兴唐详解宇文成都 - 古典小说 - 轩辕春秋文化论坛 20周年


	裴元庆 (三公子)


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发表于 2006-12-16 10:35 资料主页个人空间短消息看全部作者

兴唐详解宇文成都

平凡的战神

《兴唐》中的宇文成都在横勇无敌的威名下，是一个平凡的人。是《兴唐》最多体现出一个
平凡人心里的角色。

他是整部书里由矛盾构造起的人，同每个人一样，他有着正统思想的良知，但这种良知不是他的信念。从忠的角度来说，他忠于的不是隋朝，他会忠于杨广，但却没有忠于杨坚，所以说他忠于的是自己的命运。

宇文成都是沉默的，对于杨广的篡位，宇文成都清楚地了解其中的内情，但他继续选择支持杨广，虽然他也知道杨广是错的，是被天下人唾弃。但在他心中杨广是他的主子，他没有能力，也没有权力去改变主子的决定，他能做的只是保持沉默，去听命行事。对于宇文成都来说，这是他认为的命运。

然而他在这种认知中，却无法抗拒天生的一份良知的存在，所以在不能改变现实的情况下，他同情伍建章，甚至在自己的直辖范围内，试着去帮助伍建章的家人。但他只是一个平凡的人，在伍建章家人不领情的情况下，这份同情充满的是委屈。正如每个凡人一样，当好心贴了驴肝肺时会充满委屈和愤怒。就像书中写到：宇文成都见王府里的人都不逃走，心想，我这里担着风险给你们网开一面，你们却不识抬举，实在令人恼火。他吩咐兵丁：“捆！进府去，见一个捆一个！”因为他对伍建章的遭遇只达到了同情的程度，所以这份同情的正义感是很容易动摇的。

其后，他本想放伍云召一马，却被麻叔谋的讥讽下和伍云召迎面措手不及的三枪下，他的同情心又一次动摇了。原文：麻叔谋一看，宇文成都不但没擒住伍云召，而且还挨了伍云召一枪杆，伍云召又跑了，他可来劲了。他催马来到宇文成都身边，说道：“干哥哥，您这是怎么啦？您怎么败在伍云招手下了？刚才我和伍云召交手，要不是他躲得快，我一枪就把他挑下马来了。没想到您这位天下第一条好汉，还不如我这天下末条好汉呢！您那块金牌真该归我戴了。就这么几句话把宇文成都羞得脸跟大红布似的，他气汹汹地说道，“我捕捉住伍云召，誓不为人！”说完一拨马追下去。宇文成都被麻叔谋激得是烟生火冒，急起直追……

弗兰克林的一句妙语中提到：人类的不幸不在于对命运的无知，而是对命运的认知。

宇文成都是忠心杨广的将领中少数的正派，他不同于杨林，在杨广谋权篡位的时候，杨林
是一般老臣心目中的希望，因为杨林是权威和正直的代表。但没有人会寄希望与宇文成都，因为他是宇文化及的儿子，即便很多老臣欣赏宇文成都的为人，佩服他的武艺，但对于旁人来说，宇文成都是杨广的人。瓦岗山会想到收降尚师徒，甚至说可以去劝说杨林，但遇到宇文成都的时候，只有一个打字。

宇文成都也不会认为有人会寄希望与他，这正是他对自己是宇文化及儿子这件事上的认知，
对于宇文化及的所作所为他无法认同，但他要接受。就像杨广下达的命令，他没有权力去问
为什么，他能选择的只有接受和忍受。当然因为他是个正常的人，他也会挣扎，可悲的是挣扎后他只能选择再一次的接受。

命运上的无奈让宇文成都像一个平常人一样，他唯一的荣耀来源于他的武功，在战场上他是不可一世勇冠天下的天保大将军，这可以使每一个人值得骄傲，当雄阔海长安买弓时，宇文成都信心十足的说出：若是我把你这弓只是拉开了就算我输！随后不费吹灰之力，将秦琼等人都无法拉开的弓当场拉断，那份技盖群雄的自豪衬托着胸前御赐的金牌，试问天下谁与争锋。

然而李元霸的出现强有力的震撼了宇文成都，几乎让他一绝不振，长久以来被公认的天下第一，被还是孩童的李元霸压倒性的击败，简直就是剥夺了他唯一的尊严。要面子是人的天性，即便是硬着头皮，宇文成都也一而再再而三的向李元霸挑战，而给与他更深重一击的是不了解他的父亲，让十二个副将在他战败的时候群起攻击李元霸，这无疑是他父亲明确的告诉宇文成都，你肯定不行，你失败了。
宇文成都在太原败给李元霸可怜的不是失败，而是没有死。因为活着的他要承认自己是第二，要承受李元霸当众要他颈上天下第一的牌子，甚至在李元霸把玩了一下后，就丢还给他后。
横勇无敌的宇文成都在李元霸眼里就成了个替自己挂牌的人。这时候的宇文成都是什么的反应呢？在一阵羞愤后，再一次接受了这个事实。宇文成都的阿q精神让他安慰自己，我虽然不是第一，但我至少还是第二。

裴元庆又一次废碎了宇文成都的尊严，虽然宇文成都自己也明白自己败给裴元庆是事出有因，而且裴元庆最后剩自自己的“尽命三锤”还是自己交给他的招数。但败了就是败了，在天下反王眼里只看到的是宇文成都又败给了裴元庆。在这个时候，宇文成都做出了一件事，完全跟光明磊落挂不上钩。他给李元霸和裴元庆拴对，挑拨李元霸，说裴元庆辱骂他。这个
场景就如同程咬金给罗成和单雄信栓对一样，我被你们都打了，我就让你们自己打打看。

可宇文成都不是程咬金，因为宇文成都没有那么厚的脸皮。李元霸恰巧也不是罗成，让宇文成都万万想不到的是李元霸对裴元庆的认可，虽然裴元庆也败在了李元霸锤下，但李元霸对裴元庆的欣赏就等同对宇文成都的藐视。而裴元庆在败给李元霸后，并没有像宇文成都一样
承认自己的失败，而是二次上山学艺要再战李元霸。扬州会上，宇文成都见到裴元庆要二战李元霸，心里想的是：他俩是天下数一数二的英雄。这句心里想的话，是宇文成都对李元霸的承认，对裴元庆的佩服。因为他没有李元霸的武力，没有裴元庆的勇气。

宇文成都可以说是在长期的压抑中生活，在某种方面说宇文成都是内向的。压抑久了就会爆发，在最后杨广的死，让他彻底对父亲失望，但那是他的父亲，至少这辈子他是无法去改变了。有句话叫做君不正，臣投外国。父不正，子奔他乡。宇文成都一辈子都没有做到，而为什么在杨广死后的那一瞬间大反常态？敢指桑骂槐的大骂宇文化及？难道是他对杨广忠诚的表现？注意一个细节，宇文成都虽然是破口大骂乱臣贼子，但致使都没有直言的去骂宇文化及。

杨广的死对于宇文成都来说是脱去了一个枷锁，同时也把宇文成都人生目标打灭了。选择扶保杨广的是宇文化及，宇文成都没办法选择自己不是宇文化及的儿子，所以扶保杨广成为与文化及为宇文成都选择的道路。长久以来宇文成都都需要催眠自己这是自己要走的路，而恰恰就是为他做出选择的父亲亲手斩断了这条路，任何一个人，违背自己意愿长期按着别人的指挥行走，而突然又告诉你之前指挥你走的路是不对的，在这种情况下就出现了宇文成都
爆发的愤怒和绝望。

绝望的宇文成都接下来需要的是解脱，不能挣扎的命运，解脱的办法就是结束它。宇文成都冲了出去，不是慷慨激昂的奋战，这不是四面楚歌乌江岸，乌锥话己奈何天的项羽，而是一心求死的战神。
宇文成都不会选择自己动手，他需要在最后的旅程里发泄一生的压抑。

宇文成都是可怜的，生长在不属于他的环境里，而良心未泯对于这种环境里的他简直是一剂毒药。同时他是孤独的，他的一生没有朋友没有知己。

曾几何时，当裴家父子进京时，裴元庆小小年纪武艺高强，让宇文成都眼前一亮。同时裴元庆表现出的对宇文成都的谦恭，更让他欣喜若狂，宇文成都倾囊相授锤破镋的招数，致使有了四平山三杰贸二杰的发生。

邱瑞欣赏宇文成都，从二打瓦岗山前，宇文成都为邱瑞和宇文化及的说的话表露无疑，套用邱瑞的话：“这不是话说到这了，我不怕丞相过意，我完全冲着成都的面子。”而在秦琼等人
闹长安的时候，邱瑞对宇文成都完全是另一番表现。在宇文成都还没进门前，邱瑞想，只要你是带着宝剑进来的，我先给你捆上，有什么话，咱明儿金殿说去，这府你也甭搜了。但见到宇文成都很懂规矩，没带剑入府，邱瑞说的，“要论品级，我这里头是不该有你的座位。因为我跟你父亲一殿称臣，看在你父亲的面上次你个座位……”两次接触如此大的反差，正是宇文成都可悲之处，他自己再好，就因为有这么个爹，让他永远站立在一干忠臣的对立面。

回过头来再说说兴唐中最愚忠隋朝的尚师徒是怎么对宇文成都的，南阳围城，尚师徒也是其中之一，四城守将可谓各怀心思，麻叔谋想抓伍云召，但心有余力不足。韩擒虎早就表明了一切干系自己扛，说什么也要放走爱徒。宇文成都表现出的是玩忽职守，故意不上心围困，自己带着人马出外，他估计伍云召不会走自己的大营，可以说是睁只眼，闭只眼；而尚师徒目的明确，他就是受了母亲嘱托来放伍云召的。按理说韩擒虎和尚师徒白明了放，宇文成都是不上心想暗放，这三个人应该一拍即合。当尚师徒看到伍云召一马三枪打了宇文成都一个措手不及，还挨了一枪杆。尚师徒心里想的是：我这哥哥真不含糊。简直可以说是偷着乐，这又一次不得不替成都喊冤，连愚忠朝廷的尚师徒也为宇文成都被打而偷笑。

杨林是表现出最欣赏宇文成都的一个人，同时也是永远不可能背叛隋朝的人。杨林说过，他一生最爱三个人，这头一个就是宇文成都。但两人之间也有分歧点，杨林是忠于大隋，宇文成都是忠于杨广。而恰恰杨林最痛恨的就是宇文化及，致使这两人永远走不到一起，在杨林当着杨广的面打了宇文化及的同时，宇文成都恨不得当场杀了杨林，这是一个儿子最正常的表现，及时父亲是错的，也允许别人来打。

真正疼爱宇文成都的是鱼俱罗，下野的鱼俱罗跟宇文家没有冲突，可以单纯的喜爱宇文成都，这是黑夜里划亮的一根火柴，在宇文成都眼里是唯一的光亮，然而一根火柴的力量无法把宇文成都从黑夜里带出来，当然鱼俱罗下野的原因同样也是看不惯宇文化及的做法，他能交给宇文成都万人敌的能耐，无法挽救宇文成都必然的结局。鱼俱罗能做到的一点补偿，就是最终拼了老命，斩杀了李元霸，并用自己的生命，向自己的爱徒做出一点交待，而鱼俱罗也明白，宇文成都不是死在李元霸的锤下，而是死在宇文化及的枷锁下。

[ 本帖最后由裴元庆于 2006-12-17 08:35 编辑 ]

图片附件: file no.jpg (2006-12-17 08:35, 663.97 K)

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发表于 2006-12-17 03:42 资料主页个人空间短消息看全部作者

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原帖由岱瀛于 2006-12-17 01:37 发表
从人物造型塑造上看，成都绝对比元霸好。元霸一个感觉就是非人，异类。

兴唐版本太多，说唐是粗制滥造，这是隋唐不如三国的重要原因。

真的很期待一部今人编写的经典隋唐传世。不然实在对不起这段经典的佳 ...

拜托，评书是我找来给你们听让你们熟悉隋唐的

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发表于 2006-12-17 04:17 资料主页个人空间短消息看全部作者

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原帖由 孤狼在途 于 2006-12-16 20:16 发表
转第一篇关于宇文成都的帖子，供兄参考，另外俺觉得对兴唐中的宇文成都不要求全责备，看其主流，其人是个忠臣，如果只重枝叶，你可以解读出很多不同版本的成都，例如有有关《三国演义》就可解读出12种不同主旨， ...

孤狼转的这篇文章里写的宇文成都绝对不是按照兴唐里的宇文成都写的，可谓错误百出。
1，由是，逼反了南阳关守将伍建章之子，天下第六条好汉伍云召；天下第五条好汉、伍云召的表哥伍天锡，引出了天下第四条好汉反王白天大王雄阔海。
雄阔海的外号从来没有叫过白天大王
2，但雄为人憨直，漏出了对昏君杨广不满的话语。此话恰被巡城的宇文成都听到，宇文成都怜念雄勇武憨直，只扯断了雄阔海号称天下除雄之外无人拉得开的神臂铁胎弓，策马而去。
雄进京的目的就是斗宇文成都，不是恰好碰上，而是雄阔海蹲点堵宇文成都。怜念雄勇武憨直这句话纯属凭空妄断。
3，此时宇文成都受关于隋炀帝杨广的各种传言和杨广杀害伍建章事件影响，心中沉痛。只希望杨广勤修政道、重振大隋，那时再收拾各路英雄人心，共兴天下。
无计可循，无任何文字表现。
4，杨广派宇文成都前往亲征。宇文成都明知伍家枪法冠绝天下，但为了保住忠孝王伍建章子嗣的一脉香烟，不顾其父大奸臣宇文化及的恩威并施，兵困南阳时网开一面，放走了伍云召，留出日后收降的恩情。
纯粹胡说，首先宇文化及根本就没对宇文成都恩威并适过，那是他儿子何来恩威并使？再者，放走了伍云召，留出日后收降的恩情。这从何说起？宇文成都起初的确想放伍云召，但后来是一心要捉拿伍云召，若非朱璨拌周仓，而后尚师徒劝解伍云召即便逃走，宇文成都也不会放过。
5，宇文成都看到十几岁的裴元庆天生神力，竟使得动二百斤的梅花亮银锤，极为喜爱，只望日后共同报效大隋，教授给裴元庆绝技“尽命三锤”。宇文成都虽有勇有谋，却没有看出裴元庆为了抢夺他武将天下第一的金牌，已经包藏祸心。
兴唐传中裴元庆的锤是八十斤。
6，之后宇文成都念起大隋对他天高地厚之恩，不顾众将对他远离昏君、安身保命的良言相劝，苦尽愚忠，仍自护驾南巡。
全书宇文成都从没有做过苦劝之事。跟没见过任何武将劝他远离昏君，更何况当时在朝的老臣只剩下杨林。

后面就不再细数了，每段都有明显错误，如果以这片文章作参考，只能起到误导作用。明确的说，这里说的宇文成都绝对不是兴唐里的，同时
也不是我所知道的任何一个版本里的宇文成都。

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发表于 2006-12-17 04:33 资料主页个人空间短消息看全部作者

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原帖由 孤狼在途 于 2006-12-16 20:31 发表
再转第二篇同样供兄参考，望早日完成大作，另外希望兄将你手头《兴唐传》一书出版社版本等情况告之俺，看与俺手头的有何不同？

宇文成都和裴元庆

天宝大将横勇无敌的金镗无敌将宇文成都和白袍小将银锤太保 ...

明显这片也不是兴唐传，兴唐传里裴元庆与李元霸两次交手，第一次是因为马弱，并且是被李元霸明三锤暗五锤打败。
第二次李元霸有心逃离扬州，再加上裴元庆突施龙头链子锤，是李元霸落败。

《兴唐传》我手中的是1984年8月第一版中国曲艺出版社出版的陈荫荣整理的。

兴唐传分漫画版，电子书版，文字版，评书
漫画（小人书）之前已有朋友介绍过了，我是一直无缘一见。
电子书版是兴唐书里的残篇，缺少很多段落。
文字版就是陈荫荣整理的，四本
评书是连丽如播讲的，跟兴唐书的区别在于开篇是杨林伐南陈灭北齐，内中的一些细节跟书也是有区别的，比如裴元庆并没有死，而主体一致。

如果孤狼手中是文字版就应该和我手中的是一样的，据我所知文字版只出过这一个版本。

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发表于 2006-12-17 04:38 资料主页个人空间短消息看全部作者

看完孤狼推荐的三篇，终于了解到孤狼是如何会误会兴唐中的宇文成都竟然会和闻仲性格相似。实在不怪兄台，的确先入为主的观念带到书里容易失察。

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发表于 2007-1-18 14:46 资料主页个人空间短消息看全部作者

怎么说呢？
兴唐中愚忠隋朝最出名的就是杨林，宇文成都，尚师徒三人。
三人的表现方式看似都是愚忠但截然不同。
杨林，天下是他打的，只要是还能让杨家的人坐江山，杨林就知足。至于对杨广的罪行，杨林恨。不过只能自己骗自己，给个台阶面上杨广能说的过去就顺坡下。
宇文成都，他爹是杨广的人他就是杨广的人，就算看不惯，他也认命，感觉上更像保镖。
尚师徒，典型知恩图报，教条礼仪下的牺牲品，崇君子之风，行助纣之实，他忠心隋朝的原因挺简单就是皇上不管对别人怎么样，他对我好而且忠臣不仕二主的思想根深蒂固，某种程度上说这类思想跟岳飞，杨家之人类似。保个昏君留个忠名，纯粹一场空。算是三人中真正的愚忠。

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发表于 2007-1-18 15:18 资料主页个人空间短消息看全部作者

QUOTE:

原帖由 孤狼在途 于 2006-12-17 16:14 发表

你别误会，俺推荐的三篇文章只不过是供你参考，因为你身兼隋唐MOD的重任，你的才情学识和思考方式将很大程度上决定这部MOD的方向，俺们都期盼着轩辕能出一部精品隋唐MOD，但是任重而道远啊！

俺认为宇文成 ...

想了很久要不要回复这片话。闻到火药味。

首先说一下“你别误会，俺推荐的三篇文章只不过是供你参考“
可能是我误会了，到个谦。因为是孤狼推荐给我作参考的，所以我才会认为应该是孤狼觉得不错的文章才会让我做参考依据，断没有理由孤狼明知道错误百出的文章还推荐给我。

其次呢，有句话叫就事论事，咱们就文论文，我这篇文章点明了说的是兴唐，当然就以兴唐里的为依据，一切引用分析原出自兴唐。当然我这是一家之言，既不是客观也是公允。我引用兴唐中的文字分析的不对的地方或者哪段文字大可指出来，当然前提是在兴唐之内。同样我指出孤狼给出的文章中的错误是不是有不对的地方？哪里错了？咱们讨论的是文章，观点可以不一样，但明显不是书中内容的错误应该是一目了然。就好比我硬把林冲的性格说成跟张飞一样，是个人都知道那是错的。就像沙加兄弟说的一句话，个人读成什么样就是什么样。我写这篇文章是抱着讨论和阐述自己观点的态度，并没有强加自己观点与他人的想法，如果因为指出明显错误和孤狼观点不同就被孤狼冠上个以专家自居过了。

至于你问我是先听大隋唐还是先看兴唐，目的无非想说我是先入为主。我想我的回答不重要。

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发表于 2007-1-18 15:20 资料主页个人空间短消息看全部作者

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原帖由冒牌于 2007-1-18 14:57 发表

《兴唐传》还有个十卷本的——《闹花灯》、《南阳关》、《贾家楼》、《瓦岗寨》、《群雄会》、《四平山》、《虹霓关》、《扬州会》、《抢三关》、《锁五龙》。
也是中国曲艺出版社出版，分别在1981、1982年 ...

多谢，这个版本还真不知道。

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