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标题: 关于基督徒和佛教徒如何看待对方信仰的讨论
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#1
发表于 2008-11-14 10:32
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《可兰经》里面有这样一句:我有我所信的,你有你所信的;我有我的报应,你有你的报应。
不同宗教信仰共存的底限即在于此,各依其所信,求仁而得仁,而不是以“我”之所信,去实现“你”的报应。
武骧金星朋友,您似乎有一个很关键的问题没有搞清楚。就是天主说…朋友所说的,现代的宗教信仰是私密性的。对于虔诚的信徒,在自己的信仰领域是具有排他性的,但这仅仅限于自己的信仰领域,不能强加于他人,更不能变成仇他,也不应该把这种排他扩散到社会文化生活领域。
所以您反复强调基督徒视佛教为魔道,这是极为不合适的。正如某人钟爱黑色,并不代表他就憎恶白色,更不能将是否钟爱作为是非的标准,并将此标准施于他人。
元代的时候,从西方原来的传教士就发现,在东方,使他们收割灵魂的计划难以扩大的不是宗教间的对抗排斥,而是东方文化对宗教的宽容。“己之所欲,施之于人”(太7:12)和“己所不欲,勿施于人”之间的区别,就在于此。九世纪的时候,《可兰经》里面有这样一句:我有我所信的,你有你所信的;我有我的报应,你有你的报应。
不同宗教信仰共存的底限即在于此,各依其所信,求仁而得仁,而不是以“我”之所信,去实现“你”的报应。
武骧金星朋友,您似乎有一个很关键的问题没有搞清楚。就是天主说…朋友所说的,现代的宗教信仰是私密性的。对于虔诚的信徒,在自己的信仰领域是具有排他性的,但这仅仅限于自己的信仰领域,不能强加于他人,更不能变成仇他,也不应该把这种排他扩散到社会文化生活领域。
所以您反复强调基督徒视佛教为魔道,这是极为不合适的。正如某人钟爱黑色,并不代表他就憎恶白色,更不能将是否钟爱作为是非的标准,并将此标准施于他人。
元代的时候,从西方原来的传教士就发现,在东方,使他们收割灵魂的计划难以扩大的不是宗教间的对抗排斥,而是东方文化对宗教的宽容。“己之所欲,施之于人”(太7:12)和“己所不欲,勿施于人”之间的区别,就在于此。九世纪的时候, 英格兰阿尔弗雷德大王曾将前者改为后者,作为《阿尔弗雷德法典》的重要原则,后来成为英国习惯法的基础,这也说明在社会文化生活的公共领域,后者是更为恰当的规则。
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#2
发表于 2008-11-14 11:32
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QUOTE:
而事实上,基督徒确实将除本教外的其他一切信仰,视为撒旦迷惑众人的工具。但也仅此而已,这和佛教徒认为上帝是虚妄的,或者无神论者认为上帝是人类的想象,并没有本质区别。
后者不涉及他者,没有强调对于异信者的正义感和优越感。这就是我们讨论中的本质区别。
您仅凭借您对基督教的了解,就对基督徒这个庞大的群体作出简单划一的判断,我以为是并不恰当的。
信奉耶稣为基督或信仰耶稣教义的人皆为基督徒,包括新旧教徒。从这个帖子看,天主说…朋友和他提及的金主教,就视佛教为善邻。
所以您所传播的“基督徒印象”,一则未必能代表全部,二来似乎是给大家造成了反感,这样的传播,我以为是不合适的。
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#3
发表于 2008-11-14 12:41
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回复 #130 武骧金星 的帖子
信奉耶稣为基督或信仰耶稣教义的人皆为基督徒,包括新旧教徒。
如果您不能理解“视为善邻”,那说明您还没有明白当代宗教已经不是中世纪的“要么上帝,要么魔鬼”那种简单的二元论了。自我信仰的坚定和对异信宗教的尊重并非水火不容。一个重要的因素就是现代宗教信仰的私密性,打一个不是很恰当的比方,好像张家的兄弟姐妹都爱张老夫人,李家的兄弟姐妹都爱李老夫人,各爱各家、各找各妈,虽然各有家规,也不能认了别人老娘,而且在孝爱(也就是信善)上是共通的、互相认可的。当然,这和各个宗教以前的教义可能多少都有冲突,但是,在世界越来越小、越来越多元化的今天,也是各个宗教在和谐发展之路上必须面临的改变。
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#4
发表于 2009-12-16 00:58
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回复 #77 zeloti 的帖子
您说的“中国的佛教”“佛教徒”只不过是“中国的佛教”和“佛教徒”的一部分。
您所反感的东西,其实在多神教传统的民族中是普遍存在的,古罗马和埃及的神话体系中都充满了类似的吸纳各地神祈进入本系统的例子。
这不是“下三滥的东西”,而是多神教传统对多民族多宗教信仰的一种融合。即使如自东汉起争论千年的老子化胡说,虽然自魏晋后就被认为是贬佛尊道之说,但其对佛教融入所起的积极作用也是不可抹杀的。时代距今越近,各个宗教体系越为完备而独立,这种融合也就难免越是显得格格不入。
其实即使是基督教这样的一神教,也照样吸收了很多异教徒的宗教习俗。例如圣诞节最早其实是太阳神的庆生节,圣诞节的很多标志性习俗也源自北欧异教徒的冬至节。而早年的基督徒们,也干过些把蒙古皇帝当成行过割礼的圣徒之类的事情。
中宗敕曰:“道、德二篇,空、有二谛,莫不敷畅玄门,阐扬妙理,何假化胡之为,方盛老君之宗?”
同样,佛教也罢,基督教也罢,但能导人向善,拔苦予乐,又何必较其轩轾。
况且信佛者以菩萨佛陀誉贤智善良,信道者以真人仙人誉贤智善良,信基督者以天使圣徒誉贤智善良,亦如我等惊而呼天,西人叹而称神,也是一种本位的习惯,未必就怀了轻人自高之心。
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#5
发表于 2009-12-16 08:49
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回复 #79 氢氧化氢 的帖子
提醒注意下,勿有攻击性内容。
大家可以看看本帖中【天主说……】这位朋友的回帖,尤其是下面这段:
这个论坛名气蛮响的,我也是朋友介绍我过来的,因为我个人对历史和文化非常感兴趣,但是没想到进论坛第一天就看到有这样的不怎么让人提气的争论(姑且说是争论吧,但是有些回复已经超出这个级别了),我觉得作为一个人,有自己的宗教信仰是很正常的,但是因为人的文化背景不同,对宗教的理解也不同,这也是为什么有的教派是温和的有的教派是激进的,我感到作为一个教徒,要为自己宗教信仰进行传播无可厚非,但是千万不能把自己还没有考虑成熟的东西先拿出来,这有可能反而会破坏自己宗教信仰的形象,就比如吧,圣经都是一样的圣经,但是不一样的人看会产生不一样的思想,但实际上呢?上帝真的需要我们这些人去为他摇旗呐喊吗?要真是这样岂不成了丁春秋了?信仰在西方是很私密的东西,这是有道理的,因为信仰的目的是要让每个人管好自己,我觉得大家对宗教的争论实在没有什么必要,把自己心里这片花园灌溉好了,上帝自然欢喜,佛祖也会高兴,人人都把自己的心灵纯化到最高境界,那么用我们金主教的一句话说,到那时候,你想进天堂就进天堂,想去极乐就去极乐,一抬脚,发现其实两家是邻居,哈哈,无论你是信基督耶稣还是释迦牟尼,大家说对吗?
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发表于 2010-1-15 16:41
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回复 #85 江南木头 的帖子
佛教教义中其实为修道者质疑因果轮回提供了开放的可能性,故有黄叶止啼之喻。
因果轮回之说,可以看做是“以欲勾牵”的空拳黄叶,凡夫以此精进,而佛智渐生,自证涅槃。
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