标题: 明成祖时期中国强大到什么程度?
性别:女-离线 慕容燕然
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成祖时期的强盛从远征蒙古的同时还修北京城和下西洋中可见一斑。
土木堡属于天上掉馅饼,让瓦剌拣了个大便宜。明与蒙古的强弱对比并没有因土木堡而改变。
至于安南,明朝的失误在于不让张辅在安南镇守(可以横向比较一下世代镇守云南的沐家)。明朝最后放弃安南也不是因为少伤人命,而是国策由扩张到内敛的转变(北建长城以御蒙古,南受安南投降不征其国)


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中国从世界的颠峰掉下来和明朝的禁海没什么关系。
明朝禁海主要是针对倭寇。实际上禁海有其名而无其实,官方虽然禁止往来但民间走私不断。东南沿海的官僚乡绅多多少少都在民间走私中得到利益,因此像朱纨这种严格执行海禁的大臣最后被弹劾而自杀。
隆庆开海后明朝的海洋贸易再次进入了一个繁荣的时期。明末的郑芝龙海盗集团在中国南海的势力连当时的西班牙、葡萄牙殖民者都感到畏惧。


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走私这种事到今天也没能禁止,就不要苛求明朝了。再说走私行为也是大规模海上贸易,只不过是民间贸易而非官方贸易。明朝官方主要收的是农业税和部分商业税,民间在工商业上积累财富也没什么问题吧。
明朝哪有一关就是几百年啊
明朝文官集团主要的思路是“不远征”,所以才停了下西洋、征蒙古和安南。但不远征并不代表不交流啊,明朝中后期西方科学著作在中国大量被翻译和出版,这其中包括天文地理、数学、哲学、工程机械等多方面,而且是由传教士与中国官员共同翻译,有的甚至是中国官员独立完成的。
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洪武的时候禁,到了永乐的时候开;永乐之后禁,隆庆开后就没再禁过。
郑芝龙海盗集团干的就是大规模走私贸易。

西方传教士最根本的目的是来中国传教的,不是传播科技。但是他们没想到中国的士大夫们对他们的宗教不感兴趣,感兴趣的是西方的科学著作。传教士们们所以大量参与到科技著作的翻译和介绍活动当中,是应中国的知识分子和明朝政府的要求不得不这么做,否则他们就根本没有办法引起中国士大夫的兴趣。
所以虽然这些科技著作是被带到中国来的,但却是在中国的士大夫们主动要求下才得以翻译和出版的。这一点从利马窦在中国的遭遇中就可以看出来。

西方科学著作翻译之后大量出版了。比如说《坤舆格致》(阿格里科拉《论冶金》译本)崇祯皇帝批示户部将《坤舆格致》分发各地,“着地方官相酌地形,便宜采取”可见明朝翻译的科学著作绝不是什么深藏在皇宫中的禁脔。
这些书籍最后没能起到重要作用是因为改朝换代了,改朝换代之后连本国人写的科技著作都被禁乃至在中国失传,更何况外国书籍呢。

[ 本帖最后由 慕容燕然 于 2006-6-29 17:24 编辑 ]
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帖木尔攻明朝是1405年,靖难1403年结束。
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