什么是《老子》文章中的道？ - 我思我在


	陈光柱

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发表于 2007-12-2 11:02 资料文集短消息看全部作者

什么是《老子》文章中的道？

什么是《老子》文章中的道？
道，在我们国家的历史之上，认识它还只是西周的事情。虽然在西周早期已经有了道字，但那仅仅还是指的是路，也不是现在的路的认识，而仅仅是比较大的能够走车子的道路。并且在后来长时间内没有多大的发展，到西周中期才有半截子道路，如“逨道、单道、郿道、同道、原道、周道、道以东、……木道左”等，真正注意道路的发展是在春秋之后（见《管子》）。然而，正是老子把社会中的一个根本道理——“保证、保障民得”，首先用道字把它固定下来了。
什么是人类社会中的根本道理？那就是“保证、保障民得”！这是从人类以来，都通过人类的实践而揭示出来的道理，只不过几乎所有的人们没有注意到。惟独成汤率先与伊尹、钟虺等人做了“禁三风”，从而以“制官刑儆于有位”保证、保障了民得！后来的盘庚鉴于前人的执行成汤的规定不力，严格提出了“式敷民得、永肩一心”，因此严肃规定了自己的职责而保证、保障了民得！进而武丁鉴于先辈的继承不力而置民众于灾难之中，于是公开透明的执政，遇事必问于大家，就事论事而必须记录在案以便检验，这样也同样保证、保障了民得！但是，政权传到武乙（包括他的父亲康丁）手中的时候，他不就事论事而是感情用事，这样败坏了武丁树立起来的风气，并且血腥地打击镇压消灭了贞人（批评他感情用事，以“仁”待人的“官员”）！此时的周邑的古公亶父，收留了逃跑到周邑的贞人，并且在贞人的协助下做了《德》篇，从而更加严格地规范了自己，这才奠定了周王朝的坚固基础，《德》论的原则精神就是“保证、保障民得”！
道，就是道理，就是当时人们认识的统治者必须“保证、保障民得”的道理；在当时（公元前776年）的条件之下，在人类认识领域之中，第一次把“道”作为道理用于人类认识领域，就已经是破天荒之举！而且在中国这个特殊的土地上，由成汤开创的“禁三风”限制、规范官员们的行为，走向盘庚提出的“式敷民得，永肩一心”，从而达到武丁的公开透明遇事必问于人的就事论事，嗣后又由古公亶父作《德》论而规范统治者的行为。因此，老子在这样的基础之上使用的“道”！所以，老子正是在这样的基础之上，引用了道，来阐述其：严格规范统治者；他们的行为的任一任意，都会使自己走向“保证、保障民得”的反面；他们的言行的任意也同样是自己背离“保证、保障民得”的！这就是我们面前的《老子》！
显而易见，老子虽然只是在总结（归纳）我们的殷商和西周执政的经验之上，得出的道理。但是，这却是世界人类社会的终极归宿！不是吗？这个通俗而简单的道理，各国也是相通相同的！何况目前世界前进的方向逐渐明朗，都自觉或不自觉的共同朝着“在××面前人人平等→全世界无产者联合起来→黑奴解放→向贫穷开战……”而正在大步迈进着！这些，不都是在完成盘庚提出的“式敷民得永肩一心”、古公亶父发展的《德》论、老子所总结而揭示的“保证保障民得”，从而走向全世界人类社会的必然归宿！？2007-12-2
（注：冲破中世纪的黑暗的开始，正是“在××面前人人平等”的问题是，在圣经[的教义解释上]人人平等，在上帝面前人人平等，在宗教面前人人平等，在法律面前人人平等，在真理面前人人平等……）

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