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蒹葭苍苍
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#1
发表于 2007-1-26 02:38
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报文康伯书
某顿首文康伯足下:
某何人也,鄙陋疏识,得与君接,蒙垂雅训,不吝书辞,幸甚!幸甚!足下既以大道见视,敢不为报。
某世居边鄙,行简处约。幼时聩聩,久未经世。落草四年,所赖祖父谆谆,教以习文,略知点墨,未输同龄,窃以为他年不失为西席之宾。及成,碌碌庸蹇,屡践霜冰,实非致治之器也。于是两番适粤,杂然百工,唯谋衣食之计耳。暇以习文,寄意兴咏,不自意经纶世绩,假张声名,所撰多不合时宜,颠沛辗转,垂叹尔尔,爰至今夕。足下以先达相教,言称戏谑,实为宽藉,亲爱之心,某得无深铭五内?足下之言大矣,以某区区短见,可谓殷雷震震耳。然某志趣虽狭,亦尝偶窥简牍,粗有数言,敢请告之足下。
夫诗者,兴怀也。故《诗品》有云:“气之动物,物之感人,故摇荡性情,行诸舞咏。”人有七情,弗学而得,发之喉舌,即为声气。行著笔墨,辄成辞彩。圣人论诗,哀乐相宜,唯其兴教,所以中正。诗人吟咏,靡为用事,感荡心灵,贵在性真。是以游子思妇,塞客逐臣,寄意遐迥,皆近人情。人之有别亦大矣,其时、境、位、身焉?得时而发,挥洒遒劲;境遇多舛,幽怀悱恻。吊月悲风,锥心销魂,伤之深也。至于谗畏嫉犹嬉言浩歌者,非为心迷,亦当情伪。所以圣人不抑人情,大道必本真性。
足下所举诸公,皆青史留香,蒙童犹识之。然窃以为足下只知其一,而不知其二也。大舜时远,文献不彰;子胥绝径,望江兴叹;淮阴临刑,唯悔蒯言;希文持酒,进退俱忧;苏子作句,有恨难省。所谓旷者,亦有忧戚。何者,真情不可欺也。人生蚍蜉,十常八九,安能每举遂愿,凡事释怀。唯达者不以喟叹而废人事耳。
某才具浅短,不敢以方先贤,弘毅之心亦未尝稍歇。所以属文歌吟,唯在兴托。所谓物不平则鸣,微物犹不可欺以得志,而人自欺乎。修身养志,敬事安人,君子之道也,岂为一二寒辞所夺。夫淡泊以明志,不争非分也。宁静致远,心不为物所侵焉。某不佞,厚颜自许孔氏门生,亦知夫子“不怨天,不尤人。”君子之心,所重责己也。责己则知任重,任重则不敢懈。不懈不亦君子乎?
辱承华翰,受教。书辞有尽,不宣。某再拜。
[
本帖最后由 蒹葭苍苍 于 2007-1-27 23:38 编辑
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蒹葭苍苍
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#2
发表于 2007-1-26 16:01
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予处世虽不肖,然相交者皆以为谦谦。萝卜群中语,所系轩辕,皆嬉游之乐也,岂可当真。公之不余之甚矣,所谓“所抒,予所闻者,绝少国殇,而多身世之悲、刍狗之恨。如是若间或有之,或可谓人之常情,久之,则是为积郁不散,此非常情者也。”,不敢苟同。古人云,解人不易得,是谓也。知我者,果二三子乎?
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#3
发表于 2007-1-26 16:12
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前有论,夫子非不能文,不为也。春秋难易一字,夫子易文也。道不行,乘桴浮于海。抑或藏身田野,兴发吟咏,古贤君子之道也。某读历代名家,唐宋诸贤,十九莫不行之,所以知吾道不非,唯在力所未及耳。
至若吟咏则须高标《麦秀》、《黍离》,每言辄以国殇,国泰则无文也;歌行必中时弊,清时则无诗也。文人之道所在性真。蒙学有言:文章之士不可以治国家。唯其性真,而夫政者,权也,术也。是以真性情者莫能御之。论语云:文质彬彬,然后君子。所谓君子不文则野,非质则史。是以君子刚柔并至,当哀时哀,当乐时乐,方为至人。
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