人间自是繁华处,别有鬼狐开洞天 - 古典小说

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#31

发表于 2005-12-11 18:07 资料主页个人空间短消息看全部作者

QUOTE:

原帖由广成子于2005-12-11, 18:04:52发表
吴质是三国魏时人吧？
质字季重，与曹丕、曹植皆有深交。二曹有数篇写给他的书信都作为经典文章保存了下来，流传至今……

打错字了~~是曹魏~~~改去~~

TO阿炮哥哥~~偶滴笔记~~昏迷~~偶那都是灌水~~

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#32

发表于 2005-12-12 14:04 资料主页个人空间短消息看全部作者

卷二十三　滦阳续录五

阿文成公平定伊犁时，于空山捕得一玛哈沁，诘其何以得活，曰：打牲为粮耳。问潜伏已久，安得如许火药？曰：蜣螂曝乾为末，以鹿血调之，曝乾，亦可以代火药，但比硝磺力稍弱耳。又一蒙古台吉云，鸟铳贮火药铅丸后，再取一乾蜣螂，以细杖送入，则比寻常可远出一二十步。此物理之不可解者，然试之均验。又疡医殷赞庵云，水银能蚀五金，金遇之则白，铅遇之则化，凡战阵铅丸，陷入骨月者，割取至为楚毒，但以水银自创口灌满，其铅自化为水，随水银而出。此不知验否，然于理可信。

试之均验四字有趣，铅遇水银成水，于理可信四字亦有趣，难怪总有人说中医从巫医而来，确实奇奇怪怪之说太多，纵有部分科学道理，亦混淆其中了。不过科学一事也是阶段性的，今日之科学，岂知非后日之迷信哉。

李汇川言，有严先生，忘其名与字，值乡试期近，学子散后，自灯下夜读，一馆童送茶入，急失声仆地，碗碎皍然。严惊起视，则一鬼披发瞪目立灯前，严笑曰：世安有鬼，尔必黠盗饰此状，欲我走避耳。我无长物，惟一枕一席，尔可别往。鬼仍不动，严怒曰：尚欲绐人耶？举界尺击之，瞥然而灭。严周视无迹，沈吟曰：竟有鬼耶？既而曰：魂升于天，魄降于地，此理甚明，世安有鬼，殆狐魅耳。仍挑灯琅琅诵不辍。此生崛强，可谓至极，然鬼亦竟避之。盖执拗之气，百折不回，亦足以胜之也。又闻一儒生夜步廊下，忽见一鬼，呼而语之曰尔亦曾为人，何一作鬼，便无人理？岂有深更昏黑，不分内外，竟入庭院者哉。鬼遂不见。此则心不惊怖，故神不瞀乱，鬼亦不得而侵之。又故城沈丈农功，讳鼎勋，姚安公之同年，尝夜归遇雨，泥潦纵横，与一奴扶掖而行，不能辨路，经一废寺，旧云多鬼，沈丈曰：无人可问，且寺中觅鬼问之。径入，绕殿廊呼曰：鬼兄鬼兄，借问前途水深浅。寂然无声。沈丈笑曰：想鬼俱睡，吾亦且小憩。遂偕奴倚柱睡至晓。此则襟怀洒落，故作游戏耳。

有鬼看家，可防盗贼，世间可怖可畏之物，是人非鬼。

余十岁时，闻槐镇一僧--槐镇即金史之槐家镇，今作淮镇，误也。农家子也，好饮酒食肉，庙有田数十亩，自种自食，牧牛耕田外，百无所知，非惟经卷法器皆所不蓄，毗卢袈裟，皆所不具，即佛龛香火，亦在若有若无间也。特首无发，室无妻子，与常人小异耳。一日，忽呼集邻里，而自端坐破几上，合掌语曰：同居三十余年，今长别矣，以遗蜕奉托可乎？溘然而逝，合掌端坐仍如故，鼻垂两玉筋，长尺余。众大惊异，共为募木造龛。舅氏安公实斋，居丁家庄，与相近，知其平日无道行，闻之不信，自往视之，以造龛未竟，二日尚未敛，面色如生，抚之肌肤如铁石，时方六月，蝇蚋不集，亦了无尸气，竟莫测其何理也。

九华山有金塑肉身，是历代高僧或得道比丘尼坐化后，肉身置缸中，不腐不坏，若干时日后起出，自成木乃伊状，再以金塑之，是为真身。

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#33

发表于 2005-12-12 22:24 资料主页个人空间短消息看全部作者

卷二十四　滦阳续录六

景城北冈有元帝庙，明末所建也，岁久壁上徵迹隐隐，成峰峦起伏之形，望似远山笼雾，余幼时尚及见之。庙祝棋道士病其晦昧，使画工以墨钩勒，遂似削圆方竹，今庙已圯尽矣。棋道士不知其姓，以癖于象戏，故得此名。或以为此姓，误也，棋至劣而至好胜，终日丁丁然不休，对局者或倦求去，至长跪留之。尝有人指对局者一著，衔之次骨，遂拜绿章，诅其速死。又一少年偶误一著，道士幸胜，少年欲改著，喧争不许，少年粗暴，起欲相殴，惟笑而却避，曰：任君击折我肱，终不能谓我今日不胜也。亦可云痴物矣。

方竹，因基部数节呈方形而得名，分布在四川云南。
此道士有趣，东坡云“胜固欣然败亦喜”，恐无法对其言。又想起小说碧血剑中木桑道人，差可近亦。

张助教潜亭言，昔与一友同北上，夜宿逆旅，闻磆砒有声，或在窗外，或在室之外间，初以为虫鼠，不甚讶，后微闻叹息，乃始悚然，侦之无睹也。至红花埠，偶忘收笔砚，夜分闻有阁笔声，次早，几上有字迹，阴黯惨淡，似有似无，谛审乃一诗，其词曰：上已好莺花，寒食多风雨，十年汝忆吾，千里吾随汝，相见不得亲，悄立自凄楚，野水青茫茫，此别终万古。似香魂怨抑之语，然潜亭自忆无此人，友自忆亦无此人，不知其何以来也。程鱼门曰：君肯诵是诗，定无是事，恐贵友讳言之耳。众以为然。

想想也确实奇怪，古人信鬼狐，便多遇鬼狐，显灵作怪甚至混居相安，今人多不信鬼狐，鬼狐也就少了。

古人祠宇，俎豆一方，使后人挹想风规，生其效法，是即维风励俗之教也。其间精灵常在，肸磘如闻者所在多有，依托假借，凭以猎取血食者间亦有之。相传有士人宿陈留一村中，因溽暑散步野外，黄昏后冥色苍茫，忽遇一人相揖俱坐，老树之下叩其乡里名姓，其人云：君勿相惊，仆即蔡中郎也，祠墓虽存，享祀多缺，又生叨士流殁，不欲求食于俗辈，以君气类，故敢布下忱，明日赐一野祭可乎？士人故雅量，亦不恐怖，因询以汉末事，依违酬答，多罗贯中三国演义中语，已窃疑之。及询其生平始末，则所述事迹与高则诚琵琶记纤悉曲折，一一皆同。因笑语之曰：资斧匮乏，实无以享君，君宜别求有力者。惟一语嘱君，自今以往，似宜求后汉书，三国志，中郎文集稍稍一观，于求食之道更近耳。其人面赧彻耳，跃起现鬼形去，是影射敛财之术，鬼亦能之矣。

一部阅微下来，好鬼还是比较多的，可以摆事实讲道理，莫非物以类聚人以群分之说也可以用在招鬼上么。

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阅微的贴子发到今天，坑也平了，其实发这个贴子的目的，就是想改善一下古典版面大半是三国水浒的状况，但看来似乎未遂。想来我也是着相了，不过说实在的，能看得懂三国的，像阅微聊斋东周等等就都看的懂，至于三言二拍，官场现形记，以及其他很多很多小说，都近白话了，而看了这些后，多少都有些感想，写出来大家分享一下，是很快乐的事，天天把那些死人拎出来排个一二三名，确实看着有点郁闷

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#34

发表于 2006-2-8 12:00 资料主页个人空间短消息看全部作者

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原帖由潜水炸弹于2006-02-05, 19:11:25发表
这些古典著作博大精深, 看是看了很多遍, 哪里能说个"懂"字.

其实这些文学作品类的,并不艰深,四大名著不过是当时的通俗小说,唐诗宋词也不过是那时的"现代诗"和流行歌曲,至于像阅微这样的,不过是当时的随笔散文罢,写它们的人也不是拿出写诺贝尔文学奖的劲头来写的,静下心看,其实都挺通俗的,只是时间和我们隔得久了,有了神秘感.所以不要视读古典文学为畏途,这些小说啊,散文啊,诗歌啊,也都是茶余饭后的消遣罢

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