2006-11-21 18:04 发表
死亡真的能通向虚无么？还是仅仅是通向未知的门？

死亡就是唯一的良药，对于，任何的病症来说死亡就意味着彻底的康复。这就是真实的死亡。

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发表于 2006-11-22 10:10 资料主页个人空间短消息看全部作者

QUOTE:

原帖由 whws 于 2006-11-21 20:58 发表
非常的不赞成。很多人把死看作终结，但是在我看来，死只是另一个开端。也许我不相信来世。但是死与生确实只是硬币的两面而已。或者说，它就像一个继续，从生命的一个部分走向另一个部分。死亡的确是道门，可以逾越，却不能回头。但是生命里任何一段记忆可以回头么？

时间原本就是不可重复的，死亡是时间中的一段，自然也是不可重复的。没有人告诉我们死亡之后的痛苦，因为死亡了的人与活着的人是无以交流的。但是也没有人告诉我们石头的痛苦，石头就没有痛苦么？

痛苦只是一种感觉，就像死亡只是一段经历而已。相同的感觉，抱着痛苦呻吟，它就痛苦。有一日，解脱了，即便不死，痛苦也即解脱了。死亡只是另一段漫漫长路，也许会与宇宙共同终老，但它绝不是逃避的解药。

曾经有一段时间，非常地羡慕石头。能够卧在太阳底下一动不动地享受阳光。但是后来想通了，石头也有它的经历，你看到了它的表象，却解不透它的内在。你不能说它没有（人们所常说的意义上的）痛苦，只能说，它的宁静湮没了它的一切痛苦。

死亡或者也只是如此而已

首先谢谢whws大哥评诗虽然和我的感觉不太一样但是诗者东西每个人有每个人的感觉

其次死亡是什么死亡不是通苦不是在尘间那样的这么不是永远的平静

死亡其实就是一种解脱甚至说是一种解药一种可以化解一切的解药死是一扇门他通往的世界我们不知道什么样但是他的确是一个所有人都要去的地方

石头很人类不一样他是无感受的而人类是有感受的所以死这种解药适用于所有用脑来思考的生物用脑来感受这个世界的生物

人的死亡能带来的不多而带走的却是几乎所有的东西

死亡是什么。。。或许只是所说的也许或许只是人生的另一条路而已。。。

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发表于 2006-11-22 19:14 资料主页个人空间短消息看全部作者

反驳一小下

死亡主义的本质在于，公平，而并不是以死亡论死亡，死亡——门的概念就是平等，只要你有死亡，你就和他人是一样的，而对于上面猫狗的例子，我觉得根本就不可能成为一个有效的对比例证，首先，要看，上面所写的，死亡-门的这个概念，这仅仅是一个中立学说罢了，而他的本意在于，不要惧怕死亡~

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