原帖由 龙骧虎翼 于 2007-7-24 12:07 发表
读过您不少帖子，多数都很赞同。幸会。
高句丽的始祖是古朝鲜人，当然肯定也有秽貊和扶余的成分，扶余发祥地更北一点，松花江盆地，和高句丽是敌手。早期的高句丽和半岛南部的三韩土著的确只是同语系，不 ...
受教了，我很欢迎这种讨论。
我的观点是，高句丽建国时（按剑桥主张的公元前37年算），深入内陆的高句丽，和半岛南部的韩人是被分割开的，独立的个体，两个不同的种族；
随着高句丽的发展和扩张，高句丽和三韩发生了交流，有民族融合的趋势，但是无论如何，身为不同的国家（尤其是高句丽和新罗差异巨大），不可能做到完全融合为一个民族；
高句丽灭亡后，新罗以及后来的高丽因为继承了高句丽故土，使得部分遗留的高句丽族人和韩人彻底融合，形成今天的朝鲜族或所谓大韩民族，而且这个过程也不短，从高丽当时上下阶层分明的语系就能看出。
所以所谓大韩民族和所谓中华民族都是民族融合的产物，只不过中华民族还是融合进行时
当然你说高句丽的始祖是古朝鲜人，我觉得高句丽人种主体是不是古朝鲜人还值得商榷，毕竟他们老大朱蒙是扶余人，而且按传说中他的行为实际上是在扶余部落搞分裂，拉了一部分人出来抗大旗，他的亲信是什么人种可想而知，所以我觉得高句丽主体还是应该以扶余和秽貊为主。
另一个问题是，高句丽灭亡后，谁是高句丽的继承者？
中国认为高句丽史属于中国古代少数民族史并非是没事找事，因为韩国理论界一再坚持高丽是高句丽的唯一文化继承者，这个显然是荒谬的，高句丽文化有南向的，自然也有北向的，虽然汉族是中国的主体，但是国内少数民族的事情还是得管，因为还附带了一个渤海国的问题。
《新唐书·卷二百一十九》上说渤海国的创始人大祚荣原来就是粟末靺鞨人，附于高句丽。《旧唐书·卷一百九十九下》上说大祚荣原来是高句丽人，当上了粟末靺鞨酋长。无论是哪种情况，渤海国与高句丽都存在继承关系，原高句丽的大部地盘和大量人口被大祚荣这个高句丽大将占领下来建立了渤海国，926年渤海国被契丹辽国征服。1114年到1117年间据《金史》载又被同宗的黑水靺鞨（即女真）收回。《金史·太祖本纪》载：1114年十月完颜阿骨打“招谕其乡人曰：“女直、渤海本同一家””。渤海人完全并入女真金国，地位在契丹人和汉人之上。《金史》中姓“大”这个渤海国国姓的人有不少：海陵王完颜亮的母亲姓“大”、大㚖、大怀贞和大兴国。这都是原高句丽人随大祚荣成为渤海国人，后又并入女真金国的直接证据。高句丽不是汉族史，但却是女真史满族史的不可缺少的一部分。
不能因为韩国人说高句丽的文化被他们继承了，就把满族人的这些远祖拱手送人。
[ 本帖最后由 asky 于 2007-7-25 09:27 编辑 ]
