原帖由 axeaxe 于 2013-1-29 09:20 发表
你需要解释的是我为何有问题···这个和我前文所述有问题有什么关系···
比如说观音上位、文殊退位这些原因都很复杂，最多只能说明和上层的引导变动有关···能说明我有问题么？
我前文所述，参考了一本汉化佛教和佛寺的书，作者白化文，北京出版社2003年1月版，非我个人原创···你去看看相关说明，再去找找我“故意”篡改命题的依据···
写完这个帖子你可以发表实名文章，我认为白化文先生在该书中的观点是有问题的，那你可能就成名了···
什么叫做非此即彼？什么叫做逻辑？···
我说过我很反感自己重复说说过的话，为什么要我这样做？
难道汉语有这么难理解么？
破电脑打了半天重启了，思路一断我忘了刚才咋说的了，继续谈谈可能不完整留后待续
首先，有什么问题我前面已经说得非常清楚了，这我不再赘述
其次，我当然知道双斧这种理论出自哪，我还可以说不止白化文先生，连周一良先生都持此相同观点
甚至季羡林先生都部分赞同这一观点
但这跟研究佛教东传史并不相矛盾，大师也不是佛祖，终究会有错误
具体到本帖就是虽然用一系列看似有力严谨的推理来论证佛教信仰载体的转移跟修行的难易程度有关
但是却忽视了或者混淆了几个信仰载体转移的事实依据：
1.（双斧既然提出来我就拿白化文先生作品举例了）白先生采周一良先生言认为观音信仰不是在盛唐时才发展，而是南北朝时候就已经开始盛行
但这里却混淆了一点，忽视了一点
混淆了即使观音信仰在南北朝开始盛行，也不能作为观音信仰开始盖过文殊信仰的依据，毕竟南北朝时候还是明显文殊信仰更盛
忽视了一点，如果观音信仰真是自南北朝就开始盛行为何在唐代就给文殊确立道场，而观音道场却在宋朝方才确立？
2.武逆篡国时对观音信仰的直接推动为何视而不见只字不提？
3.三武法难后三论、天台宗经卷几乎覆灭殆尽，之后若干次佛灭更是几乎让东土佛教十三宗只剩禅宗、密宗、净土宗三宗的事实
而在这三宗本身都是更加崇信观自在我个人认为才是最终宋朝彻底完成信仰载体转移的根本原因
另外：专家说的就一定对吗？这种逻辑我才真不懂，双斧引用的时候把人家白先生很重要的几个字给吞了“据我们看”
这是白先生谦虚的表示这是一家之言的文字，双斧不必当成圣旨尊奉
