标题: 反对民主的七大“理由”, 欢迎补充
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发表于 2004-12-29 10:59 资料 主页 短消息 看全部作者


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原帖由无知者于2004-12-28, 22:52:40发表
1、民主不是普适的,不同的国家有不同的国清、文化和历史,因此西方文化是个体主义的,而东方文化是集体主义的,所以西方式的民主不适合东方国家。

2、民主破坏稳定,容易引起纷争,无法有力地压制分裂分裂势力,不利于维护国家统一。以前苏联和东欧等国为例。

3、民主不是万能的,一些实行了民主的国家并没有消除腐败,也没有带来了经济进步,人民生活水平依旧低下。以印度、菲律宾等等为例。

4、独裁有利于经济发展,以韩国、新加坡、台湾为例。

5、民主需要民众有较高的素质,因此民众素质低劣的国家不适合搞民主。

6、民主是虚伪的,是有钱人的游戏。竞选需要高额的经费,一般百姓根本没有能力参与,因此民主对他们毫无意义。

7、民主是毒药。西方国家拼命推销民主,试问,那个国家会希望别的国家强大呢?尖端的科技往往是国家的机密,绝不肯输出给别国,民主真的是好东西,那么西方国家怎么会那么好心?

在炎黄春秋的时候觉得这个论坛还有点深度.
连民主是什么都不知道还谈什么民主.理由更是乌七八糟.


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发表于 2004-12-29 11:18 资料 主页 短消息 看全部作者


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原帖由幽浪于2004-12-29, 11:10:21发表
楼上的别一叶障目,犯管中窥豹之事。

想想,如你这样的深见之士尚在,怎么说轩辕肤浅?

呵呵呵呵,我并无讽刺之意,更不是什么高深人士.
所以我也很少发表什么言论,至少浅薄的人就不要胡说八道,误人视听.


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发表于 2004-12-29 11:36 资料 主页 短消息 看全部作者
惭愧,恕我疏忽了.
只是看到过很多这种言论所以没有注意了.
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发表于 2004-12-29 12:17 资料 主页 短消息 看全部作者
以前总是在想这种制度或者是另外一种制度究竟孰优孰劣.
但马列毛告诉我们,任何事物都有优缺点,关键是什么时候摆在什么地方.

再退一步,制度的选择是由什么决定的.
专制和民主的中心问题就是权力的分配.而权力正是从有阶级开始所有人(物)都追求的东西.那个谁说过,没有制约的权力必然导致专政.

所以讨论制度的优劣意义不是很大.就像考公务员挑选人才一样,大家都知道,很大程度上是个幌子.

关键不是旗子上写的专制还是民主,而是实际上权力是怎么被掌握的.
谁有权力说他(它)是专政还是民主.
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发表于 2004-12-29 13:56 资料 主页 短消息 看全部作者


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其实我一直觉得,太多的人,也包括我自己,常常都有一个习惯,因为从小受到的意识形态教育的影响,把“马列主义”当作了评判一种事物时理所当然的标准,而没有意识到我们的评判标准本身是否有何问题。马克思哲学本身就不见得没有错误与矛盾了,比如马克思哲学里的认识论是有经验主义色彩的,但是他的政治学说却是先验的。当然我不是说“任何事物都有优缺点”这句话就是错的,至少经验的角度来说,这句话应该是没问题的。一个事物有不好之处,不代表它同样要像那些比它更不好的事物一般被否决。

我相信自己,说得没什么道理就是我不得不相信自己.当然自己很多东西都是学别人的而找不出反证的缘故.对于这句话我就是这种态度.

QUOTE:
我相信一个未被系统与理论化、未经过讨论梳理淘选的事物,和经过系统化与理论化、经过讨论梳理与淘选的事物的区别,就好比一堆刚拔下来的羊毛与一件羊毛衣之间的区别。

我认为内线(暗流)能牵动所有外在的变化.而外部的东西总是有着各种各样的表现形式,就像老虎也属于猫科动物一样.问题是它属于什么不要紧,紧要的是它如何能对什么某个群体作出有利的行为.衣服不是设计好就能随便套的.老百姓说这套衣服我喜欢,可是他拿不到.
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发表于 2004-12-29 15:31 资料 主页 短消息 看全部作者


QUOTE:
事物的表现形式是由事物的本质决定,但是要了解事物的本质,你必须得先了解事物的表现形式,然后再归纳总结从中发现本质。而不是说,我们最终的目的是要了解事物的本质,那我们关心那些表现形式干嘛呢?不关心表现形式怎么能够到达本质?

表现出来得东西有太多得不确定性,会因为诸多得原因而丧失本来得面貌.况且,表面得东西是完全取决与内在得本质,有什么需求,就会有什么货物.关键是要出得起价钱.

QUOTE:
但是问题是,要是一个国家的人连自己国家的政权性质是什么样子都没搞清,连有没有比这个政权更好的政权存在的可能性都不清楚,他怎么去为一种更好的制度去奋斗?从因为权力掌握在什么样的人手里,政权制度就是什么样的性质,可以推导出所以关于政权制度本身的争论有无意义的结论吗?我认为两者毫无任何直接的逻辑关系.

我认为归纳出来的所谓的政权的性质也是完全没有意义的,历史没有模式.谁也不会说自己确实是为了某种政权某种制度而奋斗,因为这些都是空旷无力的.就像很多人现在的埋怨一样,但是谁又在政权建立的时候听取过不是正统意见的呼声.没有具体的制度,政权的形式是多变的.所以讨论政权的性质是事后的事情,就像饭后的谈资.

QUOTE:
一种连起码理论都没有的制度替换,永远只是为原始的生存欲望所逼出来的盲目行动,中国两千年的农民革命史是最好的证明,多数的人永远是处于被利用地位的。而我们需要做的,就是让更多的人知道,或者说让更多的人试图通过自己的努力去知道,什么是好的,什么是坏的。让更多的人去参与讨论一个事物的过程,本身就是一个为向该事物靠近而努力的过程,只要这个事物真正是好的,是经得住讨论与质疑的。

我并不否认思想的指导,而且我认为专制和民主[两个确认的概念]之间的争议并不是需不需要或者是需要何种为指引的选择.而是哪些方面专制,哪些地方适用民主.就像上面所说的,没有模式.这是一个渐变的过程.

QUOTE:
光叹衣服拿不到是没用的,当你去考察一件衣服是由什么样的质料制成的,穿起来是否暖和,是否合自己的身,需要什么样的针线,价格又如何时,事实上你已经朝争取得到这件衣服迈出了重要的步伐,只要你对这件衣服有信心,觉得它就是比自己身上穿的好,质价比适宜,自己一定要得到它时,剩下的就是需要努力去挣钱了。

呵呵呵呵,当买到的时候发觉又不适合的时候该当如何呢?
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