关于杨家将的问题 - 古典小说 - 轩辕春秋文化论坛 20周年


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发表于 2007-10-26 21:10 资料主页个人空间短消息看全部作者

杨家将人物历史考证（部分）

by 付老师

1、  杨滚（衮）

历史上的杨业之父，本名杨弘信，后因避宋太祖父赵弘殷讳改杨信。祖籍河西麟州，五代后汉时为麟州刺史。

演义与曲艺中之“杨衮”，起自史上实有的契丹大将杨衮，曾援助北汉出兵与后周柴荣在高平激战，大败而逃。据《辽史》，其人本名耶律敌禄，确实是一员勇将，史称“性质直，多膂力”。其参与高平之战事写入《残唐五代史演义》，后被民间曲艺作者误编为杨业之父，将高平一战衍变为赵太祖头下河东，杨滚援助北汉出兵，故形成后来的铜锤换玉带情节。在清代早期的小说《飞龙全传》里，那个拦截后周的辽国大将被篡改为字形接近的杨襄，杨滚成为杨业的父亲。

从演义小说中的发展变迁看，杨衮是清代中早期才出现于说唱文学和戏曲节目中的人物，《飞龙全传》和《三下南唐》都出现了他的影迹，但是都没有了具体的行动。在清代后期的京剧剧本中已经有成熟的杨滚教枪节目，所以杨滚的故事体系应基本成熟于清代中期。

2、  任堂惠

在杨家将的说部中，任堂惠这个重要人物出现的最晚。

任堂惠最初只是杨六郎部下的一名将官。如京剧《三岔口》和《青龙棍》，在扬剧中也出现过，都是传统剧目，但并不是相貌和杨六郎一样的人。在扬剧中和六郎相貌接近的是岳胜，最后战死在天门阵中，剧中称为“南唐岳胜”，应是讹变。

云南替死情节至少在明朝的两部小说里都没有提及，其原型可能就是《北宋金枪志传》里的死刑犯蔡权或狱官伍荣，在明代杂剧和京剧《昭代萧韶》里是汝州太守之子胡守德，但都不是重要的角色。京剧《昭代萧韶》的排演是在清朝中叶，可见此时在戏曲曲艺里还没有出现任堂惠，同时传统杨家将京剧剧目中也没有替死的任堂惠，我分析他最早也是在清末才出现在评书里的人物。而在评书《杨家将》和《金枪传》里，任堂惠不仅忠义全交，还在一些重要的战役里帮助过六郎，是很重要的一个人物。根据齐老口传，原因是当时茶馆的老板主要是从云南进茶叶（即普洱），有时候会有许多云南籍的客人，为了讨好和吸引这些客人，编了任堂惠这个很令人敬佩的人物，并且一直是讲云南话。在当时，这个做法属于比较流行的吸引客源的手段。

最早编演任唐回出现的节目是鼓书《牤牛阵》，但在民国鼓书中的任唐回虽是六郎的朋友，却是个心术不正的商人，本是想和六郎换装后暗害六郎、霸占郡主，结果反而自己被杀，六郎借机献人头，冒充他到北边贩卖牛马。这样看，最初也有讽刺云南商人的味道。最近定型的书道显然是更精彩的，应是后期改造的结果。《牤牛阵》里说到六郎是白虎降世故有三魂托生，相貌相同，但后面一直没说第三个人是谁？我分析这个说法是最早的子弟书《金枪传》里黑虎三魂托世说法的延伸编纂。

任堂惠这个名字出现的很突然，与古典小说完全脱离了关系。我见到清代曲本底本中舍命全交的狱官名字叫伍榮全，会不会是手抄传播的过程里，字形讹变为任棠會？这一点只能说是存疑了。

3、  罗延惠

名芳，字延惠，罗成后人，后来《金枪传》出现的一个厉害角色，鼓书本《杨家将》里几乎没出现过，这个人实际上就是后来《说岳》里湖广罗延庆的祖先。

我有幸在明代小说里发现了他的根源，《杨家府演义》开篇，杨继业在董泽对抗宋太祖的时候，部下有一将叫延惠，与张德一起埋伏。

在《说唱杨家将—金沙滩、潘杨讼》里说到过金枪的枪谱落到罗芳手里，后来通过孟良传到杨家。说明东北书里的确隐藏着不少北京书的书道，但是具体信息模糊化了。

金枪里有清晰的脉络，先是罗芳的父亲杀了高怀亮，才有南唐之后，罗芳来投火塘寨成为杨家部将。但他的目的是学得杨家绝命枪法光耀门庭。两狼山一战后，他忍辱偷生，将所见枪法演练传承下去，天门阵时，他的儿子罗勤罗兴祖出山，代父雪耻。

前几天细读潮州歌册《双鹦鹉》，竟然见到破天门时有罗元化（延惠谐音）、罗清父子帮破天门，看来北京评书的书道还是江南的转绎。

读书知品正三有罗兴祖报号破天门书道，不知道具体细节，但金枪里没赵元录这个人，只有杨元安。估计会有一些区别。

罗芳的身上带有一定悲剧色彩，有点像慕容复。

4、  杨五郎

杨家将故事里出现的最早的一批主角之一，我在论文里说过，杨五郎的历史原型是对北宋末年率徒聚兵抗金的五台山著名武僧真宝的影射。靖康初年，真宝在五台山领僧兵习武，钦宗皇帝曾在便殿召见，命其还山聚兵抗金，后与金兵苦战被擒，百般劝降而不从被杀。

在元代杂剧、明代小说和清初戏曲里，杨五郎一直是金沙滩兵败后自己剃度出家的。后来民间流行顺治帝五台山出家的传说和替主出家的故事后，这个结构也被引用到他身上，在后来的许多戏曲曲艺节目里，杨五郎是替主削发的。这个删改损伤了杨家将的英雄气概，建国后的节目中均弃置。

5、  严容

在最初的明代小说里并无严容之名，后来北京戏曲中的严洞宾实系明代小说中的椿树精变化而成的椿岩。椿岩是吕洞宾的徒弟，得到吕洞宾赐予的六甲天书，先去揭榜，随后还是邀请吕洞宾化名“吕客”帮办天门阵。考“严容”之名应为民间传说吕洞宾变化游荡民间时所用的号“嵒客”，容是客字的字形讹转。清代中后期以后逐渐剔除八仙破天门的神话内容，艺人将吕嵒吕洞宾所化名的人物改为现在的“嵒容”，为符合大众的认同，后艺人们在文字上均改为“严容”，也有做“阎荣”或“颜容”的。

6、  潘仁美

史有其人，本名潘美，据《宋史》，潘美字仲询，大名人，少倜傥，有大志，是宋太祖开国征战不遗余力的武功名臣。历史学界至今对杨业战死的罪魁究竟是否潘美还存在许多争议，雍熙北伐中，因忌功而排挤杨业致名将战死，潘美也受到一点惩罚，但远不是评书中所讲述的阴审故事那么严重。但潘美的确是皇亲，他的孙女后来成为真宗的章怀皇后。民间说唱故事当有违背历史的编演。

7、  杨大郎

大郎之名在明代小说中为“渊平”，考前后野史资料，最早始见于宋末元初南宋遗民徐大焯所著《烬余录》中的一段野史记载。根据小说中人名分析，原本应为延平，可能宋灭时文天祥曾据守于福建南剑州，古为延平津，南宋败亡于此地不远，南宋遗民均避忌“延平”之名，特改延平为渊平；或有隐喻国仇之意等。而后延续至明朝，万历年间刊刻的小说《杨家府演义》中即仍延续元代之“渊平”；清代出版的《北宋志传》中已经改为“延平”。

8、  天波府

明代小说《杨家府演义》中，记天波府为天波门外。另据《汴梁古迹》，说杨家家庙后改孝严寺，地在天波门内。今据民间传说定此说法。实际上，历史上的杨家将并未定居开封，所谓“天波楼”传说等都是民间增加的传奇色彩。

我在论文里仔细论证过，所谓南宋时期形成的天波府传说，实际是南宋名臣杨存中被孝宗皇帝赐匾额“风云庆会之阁”和高宗手书“水月”二字悬挂在该阁内的附会编演。水月就是天波的对仗，风云庆会反过来就是清风府的谐音。所以，天波府不是历史史实，而是南宋杨家的典故被写入传奇和杂剧。

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