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恨地无环 (情僧云水) 代国公 京西南路经略使 组别 经略使 级别 征东将军 好贴 10 功绩 3057 帖子 5220 编号 15324 注册 2004-8-13 来自 竹桃小筑 家族 云水兰若

#1 发表于 2006-4-10 18:40 资料 主页 个人空间 短消息 看全部作者 很巧 衲子前些年也是作龙崇拜研究的 最早是受唐善纯先生《华夏探秘—上古中外文化交通》影响 何新的书也看过一些 此人大约文似其名 衲子认为 研究华夏文明中龙的源起 当溯之上古（秦汉之前） 尽量排除佛教文化的影响 《左传•昭公二十九年》载： 帝舜氏世有畜龙，及有夏孔甲，扰于有帝。帝赐之乘龙，河、汉各二，各有雌雄。孔甲不能食，而未获豢龙氏。有陶唐既衰，其后有刘累，学扰龙于豢龙氏，以事孔甲，能饮食之，夏后嘉之，赐氏曰御龙，以更豕韦之后。龙一雌死，潜醢以食夏后，夏后飨之。既而使求之，惧而迁于鲁门。 衲子当初是用这则史料证明龙与猪的关系，孔甲以刘累为御龙氏，“以更豕韦之后”，说明豢龙之职一直由猪图腾的豕韦氏之后担任。 若如lz所说，【中国文化中的龙本就是在不断地探索中的，并非真龙】，那孔甲所畜为何物？ 龙的确是世界性的文化现象，并且在源始处可能有所联系，但是各个地区的龙形象发展是有所区别的，互为印照以资探讨是可以，但如果以此文明之龙判彼文明之龙就难免失误了。 【印度佛法对龙不崇拜，说明佛陀正知它的来源，因而对其没有什么神秘感】 此言……释伽落地，一手指天，一手指地，天上地下，惟我独尊。佛教不提倡偶像崇拜，释伽禁止弟子崇拜自己，不崇拜是一种哲学态度，与龙本身没有什么关系，夜叉、恶鬼等种种，岂皆实有？佛法自以智勇明本心耳。 【自然界中的动物皆有不同于人类的特殊功能，蚂蚁于大雨前要搬家，蝉也会大声鸣叫，青蛙也不安定，但我们也未见古人将其神秘化。】 动物的神秘化，其本身特殊功能倒不是最重要的，首先是这种动物要等上得了“神坛”，想上“神坛”的动物必须有“力”，超常的杀伤力或生殖力，有的地区也崇拜青蛙，首先是因为蛙的生殖力。 猪、鳄等物以杀伤力神化，鱼、蛙以生殖力神化，蛇则兼有二力，这是它们能在先商时代就成为先民图腾崇拜对象，并成为原龙（龙的原型）的原因。 [广告] 真诚支持说岳，携手共创辉煌

恨地无环 (情僧云水) 代国公 京西南路经略使 组别 经略使 级别 征东将军 好贴 10 功绩 3057 帖子 5220 编号 15324 注册 2004-8-13 来自 竹桃小筑 家族 云水兰若

#2 发表于 2006-4-10 19:12 资料 主页 个人空间 短消息 看全部作者 另外 lz言【陈先生文中只说上海何先生……】 那么lz似乎不是陈先生本人 请去掉原创字样 或衲子代劳亦可 [广告] 《精忠报国岳飞传完整版》火热发布

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