【教头的谈老系列】之三：故常無，欲以觀其妙 - 我思我在

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	恨地无环 (情僧云水)


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发表于 2006-7-21 17:11 资料主页个人空间短消息看全部作者

先秦“道”作“言说”讲的例子很少，其中多数还是后人以自己的语言习惯作出的解释，至多算作两可。能较确实解作“言说”的，有《孟子·梁惠王上》云：“仲尼之徒，无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。”教头举的例子文字有误，应该是《鄘风·墙有茨》：“墙有茨，不可扫也。中冓之言，不可道也。所可道也，言之丑也。”

有的学者从分析《老子》的语言习惯切入，认为“道可道，非常道”的表述方式可以归入一种《老子》中普遍存在的模式，即：高级的、完善的、真正的某种事物是没有普通的、世俗的此类事物的显著特征的，甚至有相反的表相。
如：“善行无辙迹”、“善言无瑕谪 ”、“ 善数不用筹策”、“ 善为士者，不武” 、“ 善战者，不怒 ”、“ 善胜敌者，不与 ”、“ 善用人者，为之下”、“上德不德，是以有德”、“下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。” 、“ 上仁为之而无以为” 、“ 明道若昧 ”、“ 进道若退 ”、“ 夷道若类” 、“ 上德若谷” 、“ 广德若不足”、“建德若偷” “质真若渝”、“大白若辱”、“ 大方无隅”、“大音希声”、“大象无形”、“大成若缺，其用不弊”、“大盈若冲，其用不穷” 、“大直若屈”、“大巧若拙”、“大辩若讷”、“大制不（无）割”。

以此，“道可道，非常道”可以改装作“大（上、善，反正就是终极、完善、最高真理之类的意思）道不可道”，原句中第二个“道”字就可以解作“形迹、践行”，古人也有持此说者。如王安石曰：“有其迹则非吾之常道也。”元代吴澄之云：“道，犹路也；可道，可践行也……若谓如道路之可践行，而道则非此常而不变之道也。”

衲子比较赞同此说。

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发表于 2006-7-21 17:15 资料主页个人空间短消息看全部作者

QUOTE:

原帖由方二于 2006-7-21 08:37 发表

第一句是老子所有思想，或者说至少是上半本书的基础……
这不是精不精华的问题……再怎么精华的东西也是在基础上衍生出来的，之所以衍生出来的东西是精华，是因为那个基础本身就有相当的高度
古今中外的哲学 ...

马王堆《德道经》的出土使《老子》研究者也必须重新考虑下这句话的位置，如果按马王堆版来说，“道可道、非常道”是在下半部书的第一句而不是全书的第一句了。

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发表于 2006-7-27 00:39 资料主页个人空间短消息看全部作者

更新到三篇了
希望教头继续加油～
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