早期日本净土教的产生与发展之特点 - 人间五十年 - 运筹帷幄


	远舟 (天下大铲都僧缸)


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#1

发表于 2005-4-13 12:44 资料主页个人空间短消息看全部作者

加精没有问题

不过我还是提出一些改进意见:
文章还没有脱离资料的束缚,上升到整体的创作高度
因此显得脉络不很清晰,有些杂
也因此某些艰深晦涩的地方仍然有些硬
*************************************.
净土一派,简单的说就是以"净土往生"为教义
以现世的祈祷和修行来获得身后的净土

佛教传入日本的早期,基本上只有上层社会能接触到
而后一个阶段,佛教在日本的发展也主要集中在上层
因此,早期的所谓"奈良六宗"相当程度上是与平民疏远的
至少也是由上层社会掌握着主流的教宗和教义
从我的观点来看,这样的现象实质上违背了佛教的本义

一直到空也,这样的风气才逐渐被扭转过来
但他其实也做的并不十分彻底

平民路线直到亲鸾的净土真宗手上才得到发扬光大
这就不难理解,为什么日本的一向宗势力这么大?
因为它有更广泛深入的群众基础,更声势浩大的影响力

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#2

发表于 2005-4-16 00:24 资料主页个人空间短消息看全部作者

鬼眼说的对．
偶其实不主张很多东西点到即止，因为并非所有的人都明白个中究竟
对于许多名词，不但可以解释，也可以加以发挥－－比如＂佛法破灭＂等等
另外，＜＜往生要集＞＞这样重要的著作也可以写一写，而前面关于净土在中土的传播则相对简略比较好

俺觉得对于普通爱好者而言，知识性的文章最重要的价值不在于多么深入，而在于争取更多的人了解和接受
－－生硬乃是普及的敌人

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#3

发表于 2005-4-16 00:45 资料主页个人空间短消息看全部作者

在＂市圣＂空也（市者，谓市井）和有＂皮圣＂之称的行圆（不晓得为什么叫＂皮圣＂）倡导下，净土逐渐深入民间，但就净土教义的普及而言，俺觉得功劳最大的还当属源信．

源信生于大和，自幼就在不远的比睿山（也是天台宗的本山）潜心修行．因朝廷中讲演法华时作为评判，讲解明晰，深得要旨，而受到天皇赏赐．源信将赏赐转给家中老母，老母却说真正希望的是得到来世的东西（...也许是净土罢），于是源信意志更加坚定，十数年不归，直到老母去世前才见上了一面，而后又回山修行．

而后，源信终于著成＜＜往生要集＞＞．这本著作是源信在数千经论典籍中搜寻整理而来，列举了极乐净土的种种好处，讲解念佛的功德所在及方法，也回答了人们在净土修行过程中的诸多疑问．此书全面且深入浅出，有很强的针对性和可行性，因此流传很广，影响极大，不仅在朝廷中为净土一派争取到了更多信仰者，更大大促进了净土宗在平民中的发展壮大．

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#4

发表于 2005-4-16 01:08 资料主页个人空间短消息看全部作者

讲解一下＂佛法破灭＂：

佛教典籍称，佛灭（指释迦成佛，其身破灭）后第一个千年，教法存，修行在，正果易得，此为＂正法时代＂；　第二个千年教法仍存，修行亦在，然正果已不易得，此称为＂像法时代＂；到第三个千年，教法虽存，而修行难为，正果不可得，此谓之＂灭法时代＂．

灭法时代此世污秽，只能弃之而求净土．但修行既难为，只有通过佛的接引，才能到达净土．因此净土主要还是依靠他力实现自我救赎的教派，而净土＂修行＂的主要目的仍然是消罪，同时呼唤他力到来．（所谓口颂＂阿弥陀佛＂，不就是这样依赖于他力么？）

平等院凤凰堂建造时间正好是佛灭后第２０００年（还是２００１年？忘记了...），乃是摄关家（尤其是藤原道长之子赖通）为自己往生极乐净土而建造的，并非为了救赎天下，普济世人．因此虽则庄严堂皇，我仍然深ＢＳ之．

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