扫盲：中华传统文化的核心 - 炎黄春秋 - 轩辕春秋文化论坛 20周年


	蓝纱枫

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#1

发表于 2005-5-30 15:40 资料文集短消息看全部作者

QUOTE:

原帖由庞桶于2005-05-30, 15:21:35发表
记得陈寿的《三国志》里经常提到的那本神秘预言书（柏杨这么翻来着，原名我倒记不起了），这个能和大家讲讲么
*只记得袁术认为预言书和自己暗合就举旗造反了（什么“当涂”就是路的意思，袁术字公路）。。

是一句谶文，“代汉者，当涂高也”

《三国志》：春秋谶曰代汉者当涂高

在汉末，周舒又作了解释： “当涂高者，魏也。”

后来许芝为了让曹丕当皇帝名正言顺，又作了歪解：

当涂高者，魏也；象魏者，两观阙是也；当道而高大者魏。

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#2

发表于 2005-5-30 19:11 资料文集短消息看全部作者

QUOTE:

原帖由庞桶于2005-05-30, 15:47:55发表
对对对，就是这个玩意

这个“谶”是不是有本专门的书？

好像被历代统治者信奉啊

转篇文章，应该可以明白吧：

谶谣——中国人的预言

谢贵安

　　

　　中国古代政治预言—谶谣，是一种独特的历史文化现象。在史籍
记载和民间流传中，都显得神秘玄妙，似有灵验，历朝虽久禁而不衰。
本文作者钩沉索隐，以严谨的治学方法将为你一解悬疑。

　　
什么是谶谣

　　中国古代最辉煌的时代唐朝之后，是一个战乱仍频的时代，叫
“五代十国”。在十国中，有一个国土面积最大的国家叫南唐，南唐
的最后一个君主叫李煜，人称李后主。李后主统治南唐时，喜欢吟诗
填词。一日，他听见近侍来报，说都城金陵的街头有一群儿童传诵着
一首莫名其妙的童谣：

　　索得娘来忘却家，后园桃李不生花。

　　猪儿狗儿都死尽，养得猫儿患赤瘕。

　　李后主一听便知，这不是文人所作的诗词，而是一首神秘的谶谣，
只是他无法破译这里面所包含的有关未来的信息，便不再费神思索，
而继续写诗填词去了。

　　据古代史书《南唐近事》所载，这首童谣所“预言”的事竟“验
若合符”。事情是这样的：李后主喜欢吟花讽月，自然喜欢美人坐怀。
他娶了一位美妃周氏，接着又把她扶为皇后。自娶了周氏以后，李后
主便与她形影不离，拥美饮酒，对花赋诗，完全把国事忘到九霄云外。
这就是诗谣所“预言”的“索得娘来忘却家”，娘指娘子，这里指周
后。就在李后主耽于酒色之时，北方的王朝北宋取代了后周，正在厉
兵秣马，准备统一全国。公元９７５年，北宋大军攻克金陵，俘虏了
李后主，灭南唐，李氏从此绝统。这就是歌谣里所预言的“后园桃李
不生花，猪儿狗儿都死尽，养得猫儿患赤瘕”。后园桃李，指李氏后
代，不生花指绝统。猪儿狗儿是中国古代的两种生肖，与地支亥和戌
相对，指戌年和亥年。都死尽，指戌年和亥年都过完。公元９７５年
灭南唐时，正是乙亥年过完的时候。猫儿患赤瘕，猫子眼瞎，比喻看
不见南唐的未来了。至此，童谣里所“预言”的事都“应验”了。

　　这种用双关语、生肖法和拆字法等手法来组织韵语，从而使它带
有神秘性、朦胧性以预言未来的歌谣，就是谶谣。谶谣是对未来所作
的预言，或模仿预言形式所伪造的假预言。与西方预言相比，谶谣具
有浓厚的中国特色。它是东方神秘主义的表现，是中华传统文化土壤
中产生出的一种社会心理现象，是以阴阳五行为理论核心的神秘文化
的一种形式。它以拆字、生肖、五行等中国特有的方式隐含未来的信
息，对未来前景进行预测，是西方预言所没有的特殊形式。所以说，
谶谣是中国人的预言。

　　
谶谣的传播

　　既然谶谣是古代预言家、方士及方士化的儒生和政客为了各种目
的所制作的，那么他们一定会通过种种途径令其流传，并让它披上神
秘的外衣，以吸引公众的注意，引起他们对未知命运的关注。谶谣传
播主要有五种形式，一是儿童传谣，二是铭文石刻，三是题壁展示，
四是僧道传谣，五是典籍传播。

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#3

发表于 2005-5-30 19:13 资料文集短消息看全部作者

不过我国古往今来对这玩意儿非常信奉的人倒是真的不少啊。

再转一文：

谶言数则

邹士平

谶言者，感应之言也，不唯物主义。不妨给历史放一把野火。

高祖刘邦一次经过柏人，天晚了，想睡觉。刘邦多疑，问手下：“此地是甚所在？”秘书说：“这是柏人”。刘邦大惊失色：“柏人，迫于人也，此地不可久留，赶快走人！”策马而去。果然，有个叫贯高的家伙早已埋兵在此，准备夜擒刘邦。

唐时，窦建德想救难兄难弟王世充，尽率大军至“牛口”，李世民得知，快活得手舞足蹈，“豆（窦）入牛口，必死无疑”果然，擒获窦建德。

后汉时，岑彭伐蜀，到了“彭亡”，就歇菜了。

唐朝，马燧讨李怀光，引兵扎寨，问何地，老百姓说：“埋光村”，马燧大喜，修书回家告诉老婆：“等着我升官进爵吧！”果然，把李怀光埋了。

辽主进犯中原（后晋），一路杀得鸡不留首，人不留头。千不该，万不该，他敲着得胜鼓，班师经过“杀胡岭”，把老命丢在了异国他乡。

明弘治中，广西马炫参议和都司（团长？）马某，去和瑶族同胞搏斗，到“双倒马关”，二人被瑶人一齐放翻在地。

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