原帖由 燕京晓林 于 2009-4-24 20:57 发表
各位骂朱教授也够狠的，嘴下留德吧！

其实诸葛亮对李严的回复，已经说的很清楚：你劝我称王（劝亮宜受九锡，进爵称王），但是我大功还没有建立，怎么能够这样做呢？（今讨贼未效，知己未答，而方宠齐、晋，坐自贵大，非其义也）等到把曹魏给消灭了，汉帝回到了故都（若灭魏斩叡，帝还故居），那我们大家一起晋升（与诸子并升），我别说九锡，就是十命也是可以接受的。（虽十命可受，况於九邪！）
这里诸葛亮的意图很清楚，不是要拒绝称王，而是认为目前自己的军功还不够大，不足以称王，一旦自己立下了消灭曹魏，光复汉室的大功，不要说称王、九锡，那就是比九锡更高的也可以接受。
我们知道，自汉高祖刘邦就定下了规矩：非刘氏不王。而诸葛亮认为自己只要建立大功就可以称王，如果攻够大，还可能称比王更高的什么东东（这个什么东东大家可想而知），本身就是对汉制的逾越。

如果诸葛亮严格地做忠臣，其答复应当是言辞拒绝称王的劝说，不论你建立多大的功劳。这才是问题的关键所在。
如果你认为只要建立大功，称王就是可以的，那就完全违背了汉代的基本规则。
而诸葛亮之所以一生没有称王，与其8年间连续5次北伐都不能成功，也就是没有能够达到其自己制定的称王标准：立下大功，是密切相关的。

原帖由 轮回 于 2009-4-25 22:23 发表

诸葛村夫在私人信件里不但暴露了狼子野心，在你所谓的公文《出师表》里更是将“孩抚朕躬”四个字表现得淋漓尽致。
这个权臣一开始就离间君臣，把侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外的原因说成是看刘备的面子，与刘禅没有关系。肉视群后，罪一也。
随后，硬把“妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路”的罪名栽给刘禅，因为他根本就举不出任何例子。诽谤主上，罪二也。
接着，竟然称君上的宫中和他的府中都是一样的，对国有功和对相府有功都要给予一样的奖赏，真是狂悖之极。僭越不臣，罪三也。
随后，列举郭、费、董、向等人，从后来的结局看，这四个人对蜀汉都无建树，费、董二奸臣还配合杨仪冤杀魏延全家，费更重用魏国之人反遭其祸。枉举朋党，罪四也。
跟着，用大段篇幅倚老卖老，虚言邀宠，自说自话，表示要“愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效则治臣之罪”，可是文章的结尾就露了尾巴：“今当远离，临表涕零，不知所言”。君上答应不答应他都是要发兵的，至于最后兵败街亭更让马谡帮他背黑锅。自己不疼不痒来个革职留任，连曹操的割发代首的诚意都没有。擅权跋扈，罪五也。
五个罪名，前三个都是十恶不赦的大罪，罪当灭族；后两个，也至少是个充军三千里的罪过，魏国不收，送他到印度的恒河边去刷马桶还是可以的。

原帖由 人中吕，鬼中羽 于 2009-4-26 09:18 发表
诸葛亮这番话是白纸黑字，他最后想当皇帝还是别的什么都无关紧要。

但是，诸葛亮不把刘禅放在眼里，这是摆明了的事实。

不说什么咸决于亮，就这话，也真是欺人太甚啊，难怪诸葛亮死后，刘禅小心眼，在立庙 ...