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恨地无环 (情僧云水) 代国公 京西南路经略使 组别 经略使 级别 征东将军 好贴 10 功绩 3057 帖子 5220 编号 15324 注册 2004-8-13 来自 竹桃小筑 家族 云水兰若

#1 发表于 2006-10-12 11:59 资料 主页 个人空间 短消息 看全部作者 宋起凤《碑说》卷一中云：“明高皇玉容有二：一在灵谷寺，一在鸡鸣寺。在灵谷者，草本也。首冠包巾，衣战袍，蹑草靴，腰软带，额颅突起，豁目浓眉，鼻准轩举，两颊骨张，河口广，颔颡，颔兜出过于额，须挺拔数十茎，面有大斑十数点，飘然尘表，望若龙状。其一颜色如渥丹，五官端好，丰于颐颊，须三绺，疏秀可掬，面无纤痕，冠翼蝉，衣绿衮，宝带，革靴，坐围椅，真天日之姿，人间未尝经见。二处凡游者，必请主管僧展礼。两地迥殊，不知其孰是。或曰灵谷者上令工为之，宣威外域尔，非真也。” 起凤1653年前后在世，乃是明末清初之人，据其所言，即使洪武奇相之图并非真容，也当是明代所作。 波斯旅行家赛义德阿里阿克巴尔哈塔伊于1500游历中国，于1516年在当时奥斯曼帝国首都君士坦丁堡，用波斯语写成《中国纪行》一书，作为礼物奉献给土耳其素丹赛利姆一世。该书全面介绍了当时中国社会各方面的状况。作者出于穆斯林的宗教感情，以较多的篇幅着重介绍了明朝王室与伊斯兰教的关系，说：“宫廷内有皇帝专用的清真寺，有宣礼员，主麻日（星期五）皇帝到城外的清真寺做聚礼，以及穆斯林文臣武将对明朝开国的贡献、皇帝对他们的重用等。说：“从皇帝的某些行为看，他已信奉伊斯兰教了，然而由于害怕丧失权力，他不能对此公开宣布。这是因为他的国家风俗和法规所规定的。”阿里阿克巴尔的描述是他亲眼所见，与中国民间的传说相吻合。 洪武是否回回其实只是个宗教信仰问题，与民族血统并没有太大关系，而濠州附近地区史上就是回回聚居之地。主张洪武乃是回回的学者还有其他论据，就不一一举出了，虽有很大争议，但亦非信口之说。即使后代国人所论为诬，1500年游历中国的波斯人绝无可能为满清帮腔，其所著说明明代皇室的确可能有非公开化的回教信仰。 同治帝之死有天花、梅毒及两病并发三说，以翁氏日记来看，天花的可能最大。他流连花街柳巷的重要原因之一是因为后宫生活受慈禧的干涉。 朱常洛有郑贵妃送来的美女，胡天胡帝，登基十天身体就搞垮了，明明应当进补，却吃大黄泻火解毒，一天泻三四十次，而后两次进食药性大热的红丸，把自己搞死了……前后不过当了一个月皇帝。 不知两人哪个更荒唐？ [ 本帖最后由 恨地无环 于 2006-10-12 12:20 编辑 ] [广告] 真诚支持说岳，携手共创辉煌

恨地无环 (情僧云水) 代国公 京西南路经略使 组别 经略使 级别 征东将军 好贴 10 功绩 3057 帖子 5220 编号 15324 注册 2004-8-13 来自 竹桃小筑 家族 云水兰若

#2 发表于 2006-10-12 16:24 资料 主页 个人空间 短消息 看全部作者 回复 #9 安土桃山的隐士 的帖子 翁氏日记详细记录了同治患病的每日症状及御医诊断用药， 如果说他开始写病程的时候就知梅毒而故意记录天花的症状和用药， 未免对他的病理和药学知识要求太高了， 如果说同治患病就有人“指导”翁氏写日记， 或者他是先写了梅毒的病程和用药， 后来按照官方的天花记录全部推翻重写，这些都没有任何历史材料支持， 而且也不符合翁氏的性格。 所以在没有其他史料被发现之前，同治死于天花是最为可信的。 [广告] 真诚支持说岳，携手共创辉煌

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